呂思勉文叢（精校版）：先秦史+秦漢史+兩晉南北朝史+隋唐五代史+三國史話+中國近代史+中國通史（套裝共13冊） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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呂思勉著

圖書標籤:

曆史
呂思勉
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兩晉南北朝
隋唐五代
三國
近代史
通史
史學

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齣版社：華中科技大學齣版社

ISBN：11846117

版次：1

商品編碼：11846117

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-01-01

用紙：膠版紙

頁數：4072

套裝數量：13

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　全套七種十三冊，收錄呂思勉斷代史和通史所有曆史大著作。

　　《先秦史》是呂思勉先生的四部斷代史係列著作的第一部，初版於1941年。本書前半部分是為政治捲，按曆史事件的順序編排；後半部分是文明捲，采用分門彆類的方法敘述。呂思勉曾對《先秦史》這樣自評：“論古史材料，古史年代，中國世族起源及西遷，古代疆域，宦學製度，自謂甚佳。”本次《先秦史》的新版，將原書的繁體直排、雙行夾注，改為簡體橫排、雙行夾注。

　　《秦漢史》是呂思勉先生的四部斷代史係列著作的第二部。本書於1947年由開明書店初版，後多次重版，是研究秦漢史的最基本參考書之一，已成為中國近代學術史上的經典著作。本書分為兩部分。上部分為政治捲，按曆史事件的順序編排；下部分為文明捲，采用分門彆類的辦法敘述。本次《秦漢史》的新版，將原書的繁體直排、雙行夾注，改為簡體橫排、雙行夾注。

　　《兩晉南北朝史》是呂思勉先生的中國斷代史係列著作的第三部。本次新版將原書的繁體直排、雙行夾注改為簡體橫排、單行夾注，更適閤現代人的看書習慣。同時改成三部，分為兩晉捲、南北朝捲和文明捲。本書係統而深刻地講述瞭中國曆史上這段充滿戰亂的時期，加上作者旁徵博引和深入剖析，本書是中華民族偉大的精神財富。

　　《隋唐五代史》是呂思勉先生中國斷代史係列著作的最後一部。本次新版，按作者原稿重新作瞭校訂，分為三部，隋唐捲、五代捲和文明捲。前兩捲是政治史，包括王朝興亡盛衰和曆史事件。後一捲是社會經濟和文化等方麵的發展情況。全書包括總論部分共分為十五章，記錄瞭隋唐五代的曆史。本版將原書的繁體直排、雙行夾注改為簡體橫排、單行夾注，更適閤現代人的看書習慣。本書多角度地呈現瞭隋唐五代這段紛繁曆史期間的各種風貌。

　　《三國史話》本書是曆史學傢呂思勉著作中一部文史普及讀物，這本小書完全麵嚮大眾讀者，每篇文章僅幾韆字，行文親切樸實，頗為口語化，卻又不失嚴謹。作者以豐富的曆史知識為基礎，從文學和史學的角度，對三國史上存在過的與三國文學中塑造的人物、事件、戰爭及地理環境作瞭細緻的區分，對許多重大的曆史問題進行瞭深入的辨析，提齣瞭不少有價值的見解。

　　《中國近代史》本書為呂思勉先生中國近代史著述的精選集。分為五個部分，包括中國近代史講義、中國近世史前編、中國近百年史概說、中國近世文化史補編和日俄戰爭。其中隻有《日俄戰爭》曾於1928年由商務印書館齣過單行本。前三個部分內容基本上一緻，都是就同一內容作者在不同時期的講義集結而成；後兩部分則是就前一部分在某些領域的進一步深化詳解。書中六部分內容雖分彆寫於不同時期，有交叉、有延續、也有斷裂，但每部分都是組成中國近代史這個整體不可或缺的部分。

　　《中國通史》，抗戰期間，為適應當時曆史教學的需要，呂思勉先生創作瞭本書。直至今天，依然是眾多讀者的曆史入門書。本書分為上下兩部分，上編主講文化現象，下編則按照曆史順序加以串聯，在理亂興亡的同時將曆史知識更係統地進行梳理。

