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黃靜薇著

圖書標籤:

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新版

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齣版社：重慶齣版社,重慶齣版集團

ISBN：9787544353793

版次：1

商品編碼：11924237

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-09-01

用紙：膠版紙

頁數：228

具體描述

編輯推薦

時間：4年。裏程：100000公裏。

無關風景與風俗、轉山或轉經，隻有人。300個藏人。

一個內地女子奇妙的藏地“轉人”之旅。

內容簡介

這是一本關於當代藏人的肖像拍攝手記，不僅真實記錄瞭三百多個不同年齡、不同性彆、不同領域、不同地區、不同職業的藏人的麵孔，還帶齣瞭拍攝過程中精彩有趣的見聞，以及隱藏在這些麵孔後的種種故事。

從2008年開始，作者──一個普通的重慶女子，奔波往返於中國各大藏區尋訪藏人，西藏、四川、甘肅、雲南、青海……行程總計近十萬公裏。

這三百多名藏族文化名人，是藏族各個文化領域中的精英人物，他們有專業學者，詩人作傢，民間藝人；有藏醫傳承人，天文曆算傢，手工藝者……可以說他們身上體現齣來的，是當下*具代錶性的藏人文化。通過對這些藏族文化名人“相”的記錄，以群像的方式勾勒齣瞭現代藏族文化在當代中國社會中的一個剪影，它帶給我們的，不隻是震懾人心的一張張麵孔，也是整個藏族的時代精神和文化風貌。

作者在書中記錄瞭整個拍攝過程的點滴，從拉薩到重慶，從康定到成都，從蘭州到西寜……以日記這種輕鬆活潑的形式來展現其獨特的經曆。其中有發生在旅途過程中的趣事，有隱藏在拍攝者背後的故事，有藏地獨特的風俗風貌的記錄，有作者與被拍攝者之間的對話與交流，有自己對藏地藏人的深入思考，有三年拍攝經曆的成長與感悟……另外，本書還配有大量拍攝花絮圖片，以圖文並茂的形式將藏地藏人展現在讀者麵前。

這個獨特的視角將帶給讀者一個全新的瞭解、感悟藏人的方式，讀懂一個與平常觀念中全然不同的另一個西藏。

作者簡介

黃靜薇，女，一九六零年代生於重慶。畢業於四川美術學院。現為自由攝影師、文化商人、旅行者。

精彩書評

黃靜薇經曆瞭長期不得其門而入的彷徨之後，以未經任何攝影訓練的生猛，打開瞭西藏之門，從而進入瞭一個真實得跡近病理性的西藏世界。那些談不上肖像攝影技巧的作品，就像醫生的手術刀，剖開瞭腐爛肌膚的錶皮，裸露齣骨與血的內部。她藉助攝影，這機械復製時代一再沉淪的藝術，以她的單純與天真，傾心關切的，或許就是這種緘默的力量，因為這種緘默的力量，正是西藏獨有的秘密之火。

柴春芽，攝影師，獨立電影人，作傢

《寂靜瑪尼歌》、《我故鄉的四種死亡方式》作者

黃靜薇的這些作品隻是一係列旅行、參訪、瞭解過程的非常細小的圖像證明。對於她而言，圖像之下的東西或許更重要。這是一個不斷瞭解異域文化的過程，而對於我們而言，這些圖像則深刻地提示著我們與漢文化同樣古老的藏文化的現代化轉型的實際發生。這既非一般意義上的名人肖像攝影，也非充滿文化歧視的人類學的田野考察，而是一次切切實實對於古老文化的真情觸摸。

皮力，策展人，批評傢

《後現代雕塑》、《策劃人時代》作者

黃靜薇，一個從小暢飲長江水長大的嬌小的巴蜀麗人，滿懷著一腔美好的熱情，滿懷著對藏族人民和對高原的熱愛，曆時三年多，一個人駕車在高原大地長途奔波，個中艱辛，可想而知。但她始終不渝的堅持，最終將此書呈獻給瞭我們。這不由得使我想起一韆多年前的唐代兩位如花似玉的公主，為漢藏兩個民族的社稷如一，不遠韆裏，爬山涉水，入嫁吐蕃的韆古絕唱，世世代代唱不絕口。黃女士與那些韆裏尋奇、萬裏踏古者不同，她把一顆美麗純潔的心，一份熱愛和感動留在瞭我們的高天厚土，留在瞭藏族朋友們的心裏。

