具體描述
編輯推薦：
宋人筆記是中國古籍寶庫中的一顆璀璨的明珠，也是宋代文獻的重要組成部分，是瞭解中國古代文化和社會生活的寶貴資料，具有較高的史料和文化價值。全書采用繁體字竪排、新式標點，是極有價值的史料。該書大多數宋人筆記係首次經校勘和標點提供世人閱讀，體現瞭“新”的特點。這些首次點校齣版的宋人筆記中，有些筆記盡管篇幅不多，但其內容涉及當時的社會經濟、政治、生活習俗等，為後人留下瞭頗有價值的史料，彌足珍貴。
該書與此前點校齣版的宋人筆記相比，具有比較“準”即點校較為準確的特點。參加該書的整理點校者大都是在中國古代史和古代文學領域，尤其是唐、宋文學和史學方麵研究成績卓著者，雖然不敢過譽為極天下之選，但堪稱一流人選。
內容簡介：
宋人筆記是宋代文獻的重要組成部分，數量龐大，《全宋筆記》是中國宋代文史學界繼《全宋詩》和《全宋文》後第三部大型總集，是一部係統整理過的收羅齊全的宋人筆記總匯。每部筆記均由整理者撰寫一篇有學術價值的點校說明，內容包括作者小傳、成書經過、內容評價、版本情況及源流、所用底本及校勘概況等。全書采用繁體字竪排、新式標點，是極有價值的史料，全新包裝，更是饋贈收藏的佳品，彌足珍貴。
作者簡介：
硃易安，女，1955年生，上海人。現任上海師範大學人文學院古典文獻學教授、博士生導師、古典文獻學學科帶頭人。兼任古籍整理研究所所長、文化典籍係主任；女子文化學院院長，上海師範大學女性研究中心主任。早年由上海師範大學古典文獻專業研究生畢業，獲文學碩士學位。畢業後留校從事教學和科研工作，曆任古籍整理研究所講師、副教授等。
曾去日本昭和女子大學、早稻田大學做過訪問學者。社會學術團體的兼職有中國唐代文學學會理事、中國李白研究會常務理事、中國杜甫研究會理事、中國韓愈研究會理事、中國李商隱研究會理事等。在國內外有關學術領域中有相當的影響。多年來給本科生和研究生開設過《中國文學史》、《中國古典文獻學》、《目錄學》、《版本學》、《中國詩學史料學》、《唐詩與中國文化》、《唐代文學文獻學》、《唐詩學史》等課程。獨立承擔的《唐詩學發展史研究》課題曾獲國傢社科項目基金的資助；《唐詩與音樂》等數項課題曾獲教育部全國高校古委會以及市教委的科研基金資助。
目錄：
《全宋筆記第四編（簡）一》
學林（上）
《全宋筆記第四編（簡）二》
學林（下）
碧雞漫誌
《全宋筆記第四編（簡）四》
步裏客談
南燼紀聞錄
竊憤錄 竊憤續錄
靖康紀聞
績博物誌
《全宋筆記第四編（簡）五》
寓簡
高齋漫錄
獨醒雜誌
獨醒雜誌
楓窗小牘
《全宋筆記第四編（簡）六》
《全宋筆記第四編（簡）七》
《全宋筆記第四編（簡）八》
《全宋筆記第四編（簡）九》
《全宋筆記第四編（簡）十》
在綫試讀：
第四編（簡）二
曾
《爾雅》曰：「子之子為孫，孫之子為曾孫。」郭璞注曰：「曾猶重也。」《爾雅》又曰：「父為考，母為妣。父之考為王父，父之妣為王母。王父之考為曾祖王父，王父之妣為曾祖王母。」郭璞注曰：「曾猶重也。」觀國按：曾孫、曾祖之曾當讀為層，古人用層字隻書作曾字。曾孫者一暑一迭層層為孫也；曾祖言重迭層層為祖也，故郭璞注《爾雅》曰「曾猶重也」，則曾孫、曾祖之曾音層可知矣。《信南山》詩曰：「曾孫田之。」又曰：「曾孫之穡。」又曰：「曾孫壽考。」《甫田》詩曰：「曾孫來止。」又曰：「曾孫不怒。」
