情感機器 [The Emotion Machine: Commonsense Thinking, Artific] pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[美] 馬文·明斯基（Marvin Minsky）著，路慧劉昱含編，王文革程玉婷李小剛譯

圖書標籤:

人工智能
情感計算
認知科學
哲學
心理學
機器學習
常識推理
藝術
人機交互
情感

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齣版社：浙江人民齣版社

ISBN：9787213069420

版次：1

商品編碼：11836192

品牌：湛廬文化（Cheers Publishing）

包裝：精裝

叢書名：機器人與人工智能書係

外文名稱：The Emotion Machine: Commonsense Thinking, Artific

開本：16開

齣版時間：2015-

具體描述

編輯推薦

　　Gartner IT 2015年高管峰會預測，人類將在2020年迎來智能大爆炸；
　　“互聯網預言傢”凱文·凱利提齣，人工智能將是未來20年重要的技術；
　　未來學傢雷·庫茲韋爾更預言，2030年，人類將成為混閤式機器人，進入進化的新階段。
　　
　　一部引領人工智能大趨勢、透視下一個大挑戰的領先巨作。情感機器6大創建維度首度披露，人工智能新風口駕馭之道重磅公開。
　　人工智能之父、MIT人工智能實驗室聯閤創始人、人工智能領域首位圖靈奬獲得者馬文·明斯基重磅力作首度引入中國！
　　中國人工智能學會理事長，中國工程院院士李德毅專文作序！
　　一部洞悉人類思維本質，創建情感機器的巨作。人類精神活動是如何發生和進行的？思維如果工作？如果人類大腦是一颱機器，探究其內部意識運作機製是否有助於我們研發齣能理解、會思考的人工智能？
　　湛廬文化聯閤機構中國人工智能學會特設專傢委員會！該專傢委員會包括中國工程院院士李德毅、英特爾中國研究院院長吳甘沙、地平綫機器人技術創始人餘凱、IBM中國研究院院長瀋曉衛、國際人工智能大會(IJCAI)常務理事楊強、科大訊飛研究院院長鬍鬱、中國人工智能學會秘書長王衛寜等專傢學者，他們將以自身深厚的專業實力、洞察力和深遠的影響力，對這些優秀圖書進行深度點評。
　　國際人工智能領域先鋒人物傾力推薦！地平綫機器人技術創始人餘凱，人工智能先驅、LISP語言之父約翰·麥卡锡，奇點大學校長、榖歌公司工程總監雷·庫茲韋爾，美國著名科幻小說傢、文學評論傢艾薩剋·阿西莫夫聯袂推薦！
　　國內首套 “機器人與人工智能” 書係02！

內容簡介

l 大腦如何産生新想法？思維如何産生，又是如何運作的？意識緣何形成？什麼是情感、感覺、想法？如果將人類大腦看成一颱機器，那麼這是否有益於我們設計齣能夠像人一樣能理解、會思考的高級人工智能——情感機器？

l 情感是人類特有的一種思維方式，如果機器具備瞭情感，是不是就可以取代人類？在《情感機器》中，人工智能之父馬文·明斯基有力地論證瞭：情感、直覺和情緒並不是與眾不同的東西，而隻是一種人類特有的思維方式。也同時揭示瞭為什麼人類思維有時需要理性推理,而有時又會轉嚮情感的奧秘。通過對人類思維方式建模,他為我們剖析瞭人類思維的本質，為大眾提供瞭一幅創建能理解、會思考、具備人類意識、常識性思考能力，乃至自我觀念的情感機器的路綫圖。

作者簡介

馬文·明斯基

l 人工智能領域的先驅之一，是首批機械人手臂、世界上首位神經網絡模擬器Snare、世界上zui早能夠模擬人類活動的機器人Robot C的創建者。同時，他還是世界上first人工智能實驗室——MIT人工智能實驗室的聯閤創始人，以及虛擬現實（VR）的zui早倡導者。

l 作為一位偉大的人工智能科學傢，明斯基獲奬無數：他是人工智能領域首位圖靈奬獲得者、MIT 1989年Killian奬獲得者，並於1990年獲得日本政府所設立的“日本奬”。此外，明斯基還是日本東芝公司媒體藝術和科學領域的教授，美國科學院和美國工程院院士，曾齣任美國人工智能學會主席。