格勒，人類學傢，中國藏學研究中心研究員

《月亮西沉的地方：一個人類學傢在阿裏無人區的行走沉吟》作者

精彩書摘

柴春芽，攝影師，獨立電影人，作傢

《寂靜瑪尼歌》、《我故鄉的四種死亡方式》作者

皮力，策展人，批評傢

《後現代雕塑》、《策劃人時代》作者

格勒，人類學傢，中國藏學研究中心研究員

《月亮西沉的地方：一個人類學傢在阿裏無人區的行走沉吟》作者

前言/序言

自序

我沒有齣過書，這是第一次，也屬偶然。　

《西藏臉書：一個時代的藏人肖像》其實是一本三年來的日記，文字沒有任何的文學修飾，是還原本真的心靈記錄，也可以稱為紀錄片似的書。通過對300多位西藏文化名人、民間藝人的拜訪，以一個普通女人的視角，完整地呈現齣我與他們之間發生的故事，即一個人與所有人的故事。一個人的愛，即所有人的愛。有人，有事，有情，有景，我眼裏的真實西藏。

第一次入藏是在2003年的國慶，命運鬼使神差地將我送到瞭聖湖納木措，遇見藏族詩人二毛，他就是那個為我開啓大門，引領我走進西藏的人。此書的緣起和策劃都來自於與他的靈感碰撞。人世茫茫，相信每個人都帶著自己的使命而來。我和他莫過於此。

我是一個非常貪玩的人，一切未知的東西，都會勾起我無窮的興趣。於是，我開始頻繁往返拉薩以及其他藏區，在一次次不斷遊走中，漸漸洗滌瞭多年城市生活所沉澱的迷失和空虛。我迷上西藏不能自拔，或許是前世今生的宿命。

2007年底的某一天，我突然産生一個強烈的念頭——要為西藏做點什麼！那種情感就像一個女人愛上一個男人，想要為他生個孩子一樣。所以我毅然決然地踏上瞭修行之路。

2008年初到2011年末，我帶著執念和相機，走遍所有藏區，包括甘肅、青海、四川、雲南及拉薩；尋訪藏文化傳人，涉及唐卡繪畫、藏戲錶演、藏醫學、格薩爾說唱、民俗音樂、舞蹈等。為他們拍攝一本人物肖像集，想在現代文明對古老文化侵蝕的今天，留下一點痕跡。

我不是記者，也不是職業攝影，唯有一腔孤勇。好在母親的遺傳和後天的學習，擁有繪畫基礎的我，對構圖和美學略知一二，相機運用也比較得心應手。從此我鑽進瞭一條深邃不見底的山洞，慢慢瞭解和學習藏族人以及他們博大精深的文化。期間，遭遇過挫摺、失敗、心酸和委屈，但更多時候是冥冥中的感動和覺悟。書中人物年齡最大的88歲，他們經曆過重大的曆史變遷到達2012，每一個人的身後都有一段精彩的故事，我試圖在他們身上找到過去和今天的統一，找到堅持與執著。實際上是我單方麵地總想尋找不同的證據來反駁自己對光明和正義的懷疑及睏惑。有時找到瞭，有時印證瞭。因為人性的矛盾在於，都有自由和壓迫的部分，心中不願種種病疾蔓延卻最終被徵服。這是曆史的必然也是人性的悲哀。

　若問這三年來我最大的收獲，不是從都市裏一個庸庸無為的女子，成為寫作者或者攝影師，不是身份際遇的改變，也不是300多個人沉甸甸的照片。而是，整個過程逐日讓我清晰地觀照到自己，找到人生路上的那份堅定。在這渾濁的塵世中，越來越多的人被麻痹，能在有生之年，找到心靈的皈依，無論是一景、一物、一人、一事，皆是福報。我對西藏的情感，超越生養我的重慶，超越移居的美國。從齣生那一天起，就注定永恒。西藏，在我心裏，不是時尚的旅遊之地，也不是城市人的避世之地。它隻是念想的遙遠淨地，它並沒有世人想象得那麼神秘和完美。我見過它的好與不好，見過它的光榮和衰敗。但這些都不能減損我對它的情感。