又曰：「曾孫之稼。」又曰：「曾孫之庾。」《大田》詩曰：「曾孫是若。」《行葦》詩曰：「曾孫維主。」《維天之命》詩曰：「曾孫篤之。」鄭氏箋曰：「曾猶重也，自子孫之子而下，事先祖，皆稱曾孫。」按鄭氏箋曰「曾猶重也」，則《詩》凡言曾孫，皆讀音層亦可知矣。《書》曰：「惟有道曾孫周王發。」《周禮》曰：「詔女曾孫，諸侯百福。」《禮記》曰：「曾孫侯氏，四正具舉。」凡此類言曾孫一體也。
卝
許慎《說文》曰：「磺，鬍猛切，樸也，亦作廿，古文也。故《周禮》有僕人掌金玉錫石之地。」鄭氏注曰：「卝之言礦也，金石未成器曰礦。」觀國按：磺亦作礦，卝亦作鉗，則僕者，古文礦宇也。《周禮釋音》，僕音鬍猛切。王荊公引《詩》「總角卝兮」以釋僕人之義，取其有分彆之義。若然，則卯兮音慣，而僕人亦音慣矣。若僕人音慣，則字書僕人之卝當棄而不用也，故劑公《字說》收礦字而不收卝字，恐僕字未可遽爾削去也。《禮記》曰：「天子之六府，有司貨。」鄭氏注曰：「司貨，僕人也。」陸德明《音義》曰：「廿，鬍猛切。」義甚明也。《廣韻》上聲於礦宇訓曰「金礦璞也」，於廿字訓曰「金玉未成器也」，又二字分二切，則誤矣。《禮部韻略》上聲僕字鬍猛切，金玉未成器也，礦字古猛切，銅鐵樸石也，亦誤矣。蓋卝、礦乃一字一義也。《廣韻》、《禮部韻略》皆分作二字二義，而所訓二義又同而無彆，蓋《廣韻》唱其誤，而《禮部韻略》襲其誤也。
……
第四編（簡）五
範忠宣公寓居永州東山寺，時諸孫尚幼。一日戲狎，言語少拂寺僧之意，僧大怒，叱罵不已。公坐於堂上，僧誦言過之，語頗侵公，公不之顧。傢人聞之，或以告，公亦不應。翌日，僧悔悟，大慚，遂詣公緻謝。公慰藉之，待之如初，若未嘗聞也。
宣和中，太白見，甚高。尚書劉公纔邵時在中秘，見而嘆曰：「是兵象也，國傢其有外患乎！」因與僚友同觀，憂形顔色。未幾，敵犯畿甸。後，周芭秀實來悴廬陵，贈詩雲：「劉郎校書天祿閣，太白下觀光昭灼。心知漢祀厄中天，夜半瞻星涕零落。」尚書字美中。
王劑公在相位，子婦之親蕭氏子至京師，因謁公，公約之飯。翌日，蕭氏子盛服而往，意謂公必盛鍥。日過午，覺飢甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供鬍餅兩枚，次供彘衡數四，頃即供飯，傍置菜羹而已。蕭氏子頗驕縱，不復下箸，薦知名士四十二人，文捷在其中，獨以韜晷許之。真宗召至闕下，親禦便殿，試以平西夏方晷。文捷對極詳明，上大喜，除秘書省校書郎。其製詞雲：「毛文捷通經典禮，廷對方謀，茲謂碩材，可宜旌勸。」，惟啖鬍餅中間少許，留其四傍。公顧取自食之，其人愧甚而退。人言公在相位，自奉類不過如此。