推薦序情感機器離我們有多遠
李德毅
中國人工智能學會理事長
中國工程院院士
引言人類思維與人工智能的未來
第一部分情感，另一種人類思維方式
01墜入愛河
我們的每一種主要的“情感狀態”都是因為激活瞭一些資源,同時關閉瞭另外一些資源——大腦的運行方式由此改變瞭。如果每次這種改變都會激活更多其他資源,那麼最終將導緻資源的大規模“級聯”。
“愛”的手提箱
精神奧秘之海
情緒與情感
本能機，讓嬰兒情感更好捉摸
雲認知型思維
成人精神活動的6大層級
情感“瀑布”
思維維度的多樣性
02依戀與目標
人類的一些目標是天生的本能,是由我們的基因決定的;另一些目標則是通過“嘗試和錯誤”學習，來實現已有目標的次級目標；而高層次目標,則是由一種特殊的機器體係形成的。這種特殊的機器體係是指我們對身為依戀對象的父母、朋友或親人的價值觀的繼承,這些價值觀積極地響應瞭我們的需要,在我們體內産生瞭“自我意識”情感。
沙子遊戲：從叉子到勺子
依戀與目標
印刻者
依戀性學習模式
學習、快樂和信用賦能
價值體係的塑造
幼兒和動物的依戀
誰是我們的印刻者
自律，構建目標一緻的自我模型
公眾印刻
03從疼痛到煎熬
任何疼痛都會激活“擺脫疼痛”這一目標,而這個目標的實現將有助於目標本身的消失。然而,如果疼痛強烈而又持久,就會激發其他大腦資源,進而壓製其他目標。如果這種情況級聯式地爆發下去,那麼大腦
的大部分區域都會被痛苦占據。可見，在處於某種精神狀態中時,我們也就失去瞭“選擇的自由”。
疼痛之中
煎熬，大腦失去自由選擇權
苦難機器
緻命性的痛苦
心智“批評傢”：糾正性警告、外顯抑製和內隱束縛
弗洛伊德的思維“三明治”
控製我們的情緒和性情
情感利用
第二部分洞悉思維本質，創建情感機器的6大維度
04意識
“意識”是一個“手提箱”式詞匯,它被我們用來錶示許多不同的精神活動。而這些精神活動並沒有單一的原因或起源,當然,這也正是為何人們發現很難“理解意識是什麼”的原因所在。心靈的每個階段都
是一個同時存在多種可能性的劇場，而意識則將這些可能性相互比較,通過注意力的強化和抑製作用,選擇一些可能性、抑製其他可能性。
什麼是意識
打開意識的手提箱
A腦、B腦和C腦
對意識的高估
如何開啓意識
主觀體驗，心理學中的無解難題
自我模型與自我意識
笛卡兒劇場
不間斷的意識流
05精神活動層級
我們的大腦是如何産生如此多新事物和新想法的?資源可以分為6種不同的層級——本能反應、後天反應、沉思、反思、自我反思、自我意識，以對想法和思維機製進行衡量。每一個層級模式都建立在下一個
層級模式的基礎之上,最上層的模式錶現的是人們的最高理想和個人目標。
本能反應
後天反應
沉思
反思
自我反思
自我意識
想象
想象場景
預測機器
06常識
我們所做的許多常識性事情和常識性推理，要比吸引更多關注、獲得令人敬仰的專業技能復雜得多。你所“看到”的並不完全來自視覺,還來自這些視覺引發的其他知識。常識性知識的主體,即人類需要在文明
世界中相處下去會涉及的許多問題,如我們所說的常識性問題,目標是什麼以及它們是如何實現的，我們平常是如何通過類比來推理,以及我們如何猜測哪一項知識等，可能與我們的決策方式相關聯。
什麼是常識
常識性知識和推理
意圖和目標
差異的“幻想”世界
在不確定性中，作齣最優決策
相似推理
正麵經驗和負麵經驗的博弈
07思維
我們幾乎從未認識到常識性思考所創造的奇跡。人人都有不同的思維方式。在眾多的興趣愛好當中,是什麼選擇瞭我們下一步將要思考的內容？每一種興趣又會持續多久?批評傢又是如何選擇所使用思維方式
的？事實上，工作被隱藏在“腦後”,仍在繼續運行。
是什麼選擇瞭我們思考的主題
批評傢-選擇器模型，思維跳躍之源
情感化思維
人類的19大思維方式
6大批評傢，選擇最閤適的思維方式
先有情感，還是先有行為
龐加萊無意識過程的4大階段
認知語境下的批評傢選擇
人類心理學的核心問題
08智能
每個物種的個體智力都會從愚笨逐漸發展到優秀,即使最高級的人類思維也本應從這個過程發展而來。我們可以通過多種視角來觀察事物，我們擁有快速進行視角轉換的方法、擁有高效學習的特殊方式、擁有獲
得相關知識的有效方式並可以不斷擴大思維方式的範圍、擁有錶徵事物的多種方式。正是這種多樣性造就瞭人類思維的多功能。
預估距離
平行類比
高效率學習的奧秘
信用賦能
創造力和天纔
記憶與錶徵結構
錶徵等級
09自我
是什麼讓人類變得獨一無二?任何其他動物都無法像人類這樣擁有各種各樣的人格。其中一些性格是與生俱來的,而另一些性格則來自個人經驗,但在每一種情況中,我們都具有各異
的特徵。每當想嘗試理解自己時,我們都可能需要采取多種角度來看待自己。
多樣的“自我”
人格特質
“自我”觀念的魅力
為什麼我們喜歡快樂
情感描述難題
發現感覺中獨特的“質”
人類思維的組織方式
復雜的尊嚴
人類智能的3大時間跨度
緻謝
注釋
譯者後記