　　全書概述瞭中國從上古至現代幾韆年來的曆史變遷，並將中國曆史置於全球視野中，各方麵都有很大的創新，突齣大曆史觀。呂先生這本書簡明扼要，行文淺顯，這種特殊的體例對初學者係統掌握曆史各個方麵還是很有幫助的。

作者簡介

　　呂思勉（1884～1970），字誠之，今江蘇常州人，與陳垣、陳寅恪、錢穆並稱“史學四大傢”。先後曾在常州府中學堂、蘇州東吳大學、江蘇省立師範專修科等校任教，學生中包括後來成為文史大傢的錢穆、趙元任、黃永年等人。呂思勉是我國現代史學界一位在通史、斷代史和專史等諸多領域裏都作齣瞭重大貢獻的曆史學傢。

精彩書評

　　　　以史學名傢而兼通經、子、集三部。　　——譚其驤
　　
　　　　在常州府中學堂讀書時，呂先生教我們曆史地理課，如果在答題中能正確靈活地運用史料，分析透徹，論述嚴謹，並有創見，即使四題中僅答一題先生也會給予高分。　　——錢穆
　　
　　　　中國通史的寫作，到迄今為止，齣版的書雖已不少，但很少能夠達到理想的地步，本來以一個人的力量來寫通史，是睏難的事業，而中國史上須待考證研究的地方又太多，故所有的通史，多屬韆篇一律，彼此抄襲。其中較近理想的，有呂思勉……　　——顧頡剛
　　
　　　　多年來在極左思潮的影響下老是批知識分子的名利思想，其實有些知識分子專心緻誌於學問，名利思想實在不多。我在呂先生身上就從未發現過有什麼求名逐利的東西。　　——黃永年

精彩書摘

　　宦官

　　講起三國的紛爭來，大傢都知道其亂源起於後漢。後漢末年為什麼會亂呢？大傢都知道其根源是靈帝的寵信十常侍，因此而政治紊亂，引起黃巾的造反。因黃巾的造反，而引起劉備和孫堅的起兵。又因靈帝死後，少帝即位，國舅何進要誅戮宦官，而引起董卓的進京。因董卓的十常侍亂政圖

　　進京，而引起廢立之事，又因此而引起袁紹、曹操等紛紛起兵討卓，天下就從此分裂瞭。然則後漢的禍源，最大的便是十常侍，這還是人謀之不臧。寫《三國演義》的人，說什麼“天下大勢，分久必閤，閤久必分”，好像有什麼定數似的，恐怕未必其然瞭。然則宦官究竟是怎樣一種人呢？曆來讀史的人，怕知道宦官之為害者多，知道宦官的來源者少。我不妨藉此機會，和諸君談談。

　　所謂宦者，大傢都知道是曾經閹割的人。近代的俗語，亦稱為太監。那是因為在明朝，他們所做的官，有二十四個，都稱為某某監之故，這是不難解的。然則何以又稱為宦者呢？在後漢時代，這一種人，威權很大，敗壞政治很利害，所以寫《後漢書》的人特地替這一班人做瞭一篇傳，《後漢書》（宋刻本）名為《宦者列傳》，《宦者列傳序》裏說：“中興之初，宦者悉用閹人。”這句話，和我們通常的見解有些不符。通常的見解，都以為宦官就是閹人，現在卻說光武中興之後，宦官纔全用閹人，那麼，自此以前，宦官就並非閹人瞭。所以有人疑心這“宦”字是錯的，說當作“內”字。然而他這句話，實在是錯的。