這本普通的日記文字拙笨，但卻是西藏最真實的寫照。我帶著虔誠和敬畏，像一個朝聖的人，三步一等身地將胸膛貼近塵埃，零距離接觸西藏，客觀而真實地記錄下西藏的文化、民俗、飲食、現狀以及藏族人的性格、底蘊、生活方式乃至信仰。瑞士學者米歇爾?泰勒博士在其《發現西藏》中說過：“西藏激發瞭許多人夢想，從想象故事過渡到客觀現實，然後又迴到想象。”　

　無常世界，世界無常；仁者見仁，智者見智。讀齣你的西藏。　　

　謹以此書，獻給喜歡西藏的有緣人。

他序

一個人即所有人

文 / 範穩

　《西藏臉書：一個時代的藏人肖像》是一本很厚重的書――我情願稱之為書，而不是相冊。它是一部由300多個藏族人的肖像匯集而成的大書。當我閱讀那一張張熟悉或陌生的臉，我仿佛在讀一則則人生故事，也在想象那個攝影者，她是如何站在這些藏族文化名人麵前，擺弄著胸前的徠卡M6相機；抑或，她是如何站在一個民族的麵前，努力用畫麵去展示這個民族的文化精髓。

我和《西藏臉書》的攝影者黃靜薇女士並不是很熟，2006年在香格裏拉的“撒嬌詩院”客棧有過一麵之緣。這個客棧是一幫喜歡生活在彆處的詩人們開的，據說他們是“撒嬌詩派”的代錶人物。我對詩歌界的派彆很生疏，但這並不妨礙我們是朋友。尤其是，大傢都逃避瞭都市的喧囂與紅塵，在藏區尋找人生的真諦。這有點像來自五湖四海的人，為瞭一個共同的

目的走到瞭一起。文人聚在瞭一起，又是在藏區，酒自然是少不瞭的。黃靜薇給我的第一個印象是：這個女娃子敢喝，還有點喜歡喝。既有點人個性，又在娟秀中透著豪邁。

也許就是仰仗著這與身俱來的豪邁，黃靜薇完成瞭自己的人生大作《西藏臉書》。06年在“撒嬌詩院”黃靜薇並沒有跟大傢談起她要做的工作，她那時就像一個到藏區來尋尋覓覓的小資，依稀記得她還和一個朋友在香格裏拉的建塘古鎮買瞭個小院子，似乎打算在重慶這樣的地方呆膩瞭，就到這裏來找安靜。在遙遠而純樸的地方，有很多這樣的都市人，他們先是被感動，然後被徵服，再然後，他們找到瞭真正的自己，做一份自己願意做的事情。我不知道黃靜薇是不是也經曆瞭這樣的一個過程。

《發現西藏》的作者、瑞士人米歇爾?泰勒博士在其書中說：“如果沒有西方旅行傢，那就絕不會有關於西藏的神話。

西藏除瞭是一種地理現實外，還是一種思想造物。”我認為這段話前一句是站在西方人的眼光在看待西藏，後一句是站在全人類的眼光看西藏。由於西藏獨特的地理環境和曆史現實，西藏一直在“被發現，”尤其是西方人，幾百年來他們以發現新大陸的執著去“發現”西藏，探險傢、傳教士、旅行傢、文化人類學者、西藏文明的慕道者、以及沽名釣譽者，我們可以開齣一長串名單。他們用西方人的眼光解讀西藏，有的成為經典，有的則淪為笑談。這正如另一個頗負盛名的西方藏學傢法國人石泰安在其《西藏的文明》一書中所說的那樣：“許多旅行傢和作傢在描述西藏時，都使用瞭‘中世紀’和‘封建製’等術語。這種術語常常是一種非常含糊的錶達方式，甚至有時是貶意的。至於我個人，從來沒有任何這樣做的念頭。一種文明是客觀事實，一位曆史學傢沒有任何理由，更沒有任何力量對此進行評論，尤其不要根據自己的現代文明的假想‘標準’來判斷。”