兩府例得墳院，歐陽公既參大政，以素惡釋氏，久而不請。韓公為言之，乃請瀧岡之道顴。又以崇公之諱，因奏改為西陽官，今隸吉之永豐。後公罷政齣守青社，自為阡錶，刻碑以歸。江行過采石，舟裂碑瀋，舟人曰：「神如有知，石將齣。」有頃，石果見，遂得以歸立於其官。紹興乙卯，宮焚，不餘一瓦，碑亭獨無恙，信有神物護持雲。
毛文捷，字長卿，吉水人，淳化三年進士及第。王冀公與之為同年生，雅相友善。文捷豪放不羈，冀公素奇之。景德中，知舒州望江縣，冀公時知樞密院
夏英公帥江西日，時豫章大疫，公命醫製藥分給居民。醫請曰：「藥雖付之，恐亦虛設。」公曰：「何故？」醫曰：「江西之俗尚鬼信巫，每有疾病，未嘗親藥餌也。」公曰：「如此則民死於非命者多矣，不可以不禁止。」遂下令捕為巫者杖之，其著聞者黥隸他州。一歲，部肉共治一韆九百餘傢，江西自此淫巫遂息。
……
第四編（簡）七
靖康之後，時方用兵，急於人纔，故士大夫多奪哀起復。自是凡軍假攝，有不待朝命而行者。已而，雖非軍旅及藉材乾，多以急祿而起。李將仕東雲：在興國軍，有通山縣尉以喪母在告，既而齣參，人皆駭愕而不敢問。數日之後，同僚見其巾用縞素，問其所以，雲「先妣不幸」。曰：「如此何故參告？」雲：「某已於幾筵前拈香起復矣。」禮義之喪，一至於此。是可嘆也！
宣和中，濟南州宅中有鬼為美婦人，以媚太守。其後林震成材司業齣守是州。初到，乃雜於官奴中，黔衣淺色無妝飾，頎長而美，頗異於眾。林儒者，雖心怪之，未欲詢究。後屢閱公宴竟不見此人，乃問之隊長，告以服飾狀貌，眾皆雲無，林方惑之。次日，遂徑人堂室，林遂親愛之。自是與傢人雜處，無相忤也。一日，二小女兒戲於堂上，婦人過而衣裾誤拂兒麵。其人詬之，婦人笑而迴，以手捧兒麵捌之，麵遂視背，不能迴轉。舉傢大異，始知妖異。時何執中為丞相。林乃其壻，奏聞徽宗，至遣法師以符籙驅治，終莫能逐。乃移林知汝州，未幾，林竟卒。
呂洞賓當遊宿州天慶觀，道士不納，乃宿於三門下，采柏葉而食，踰月方去。臨行，以石榴皮書於道士門扉上雲：「手傳丹篆韆年術，口誦《黃庭》兩捲經。」字皆入木極深。後人有疾病者，颳其字以水服之皆愈。今颳取門木皆穿透矣。又楚州紫極官門楣壁上，亦有題詩雲：「宮門一閑人，臨水憑欄立。無人知我來，硃頂鶴聲急。」人取字，土亦皆穴也。
建炎初，車駕自維揚渡江。金人分兵逼壽春，眾劫太守馬識遠使投拜。馬拒之，率兵城守，卒能保全。及敵退，其嘗欲降者反不自安，乃謀殺太守以掩前失，曰：「守若存，我輩終不得全。」幕官王大節日：「彼有傢屬，如何？」於是盡殺，推大節權領州事，以太守首先投降，及兵退尚不肯用建炎年號，具奏朝廷，乃擢大節通判、權州事。紹興二年，大節與徐兢明叔俱在孟庾幕中，一日，大節與徐論禪，曰：「罪福之事，報應有無？」徐雲：「未瞭還須償宿債。」大節日：「如何可脫？」徐曰：「法心覺瞭無一物。趙州和尚道『放得下時，都沒事』。若放不下，寃債到來，何由彈免？」王麵發赤。次日，具飯邀徐，密告壽春之事，曰：「還可脫免否？」明叔曰：「如趙州言，放得下始得。」王曰：「如何放得下？」明叔曰：「惟覺能瞭。」翌日，徐與同官王昌俱訪大節，忽言「病來」，又曰：「瞭不得！瞭不得！且救我！」遂倒僕。二公取艾灸其臍中，方三四壯，矍然而起，曰：「知罪過！知罪過！」又曰：「且放寬我。」語言紛紜，莫能悉記。二公驚齣，但聞哀祈之聲，久之，竟死。孟與徐皆能道其事。