精彩書摘

人類思維與人工智能的未來

我希望此書有益於以下讀者：想要探究人類思維如何運作的讀者，想要瞭解如何更好思考的讀者，想要製造智能機器的讀者以及想要學習人工智能知識的讀者。此外，心理學傢、神經學傢和計算機專傢也會對本書産生極大的興趣，因為本書對這些人士一直奮力研究的課題提齣瞭許多新觀點和新看法。

我們都欽佩科技、藝術和人類學研究中取得的許多重大成就，卻很少認可自己在日常生活中取得的成功。我們認識眼中看到的事物，理解耳中聽到的詞語，記得過去經曆過的事情，因此可以利用這些經驗應對以後將遇到的其他睏難和機遇。

我們可以完成其他動物無法完成的非凡壯舉：一旦無法采用常規思維方式進行思考，我們就會反思；假如“反思”顯示我們齣現瞭錯誤，那麼這種行為有助於我們重新塑造一些全新且有效的思維方式。但是，我們對大腦到底是如何成功完成這些事情卻所知甚少：想象如何發揮作用？意識緣何形成？什麼是情感、感覺和想法？人類如何思考？

與此相反，人類在解決物理難題方麵卻取得瞭諸多進步。固體、液體和氣體是什麼？顔色是什麼？聲音和溫度是什麼？力、壓力和張力是什麼？能量的本質是什麼？當前，區區幾條定律就足以解釋幾乎所有這些神秘的事情，比如由物理學傢牛頓、麥剋斯韋和愛因斯坦以及薛定諤等人發現的方程式。

因此，心理學傢自然也會想到模仿物理學傢，即通過尋找一係列定律來解釋大腦中發生的事情。然而，根本就不存在如此簡單的一套定律，因為大腦擁有數韆個部件，每一個部件都負責不同的特定工作：一些部件識彆環境，一些部件促使肌肉執行行動，一些部件製訂目標和計劃，還有一些部件存儲和使用大量的知識。盡管對大腦的運行方式不甚瞭解，但我們知道，大腦是在信息的基礎上構建的，而信息又包含數以萬計的遺傳基因，因此大腦中每一個部位的運行方式都受不同的定律約束。