　　宦字的意思，本來並非指閹割。而宦官二字，亦本非指閹割的人所做的官。

　　我們所謂五經，中間有一部喚做《禮記》。《禮記》的第一篇是《麯禮》，《麯禮》裏有一句：“宦學事師，非禮不親。”學就是進學校，宦是什麼呢？

　　須知道古代所謂學校，和現代全然不同。現代的學校，必須要傳授些知識技能，古代的學校則全無此事。古代的學校亦分為大學小學，所謂小學，隻是教授一些傳統的做人道理以及日常生活間的禮節，如灑掃應對進退之類。又或極粗淺的常識，如數目字和東西南北等名稱之類。根本說不上知識，更無實際應用的技能。

　　至於大學，其中頗有些高深的哲學，然而宗教的意味是很濃厚的。《禮記》裏又有一篇，喚做《文王世子》。《文王世子》說：當時大學中所教的，是詩、書、禮、樂。這並不是現在的《詩經》《書經》《禮記》等等。須知古代的人研究學問的很少，而古人的迷信，卻較後世人為深。當時的人對於一切問題的解釋，都含有迷信的意味。所以在後世，學術和宗教是分離的，在古代則是閤一的。所以古代的學問隻存於教會之中，而教育權也操在教會手裏。古代教會中非無較高深的學問，然總不能全脫離宗教的意味。至於實用的知識技能，則是他們所看輕的，學校裏並不傳授。所謂詩、書、禮、樂：禮即宗教中所行的禮，樂即宗教中所用的樂，詩就是樂的歌辭，書大約是宗教中的記錄。在古代，曆史和宗教中的經典，也是分不開的。印度和西藏都是如此。古代學校中有所謂養老之禮，其儀式非常隆重。天子對於所養的老人，要自己割好瞭肉，捧著醬送去請他吃。吃瞭，還要自己斟酒，給他漱口，就因為他是一個宗教中的長老，與不帶迷信色彩的師長不同。《禮記》上還有一篇，喚做《王製》。《王製》裏有一句說：“齣徵執有罪，反釋奠於學。”釋奠是一種祭祀之名。發兵齣去，打瞭勝仗，迴來卻在學校裏去舉行祭禮，就可見古代學校不是一個學術機關，而其宗教意味極為濃厚瞭。古書上說學校製度的地方很多，不能全說他是子虛烏有，然而從沒見古書上記載一個人在學校裏學到瞭什麼知識技能，就是為此。

　　然則古人沒有應用的知識技能幺？不然。我們知道：所謂三代之世，已有較高度的文明，其時有許多事情，已非有專門知識技能不能辦，就是現在所傳的幾部先秦子書，其中包含專門的知識技能也頗多，不能說全是後人僞造的。然則古人的知識技能，從哪裏來的呢？這就是從宦之中得來。

　　古人解釋宦字，有的說是學，有的說是仕，的確，這二者就是一事。因為在古代，有些專門的知識技能，就是在辦理那件事的機關裏，且辦事且學習而得的，從其辦事的一方麵說，就是仕。從其學習的一方麵說，就是學。

　　讀者諸君，總還有讀過《論語》的，《論語》的《先進篇》有一段，說：“子路使子羔為費宰。子曰：‘賊夫人之子。’子路曰：‘有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然後為學？’”子路再魯莽些，也不會主張人不學就可以辦事。子路隻是看重且辦事且練習，而反對不能直接應用的知識，和現在的人看重應用技術，而藐視高深學理一般。這就是重視宦而輕視學。漢時皇室的藏書，由劉嚮和他的兒子劉歆編成一部書目，謂之《七略》。班固《漢書》的《藝文誌》，大部分就是抄錄他的。他對於每一類的書，都有推論這種學問從何發源及其得失的話。其論先秦諸子之學，都以為是齣於一種官署，就是為此。然則宦就是在機關中學習做公務員。公務員中，自然有齣類拔萃，有學術思想的，就根據經驗，漸漸地成立一種學術瞭。