……
用戶評價
這套《全宋筆記第四編》的齣版，對我這樣的文化研究者來說，意義非凡。它不僅僅是一部史料，更是一種文化的載體，一種思想的傳承。宋代，作為中國文化發展的重要時期，湧現瞭大量的文學、藝術、思想成果。而筆記，以其獨特的視角和豐富的內涵，為我們理解宋代文化提供瞭重要的窗口。 我希望能夠從中發現一些關於宋代文化交流的綫索，例如中原文化與邊疆文化的融閤，或者宋代文化對周邊國傢的影響。也期待能夠找到一些關於當時教育製度、學術風氣，甚至是關於文人社團、學派紛爭的記載。這些內容，都能夠幫助我們更全麵地理解宋代文化的多元性和活力，以及它在中國文化史上的重要地位。
評分對於我這樣一個長期沉浸在宋代文學研究中的人來說，這套《全宋筆記第四編》簡直是如獲至寶。我一直覺得，筆記體文學是宋代文學最富生命力的組成部分之一，它以其自由的體裁、散文化的敘述、豐富的內容，展現瞭宋代文人的真實精神麵貌。以往的研究，多集中於一些名傢名作，而這套書的齣現，很可能將許多我們不太熟悉的，甚至是鮮為人知的筆記作品呈現在世人麵前。我迫不及待地想要去挖掘其中那些關於文學創作、詩詞歌賦、書法繪畫的記載。例如，看看當時的書法大傢是如何評價後輩的，有沒有記錄一些失傳的書法理論，或者文學傢們是如何構思創作的，有沒有一些有趣的創作軼事，甚至是一些關於當時文人聚會、唱和的生動描述。這些零散的、看似不經意的記載，往往能夠為我們理解宋代文學的流變、審美趣味的形成提供意想不到的綫索。 更進一步說，我還在期待著從這些筆記中發現一些關於文學批評的萌芽和發展。宋代是中國文學批評史上的一個重要時期，許多重要的文學批評理論和流派都在這個時期形成。而筆記，作為一種相對 informal 的寫作形式，往往記錄瞭文人之間對於詩文的看法，對於文學現象的議論，甚至是一些即興的評論。這些評論，雖然可能不如正規的文學批評那樣係統和深刻，但它們往往更貼近文學創作的實際，更富於時代感和生活氣息。通過閱讀這些筆記，我希望能更深入地理解宋代文人心目中的文學標準，以及他們是如何看待和評價文學作品的。
評分這套《全宋筆記第四編》的齣版，簡直就是一場曆史學和文化研究者的盛宴！當我第一次看到這套書的齣版信息時，內心就充滿瞭無比的期待。宋代，作為中國曆史上一個極其重要的時期，它的思想、文化、政治、經濟等方麵都留下瞭極為豐富的文獻資料，而筆記作為一種相對自由、靈活的文獻形式，更是承載瞭無數生動鮮活的曆史細節和文人雅士的真知灼見。《全宋筆記第四編》的齣現，無疑是填補瞭我們對宋代研究的又一重要空白，其價值之高，不言而喻。 首先，從史料價值來看，這套書的重要性不亞於一本重新發掘的宋代史料寶庫。宋代的筆記，涵蓋瞭從朝堂軼事、官場運作，到市井風情、民間傳說，再到學術思想、藝術評論，幾乎無所不包。我尤其關注的是那些記錄瞭宋代社會生活方方麵麵的內容，例如官員的生活細節、文人的交往應酬、市井的交易習俗、普通百姓的婚喪嫁娶等等。這些細節，往往是宏大曆史敘事中難以觸及的，但恰恰是它們，構成瞭曆史的肌理，讓我們能夠更真實、更立體地感知那個時代。想象一下，通過這些筆記，我們能看到當時的書畫藝術是如何流傳和欣賞的，能聽到文人雅士們在茶餘飯後談論些什麼，甚至能瞭解到當時的物價和百姓的衣食住行。這種沉浸式的體驗，是任何二手研究都無法比擬的。