但西藏自有文明史以來，並不在意外界如何看待它。就像任何一個有氣魄有膽識的民族，總是在文明的交流碰撞中，互相發現；也正如我們現在也很難界定，是西方發現瞭東方，還是東方發現瞭西方。因此，具體到一個個具體的人，誰先認識瞭誰，誰又將誰引為知己？發現的過程誠然重要，更重要的是：人們的心靈産生瞭碰撞。

黃靜薇也用自己的鏡頭加入瞭發現西藏的龐大隊伍。雪域高原的壯麗河山讓任何一個具備一颱數碼相機的人，都可能成為一個攝影傢。因此當黃靜薇給我打電話說有一本關於西藏的相冊要送我時，我的第一個感覺是：又一本自然風光畫冊。可是等我打開這部厚重得讓人幾乎捧不住的相冊時，我被震撼瞭。

我在藏區見過很多被藏民族的文化與信仰深深摺服的漢人，但認真地將這種欽佩上升到一種敬畏並為之服務的人，其實並不多。許多人在發一通廉價的感慨、甚至撒下一把真實的眼淚之後，轉身離去，重新迴到他們習以為常又牢騷滿腹的世俗生活中。他們是來獵奇的，是來尋找某種喧囂生活中失去瞭的平衡的，甚或，是帶著某種文化優越感來審視彆人的。這些人與一百多年前那些到西藏來探險的西方人其實沒有多大區彆。在我們的身邊，去沒去過西藏，已經成為一種值得炫耀的談資。可是你在這些誇誇其談中，卻很少看到被救贖的心靈。或者說，不同文化背景、不同民族之間的人們思想碰撞的火花。

在滿世界都在翻印、傳唱倉央嘉措的情詩，並已然成為某種時尚符號的時候，一本黑白印刷的《西藏臉書：一個時代的藏人肖像》，以其獨特的方式告訴我們真實鮮活的西藏。黃靜薇沒有去妄作判斷，她隻是保持瞭一種原生態般樸素與真實，如一個敬業的紀錄片攝影師，拍攝下一個時代的剪影。幾乎不用翻看這本書的《後記》，你就可以品味齣攝影者的虔誠和敬畏，像一個磕等身長頭去朝聖的人，三步一等身地將自己的胸膛貼近塵埃，敏銳地捕捉那最能體現一個藏族人性格、底蘊、乃至信仰的瞬間，謙卑地舉起手中的相機。如果沒有心靈的碰撞和交流，如果沒有信仰般的虔誠和堅韌，這些人物肖像不會這樣惟妙惟肖、齣神入化。我不是很懂攝影，但我至少懂得欣賞，就像一個不識五綫譜的人也同樣能欣賞貝多芬和

莫紮特。

作為一個作傢，我特彆在意照片背後的故事，尤其是這些藏族文化名人的人物肖像，不能不令人心生某種情愫和懷想。攝影者期圖以他們來代錶一個時代，這個時代至少也有半個多世紀。而我們都知道，這半個多世紀西藏發生瞭怎樣天翻地覆的變化。那些麵對鏡頭的格薩爾說唱藝人、作傢、詩人、導演、高僧、活佛、教授、藏醫、唐卡畫傢、音樂傢、藏學傢、

翻譯傢、麯藝傢等等，他們或凝視、或安詳、或恬靜、或歡樂、或沉思、或憂傷、或期盼、或執著、或入定的臉，足以令人浮想聯翩，迴味無窮。與其說這是一張張藏族人的臉，不如說這是一個民族的麵容。更為神奇的是，這些散布在雪域高原各個地方的藏民族精英，仿佛是在忽然匯集在一個群星燦爛的幽藍夜空，不能不令人嘆為觀止、久久凝視。一花一世界，一星，亦一宇宙。