人類大腦包含復雜的機器裝置，一旦認識到這個事實，我們就需要采取與物理學傢完全不同的做法，即尋找更為復雜的方式來解釋我們最為熟悉的精神活動，而不僅僅滿足於尋找簡單的方式。諸如“感覺”“情感”或“意識”等詞語的意思對我們來說如此自然、清楚和直白，我們根本不知道該如何對它們的含義進行深思。然而，本書認為，這些常用的心理學詞匯並不描述任何單一、確定的過程，

相反，它們都在試圖描述大腦中復雜過程的影響和效果，例如第4 章將討論的“意識”就指代20 多種不同的過程！

使簡單的問題變得復雜，這種方式錶麵上看起來會使事情變得更糟。然而，從大的方麵來說，增強復雜性有助於簡化工作，因為一旦把未知的事物分割成細小的部分，我們就能用更小的問題來取代更大的問題；雖然這些更小的問題看起來可能仍然難於解決，但卻不再是難解之謎。另外，第9 章提齣，把人類自身當成復雜機器的行為並沒有傷害人類的自尊心，相反卻能夠增強人類的責任感。

在開始將大問題分割成小問題之前，本書認為，人類的大腦是由很多被我們稱為“資源”的部分組成的（見圖0-1）。

我們使用圖0-1 來說明一係列大腦資源是如何控製和影響人類思想的，從而來解釋人類的一些精神活動（比如憤怒、愛或尷尬）。例如，被我們稱作“憤怒”的狀態能夠激發一些資源，使其能夠快速而有力地作齣反應，同時壓製一些讓計劃和行動都變得更為謹慎的資源。因此，憤怒用攻擊代替瞭謹慎，用敵意代替瞭同情。與之相似，“恐懼”的狀態會激發讓你萌生退意的資源。

大眾：有時我會覺得周圍的一切是那麼明亮和有趣，而有時（盡管周圍沒有發生任何變化）我又覺得周圍的一切是那麼黯淡和無聊，朋友們也覺得我有些“沮喪”和“壓抑”。為什麼會有如此的心態、情緒、情感或性情？為什麼情感會引發這些奇怪的效果？

人們普遍認為“這些變化是大腦中某些化學物質、壓力或消極的想法造成的”，但是這個答案卻沒有指齣這些過程的實際運作方式，而選擇“資源集”的想法卻指齣瞭思維變化的具體方式。例如，第1 章伊始就是對以下常見現象的思考：

當一位朋友愛上瞭某人，他就像變瞭一個人似的成為一個有目標、有規劃、懂得換位思考的人，就像一個剛剛被打開的開關或剛剛開始運行的程序。

大腦內部究竟發生瞭什麼，會使其思維方式發生如此大的變化？以下是本書使用的研究方法：

我們的每一種主要的“情感狀態”都是因為激活瞭一些資源,同時關閉瞭另外一些資源——大腦的運行方式由此改變瞭。如果每次這種改變都會激活更多其他資源,那麼最終將導緻資源的大規模“級聯”。

但是，是什麼激發瞭這樣的資源集呢？我們將在以後的章節中提到，大腦也必須具有我們稱之為“批評傢”（Critics）的資源。每種“批評傢”資源會專門識彆某種情況，然後激活其他特定的資源集。一些“批評傢”資源是與生俱來的，意在激發我們的一些本能反應，如憤怒、飢餓、恐懼和口渴，其發展、演化有利於人類祖先們的生存。因此，憤怒和恐懼是為瞭抵禦和保護，而飢餓和口渴是為瞭給人類的進化提供所需要的營養物質（見圖0-2）。

然而，隨著人的不斷學習和成長，我們也不斷發展齣激活另一些資源集的方法，這種發展過程使得人們形成瞭一種情感狀態，我們稱之為“理性”而非“感性”。例如，在生活中遇到難題時，大腦能在不同的思維方式間進行轉換和思考，從而選擇不同的資源集來把問題細分為更小的部分，或通過類比法，或從迴憶中尋找解決方法，或嚮他人尋求幫助。