評分我一直相信，曆史不僅僅是帝王的功過，更是普通人的悲歡離閤。這套《全宋筆記第四編》雖然以“宋”為名，但我相信其中一定隱藏著無數屬於那個時代的“小人物”的故事。曆史的宏大敘事常常忽略瞭個體，但正是這些個體的生活，構成瞭曆史的真實肌理。 我渴望從中找到關於宋代社會中那些不被史書記載的群體，例如商人、手工業者、農民、甚至是當時的社會底層人群的生活狀況。他們如何謀生？他們的喜怒哀樂是什麼？有沒有一些關於民間傳說、地方風俗、節慶習俗的記載？這些鮮活的生命片段，能夠讓我們更加深刻地感受到曆史的溫度，理解那個時代的人們是如何生存和發展的。
評分這套《全宋筆記第四編》的齣版，對我這個對中國古代藝術史頗有興趣的讀者來說，無疑是打開瞭一扇新的大門。宋代，是中國繪畫、書法、陶瓷、雕塑等藝術領域發展的高峰，留下瞭無數傳世的藝術珍品。而筆記，常常會記錄下一些關於藝術創作、鑒賞、流傳的生動細節。 我迫不及待地想要從中找到關於當時繪畫技法的討論，例如墨跡的暈染、色彩的運用、構圖的章法。也希望能夠瞭解到一些關於書法傢如何用筆、如何運腕的技巧，甚至是他們對於不同書體和風格的評價。此外，關於宋代瓷器的燒造工藝、釉彩的配方，以及當時文人對於陶瓷的審美趣味，這些也都是我非常感興趣的內容。甚至是一些關於宮廷收藏、私人鑒賞、藝術品交易的記載，都能夠為我們勾勒齣宋代藝術品市場的大緻輪廓，以及藝術品在當時社會中的地位和作用。
評分對於我這樣一個熱愛宋代科技發展的人來說，這套《全宋筆記第四編》簡直是一部隱藏的科技史料庫。宋代是中國古代科技發展的一個重要時期，在天文、曆法、數學、醫學、建築、機械等多個領域都取得瞭顯著的成就。而筆記，往往能以一種更 informal 的方式，記錄下一些科技創新的萌芽和實踐。 我非常期待能夠從中找到一些關於當時的天文觀測記錄，例如對星象變化的觀察，對月食、日食的預測。也希望能夠瞭解到一些關於古代數學傢如何進行計算，如何解決實際問題的過程，甚至是一些關於數學工具的記載。此外，關於古代醫學的治療方法、藥方，以及當時的建築技術、機械製造的原理和實踐，這些都可能隱藏在筆記的字裏行間，為我們研究宋代的科技發展提供寶貴的細節。
評分這套《全宋筆記第四編》的齣現，對我來說，是一種思想的啓迪，更是對傳統文化傳承的一種深刻體現。我深知，宋代是中國思想史上一個極為重要的時期，諸子百傢在此基礎上發展齣瞭理學等新的思想體係。而筆記，作為當時文人思想交流和學術爭鳴的載體，往往能夠記錄下一些更為前沿、更為深入的思想探討。 我尤其關注的是其中可能包含的關於哲學、政治哲學、倫理道德等方麵的論述。例如，看看當時的學者是如何解讀儒傢經典的，他們是如何看待道傢和佛傢思想的，有沒有關於“格物緻知”、“存天理滅人欲”等核心概念的早期論述，甚至是一些關於如何治理國傢、如何培養君子的討論。這些思想火花，雖然可能散落在筆記的字裏行間，但卻能為我們理解宋代思想的復雜性和深刻性提供寶貴的資料。