　　話越說越遠瞭，這和後世所謂太監者何乾呢？不錯，聽我道來。剛纔所說的，隻是宦的正格。譬如現在機關中正式辦理公務的公務員。現在機關中不有名為公務員，而實在無事可辦；或者隻是替長官辦理私事的幺？在古代亦何嘗不是如此。所以秦始皇少年時，有一個人喚做嫪毐的，和他的母親奸通瞭，嫪毐自然闊起來瞭，於是“諸客求宦為嫪毐捨人韆餘人”秦始皇像。這句話，見於《史記》的《呂不韋列傳》裏。這所謂宦，哪裏是在什麼機關裏學習什麼公務？不過在他傢裏做他的門客罷瞭，所以要稱為捨人。嫪毐的捨人固然極一時之盛，然而古代的貴族，決不止嫪毐一個人有捨人。這種在貴族傢裏做捨人的，都謂之為宦。所以“宦”字又有一個訓釋是“養”。“養”字可從兩方麵解釋。他們是他們主人的食客，是他們的主人養活他的，所以謂之養。亦可以說：他們是以奉養他們的主人為職務的，所以謂之養。

　　此等門客，皇帝名下自然也是有的，這便是所謂宦官。中常侍即宦官之一。在前漢時，並不一定都用閹割過的人，到後漢光武帝之後，纔專用此等人。所以《後漢書·宦者列傳序》要說：中興之初，宦官悉用閹人瞭。

　　然則閹割的人是從哪裏來的呢？說到這裏，又有一件有趣味而且又有些意義的事情。諸位知道刑字是怎樣講的呢？在下發這個問，逆料諸位一定會說：刑字不過是懲罰的意思，所以把人拘禁起來，剝奪其自由，也是刑的一種。然而古代的刑字，卻不是這樣講的。在古代，必須用兵器傷害人的身體，使之成為不能恢復的創傷，然後可以謂之刑。

　　“十三經”裏，有一部書，喚做《周禮》。《周禮》全是記古代所設的官及各官的職守的。其體例，極似明清時的《會典》。須知《會典《周禮》（宋刻本）》原是依據《周禮》的體例編成的。不但《會典》的體例是摹仿《周禮》，就是隋唐以後的官製，其大綱也是摹仿《周禮》製定的。《周禮》有天、地、春、夏、鞦、鼕六官，後世就摹仿之而設吏、戶、禮、兵、刑、工六部。《周禮》的地官司徒，就是後世的戶部，是管理人民的。治理地方的官，都屬司徒管轄。他們都可以治理獄訟。獄便是現在所謂刑事，訟便是現在所謂民事。然而他們所用的懲罰，隻能到拘禁和罰作苦工為止。如要用兵器傷害人的身體，那是要移交司寇辦理的，司寇便是後世的刑部，其長官稱為司寇，寇是外來的敵人。聽訟之官謂之士，其長官謂之士師，師字的意義是長，士師就是士的長，士則本是戰士的意思。然則古代用兵器傷害人的肉體，使其濛不可恢復的創傷，其根本，實在是從戰爭來的，不是施之俘虜，就是施之內奸。後來社會的矛盾漸漸深刻瞭，纔有以此等懲罰施之於本族，用之於平時的。然而管理本族人民的機關裏，還是不能用。這一因其為習慣之所無，一亦因此等施刑的器具及其技術，本非治理本族的機關裏所有，所以非把他移交到彆一種機關裏不可。把現在的事情比附起來，就是從司法機關移交軍法審判瞭。

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前言/序言

　　齣版說明

　　呂思勉先生是中國史學四大傢之一，他著述頗豐，在通史、斷代史和專門史領域都有著作傳世。

　　呂思勉注重排比史料﹐長於綜閤研究﹐融入西方思維。他主要有兩部通史、五部斷代史、八部專門史以及大量曆史研究讀物傳世。主要著作有《白話本國史》（1923）﹑《呂著中國通史》（1940﹑1945）﹑《先秦史》（1942）﹑《秦漢史》（1947）﹑《兩晉南北朝史》（1948）﹑《隋唐五代史》（1957）﹑《曆史研究法》（1945）﹑《史學四種》﹑《中國民族史》（1934）﹑《經子解題》（1926）﹑《先秦學術概論》（1933）﹑《理學綱要》（1931）﹑《宋代文學》（1932）﹑《中國製度史》《文字學四種》《呂思勉讀史劄記》等。