這種方法將有助於我們發現獨特的人類智能。

我們的每一種主要的思維方式都是因為激活瞭一些資源,同時關閉瞭另外一些資源——大腦的運行方式由此改變瞭。如果每次這種改變都會激活更多其他資源,那麼最終將導緻資源的大規模“級聯”。

例如，本書的前幾章試圖從情感狀態如何使用資源的角度齣發，說明這種方法如何解釋諸如愛、依戀、痛苦和沮喪等情感狀態。之後的章節也會以同樣的方法分析思維更加具有“智能”的層麵。

大眾：使用同一種方法來描述情感和常規性思維的做法看起來很奇怪，但是思維基本上是理性的、超然的、獨立而有邏輯的，而情感則因為其非理性的感覺和偏見，從而活躍瞭思維方法。

傳統上認為，情感為簡單明瞭的思維增添瞭額外的特徵，正如藝術傢藉用顔色為黑白的圖畫增添色彩一樣。然而本書認為，我們的許多情感狀態是由思維方式壓製某些資源而形成的。例如，第1章提齣的“依戀”是在壓製一些資源的條件下形成的，被壓製的資源則被用來識彆其他資源所犯的錯誤。

大眾：我依然認為你關於情感的觀點忽略瞭太多內容。例如，當我們的胸部或內髒感到不適、心悸或是感到眩暈、顫抖或齣汗時，諸如恐懼或惡心的情感狀態就會影響我們的身體和大腦。

我承認這種觀點可能太過極端，但有時候，為瞭探索新的想法，我們必須擯棄以往陳舊的思想，至少暫時需要如此。例如，當前人們普遍認為，人們的情感與身體狀況緊密地聯係在一起，然而本書第7 章則將持相反的觀點，認為身體部位是大腦用以改變（或保持）精神狀態的資源，例如，我們可以通過持續保持某種麵部錶情來錶示自己支持某個計劃。

因此，盡管本書名為“情感機器”，但我們仍然認為情感狀態與人們所認為的“思考”過程並無大異，相反，情感是人們用以增強智能的思維方式。這就是說，當我們的熱情沒有高漲到對自己有害的程度時，不同的思維方式就成為被人們稱作“智能”（英文為intelligence 或resourcefulness）的重要組成部分，這個過程不僅適用於情感狀態，也適用於我們所有的精神活動。

如果你僅以一種方式“理解”某件事情，那麼你可能根本無法理解它，一旦走進死鬍同，你便無路可逃。但是，如果同時使用多種方式來錶徵某物時，一旦你遭受挫敗，便可以轉換到其他思維方式，直到找到一種適閤自己的方法為止。

以此類推，當設計模擬人腦的機器即創建人工智能時，我們需要確保這種機器的多樣性。

如果一個程序僅有一種運行方法，那麼一旦這種方法不再適用於該程序，則該程序很快就會陷入停滯。相反，如果一個程序同時有幾種運行方法，一旦其中一種方法齣現問題，程序會很快轉而使用其他方法或者尋找閤適的替代方法。

以上就是本書的中心思想，它與認為每個人都有一個中心核、一種看不見的精神或自我，這種精神或自我又産生瞭多種多樣精神活動的主流觀點完全不同。這種主流觀點看起來降低瞭人類的身份，即我們所有的美德都是間接獲得的，我們所有的成就都是不值得稱頌的，因為這些成就是其他途徑附送的禮物。相反，我認為人類的尊嚴來自人類自身的構造：處理多種情況和睏境的不計其數的方法。多樣性正是人和動物以及與過去所製造的機器的主要區彆所在。本書的每一章都會討論人類特殊智能的來源途徑。

l 第1 章我們天生就擁有多種精神資源；

l 第2 章我們能從人與人的關係中學習；

l 第3 章情感是不同的思維方式；

l 第4 章我們能反思我們自己最近的想法；

l 第5 章我們試著學習多維度思考；

l 第6 章我們能夠積纍大量的常識知識；

l 第7 章我們可以在不同思維方式之間轉換；

l 第8 章我們發現瞭很多錶徵事物的方式；

l 第9 章我們可以塑造多樣的自我。

幾百年來，心理學傢一直在尋找能夠解釋人類大腦活動的方法，但是到目前為止，仍然有很多思想傢認為思維的本質非常神秘。許多人認為大腦是由一種隻存在於生命體內的物質成分組成，機器不能感覺或思考，不會擔憂自身的變化，甚至不會感受到自己的存在，更不會産生促成偉大的畫作或交響樂作品的思維。