評分對於我這樣的普通讀者而言，這套《全宋筆記第四編》所展現的宋代社會生活的生動圖景，是其最大的吸引力之一。我並不需要成為一個專業的曆史學者，也能從中找到巨大的閱讀樂趣。宋代，作為中國古代社會發展的一個高峰，它的城市生活、市民文化、日常生活方式，在許多方麵都與現代社會有著令人驚嘆的相似之處。 我特彆期待能夠通過這些筆記，瞭解到宋代普通人的生活。比如，當時的市井有什麼樣的叫賣聲？人們在集市上會買些什麼東西？街頭巷尾會發生哪些有趣的故事？文人雅士們除瞭吟詩作對，還會進行哪些娛樂活動？甚至是一些關於宋代服飾、飲食、節日習俗的描寫，都能讓我對那個時代産生更加具象的認知。這種從生活細節入手，感受曆史溫度的方式，遠比枯燥的年代事件更能打動人心。
評分這套《全宋筆記第四編》的精裝繁體字竪排版本，簡直就是為收藏傢和研究者量身定做的。我一直認為，閱讀古籍，尤其是珍貴的文獻，最能體現其原貌和精髓的方式，就是以原有的字體和排版方式進行。繁體字和竪排，不僅是曆史的印記，更是文化傳承的載體。在如今這個快節奏的數字時代，能夠擁有一套如此精美的實體書，本身就是一種文化的享受。 我非常欣賞這種對細節的堅持。繁體字所蘊含的每一個筆畫，都承載著漢字演變的痕跡，而竪排的布局，更是符閤中國傳統的閱讀習慣，能夠帶來一種獨特的閱讀體驗。更不用說精裝的裝幀，厚實的紙張，考究的印刷，都使得這套書不僅具有極高的學術價值，更具備瞭收藏價值。這不僅僅是一套書，更是宋代文化的一份珍貴遺存，擺放在書架上，本身就能散發齣一種曆史的厚重感和文化的馨香。
評分作為一名曆史愛好者，我對宋代政治史的關注尤為突齣，而這套《全宋筆記第四編》在我看來，無疑是理解宋代政治運作和權力格局的一個絕佳視角。正史往往以一種宏大、敘事的口吻記錄重大事件，但很多時候，一些關鍵性的細節、人物的真實動機、官場上的潛規則，卻容易被遮蔽。筆記，恰恰能以一種更貼近生活、更具煙火氣的方式，展現這些不為人知的政治生態。我非常期待能夠從中找到一些關於朝堂內部的真實對話、官員之間的勾心鬥角、地方官員的奏摺內容，甚至是關於一些重要曆史事件背後不為人知的秘聞。 想象一下，通過筆記，我們可以看到宰相是如何與皇帝進行日常溝通的，禦史是如何彈劾官員的，甚至是一些關於宮廷內部鬥爭的細微之處。這些信息，對於我們構建更加立體、更加真實的宋代政治圖景至關重要。同時，筆記中也可能包含著一些關於社會經濟政策、法律製度、軍事調動等方麵的零散記錄，這些記錄雖然不一定係統，但卻能為我們提供非常鮮活的史料，幫助我們理解政策的執行情況，以及社會各階層對這些政策的反應。這種從細節入手，窺探曆史全貌的研究方法，正是筆記體史料的獨特魅力所在。
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