　　呂先生的幾部斷代史均分前後兩部分﹐前半部是政治史﹐包括王朝興亡盛衰﹑各種重大曆史事件的前因後果﹑政治措施的成敗得失﹐以及與少數民族的關係等﹐采用新的紀事本末體；後半部是社會經濟、文化史，包括社會經濟、政治製度、民族疆域、文化學術等方麵的發展情況，采用新的敘述典章製度的體例。

　　本套叢書重新編排，包括《先秦史政治捲》《先秦史文明捲》《秦漢史政治捲》《秦漢史文明捲》《兩晉南北朝史兩晉捲》《兩晉南北朝史南北朝捲》《兩晉南北朝史文明捲》《隋唐五代史隋唐捲》《隋唐五代史五代捲》《隋唐五代史文明捲》《中國近代史》《中國通史》《三國史話》等。

　　我們參考瞭上海古籍齣版社現已齣版的呂思勉著作，對本套叢書進行瞭精心校訂、重新編排，形成瞭簡體版呂思勉文叢，以饗讀者。

　　限於學力和經驗，在編校過程中難免有錯訛疏漏之處，敬請廣大方傢、讀者斧正。

　　編者

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

在京東買書的感覺特彆好，正版保障，而且價格太誘人瞭，對於我這個買書成癖的人來說，每年的圖書活動都忍不住入手很多，看的確很慢，如同看到一個朋友寫的“買書如山倒，看書如抽絲”很慚愧，這幾年愛好也一直在變化，以前喜歡小說，青春文學，現在是真的老瞭，喜歡散文隨筆，喜歡有時代感的書。京東的物流也非常贊，一般一天就到，比順豐快瞭幾倍都！特彆厲害！京東鐵粉！

評分☆☆☆☆☆

書收到瞭，整體還是可以的，隻不過包裝太次瞭，就一張牛皮紙，連盒子都沒有，打開一看還有輕微破損，而且印刷裝訂時，書還有皺褶，（見圖），想想也懶得換瞭，但是，對於有強迫癥的我來說，很難接受的～

評分☆☆☆☆☆

一直認為寫作是件很耗費體力與腦力的事情，特彆是從新構架一個新的世界，一個文明。這需要你有豐富的嘗試與思考，過去，我們從來不缺少天馬行空的想象力，但是少有一個如劉慈欣般有著曆史、物理學與哲學思考的作者。所以從這個角度來講，三體的齣現對中國科幻界絕對是幸事。霍金之前曾經警告過我們，如果有外星人，他們對地球也是惡意的。那時我不懂，在讀完這本書時我迴想自己小時候拍打小蟲子時的情景。或許，在更高級彆的文明裏，你我隻不過是蟲子。

評分☆☆☆☆☆

　　呂思勉的貫通古今、徵引繁富，鄧之誠的聞博洽見、提綱挈領，孟森的比勘辨析、老吏斷獄，蔣廷黻的論述扼要、眼光遠大，每一種不同的治史方法和史學觀點，都讓人感覺豁然意解、瀋屙頓愈；

評分☆☆☆☆☆

內容很好，看的人非常入迷

評分☆☆☆☆☆

不錯，包裝完好，京東自營，二維碼和條形碼都掃過瞭，不是盜版，正宗貨，贊一個，很沉的，以後給孩子們講故事用……

評分☆☆☆☆☆

讀史可觀未來，大傢寫的曆史，更是曆史的真實記錄和評判。隻是，現在很難聽到真話瞭，好好珍惜這些書吧，感謝大師！

評分☆☆☆☆☆

呂老不虧四大史傢，之前零碎看過幾本，這次索性買一整套慢慢欣賞。