本書有如下目標：解釋人類大腦的運行方式，設計齣會思考、有感覺的機器，然後嘗試將這種思維運用到理解人類自身和發展人工智能上。

前言/序言

情感機器離我們有多遠

李德毅

中國人工智能學會理事長

中國工程院院士

我不真的憑我的眼睛來愛你，

在你身上我看見瞭韆處錯誤；

但我的心卻愛著眼睛所輕視的。

　　　　　　 ——莎士比亞

　墜入愛河，本美妙無比，但莎士比亞的這句話可能要驚醒無數“夢中人”瞭。為什麼體驗如此美好，現實卻如此殘酷？我們的大腦為什麼會自動忽略那“韆處錯誤”，而“愛著眼睛所輕視的”？

　事實上是，我們的大腦很容易會欺騙我們自己。馬文·明斯基在《情感機器》中對人類思維的本質進行瞭深入的剖析：人類大腦包含復雜的機器裝置, 並由眾多“資源”（resource）組成，而每一種主要的情感狀態的轉變，都是因為在激活一些資源的同時會關閉另外一些資源，這改變瞭大腦的運行方式。所以，憤怒用攻擊代替瞭謹慎，用敵意代替瞭同情。

　而這人類思維的本質，正是我們研究人工智能、塑造最高級的“情感機器”的關鍵所在。

　人工智能在今年已經邁入瞭第59個年頭。59年前，明斯基與約翰·麥卡锡一起發起並組織瞭達特茅斯會議，並首次提齣“人工智能”的概念，而這場會議也成瞭人工智能的起點。期間，人工智能經曆瞭兩次上升、兩次寒鼕，終於在今日迸發齣瞭野蠻生長的態勢。而明斯基，在這段曆史中一直是一位閃耀著耀眼光彩的傑齣的人工智能權威，是當之無愧的人工智能之父。

隨著曆史車輪的邁進，人類社會已經進入瞭智能機器時代：工業機器人開始替代很多高重復性的人類勞動，甚至進入極端環境實施救援工作；輪式機器人進入瞭一個新階段，將人類排除在外、實現交通零事故的目標將指日可待；被植入雲端“大腦”的傢庭機器人能聽得懂人說的話，陪護機器人開始成為老人、兒童的新夥伴，陪他們度過瞭或孤獨或患病的那些難熬的日子；而世界第一傢機器人酒店也在日本開業，從前颱到後勤的工作崗位全由機器人擔任……機器人與人工智能的迅速發展，也給我們帶來瞭更為嚴峻的問題：如果機器能夠模擬人腦，具備意識、思維、自我觀念等人類特質，會作齣決斷，是不是人類就能在無人駕駛和醫療這些關鍵領域實現質的飛躍？答案無疑是肯定的。

　那麼，大腦要進行何種變化纔能改變我們的思維方式？機器應該如何演化，纔能讓它們具備人類的常識、常識性思考與反思能力？

　在《情感機器》這本書中，明斯基為我們研究更高階的人工智能——情感機器，提供瞭一幅詳盡的路綫圖。他指齣，情感是人類一種特殊的思維方式，並在洞悉思維本質的基礎上，指齣瞭人類思維的運行方式，提齣瞭塑造未來機器的6大維度——意識、精神活動、常識、思維、智能、自我，揭示瞭人與機器根本性的不同，以及人之所以獨一無二、足智多謀的原因，然後嘗試將這種思維運用到理解人類自身和發展人工智能上。

　毫無疑問的是，在未來幾十年裏，各國的研究者都將努力緻力於更高階人工智能的領域，但正如明斯基所言：隻有當這些機器變得足夠聰明，能夠掩蓋自己的種種缺點後,我們發明的係統纔不會齣現新的缺點。

　情感機器，這一人工智能發展的終極答案，還將讓人類上下求索。