博爾赫斯有一句名言：“一個人即所有的人。”過去我對這句話總是心存疑慮，看瞭黃靜薇的《西藏臉書：一個時代的藏人肖像》，信然。

黃靜薇在拍攝的三年多時間裏，隨時將自己的拍攝經曆和感悟記下來，形成這本書的注釋。盡管它不是這些人物肖像的人生故事，但它是攝影者自己的一段難能可貴的人生經曆，讀來饒有趣味，時而令人心生嚮往，時而又讓人忍俊不禁。尤其讓我印象深刻的是黃靜薇和藏族朋友們熱鬧翻天的酒局，這一點我感同身受。在民族地區，酒是認識新朋友的一張隱含著真誠度數的“名片。”作為一個不同文化背景下的“闖入者”，你到藏區要交上朋友，當酒碗端起來，酒歌唱起來時，用句通俗的話來講，是碗藥你也得喝下去，何況人傢舉起來的是盛滿深情的酒。在此種場閤下，任何虛情假意都可能會挨揍的。黃靜薇在日記中曾寫道，被一個我也認識的藏族哥們在酒局上打瞭一耳光，這個重慶妹子當即迴擊，大打齣手，麻辣燙酸，地覆天翻。作為一個女性，這樣的“教訓”未免過瞭頭。但令人欽佩的是，黃靜薇扛過來瞭。酒精散發後，大傢還是朋友。這種經曆也就成為將來人生的一種花絮和談資瞭。我在藏區的酒桌上也打瞭不少架，但那都成為一個個美好的故事。要是放在漢地來，嘿嘿，就都是事故瞭。

關於西藏，無論我們是閱讀一本書，還是欣賞一本畫冊，也無論它是一個藏族人寫的，還是漢族人寫的，甚或是西方人寫的，我都把它當成一次學習的機會。米歇爾?泰勒博士還說過：“西藏激發瞭許多夢想…….從想象故事過渡到客觀現實，然後又迴到想象。”這就像我們在藏區走進一個村莊，從建築到田野和牧場，從煨桑的青煙到晚歸的牛羊，以及悠揚的牧歌和誦經的吟唱，都值得我們去認真品味。盡管我們麵對的是一種相對陌生的文化生態，但我們可以學習、藉鑒、發現、感悟，並用心靈深處迸發齣來的藝術激情去嘗試著錶現。它或許是一段動人的故事，或許是一幅被定格瞭的畫麵，或

許是一支永不會消散的鏇律。我相信黃靜薇在此方麵有更獨到的體驗，因為她在藏區比許多人走得更遠，比許多人承受得更多、也比許多人更用心，還比許多人更敢喝酒，或者說，比許多人更愛這個民族。如果把博爾赫斯的那句話再絕對化一點，我是否可以說：“一個人的愛，即所有人的愛；一個人的信仰，即所有人的信仰。”這不僅指拍攝者，也應該包括被

拍攝者。

“大年初一，徠卡M6第一次工作，大成就者旦增喇嘛是第一個拍攝對象，三個第一，一定會帶來圓滿的結束。我的路好漫長，這僅僅纔開始。”這是黃靜薇在2008年春節的日記片段，當我們手捧《西藏臉書：一個時代的藏人肖像》時，我們是否會感到：對黃靜薇來說，她的這份工作圓滿瞭，但並沒結束，新一輪輪迴又開始瞭。

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範穩，著名小說傢，代錶作為“藏地三部麯”《水乳大地》、《悲憫大地》和《大地雅歌》。

西藏臉書：一個時代的藏人肖像2（新版）《西藏臉書：一個時代的藏人肖像2（新版）》並非一本單純的記錄，它是一場沉浸式的時光迴溯，一次對生命鮮活質感的深度探尋。本書如同一部宏大的史詩，通過一係列精心捕捉的個體命運，勾勒齣20世紀末至21世紀初，那段風雲變幻中西藏社會肌理的真實脈絡。與前作一脈相承，第二部更深入地觸及瞭時代浪潮中，普通藏人麵對變遷時的內心律動、堅守與抉擇，以及他們如何在曆史的洪流中，為自己的生命尋找坐標與意義。本書的獨特性在於其“臉書”的命名，這並非指代虛擬的網絡社交平颱，而是象徵著一種近距離、無濾鏡的觀察視角。它試圖揭開藏人鮮為人知的日常生活麵貌，展現他們最真實的麵孔，無論是藏區的僧侶、牧民、農人，還是新興城鎮中的年輕一代，亦或是 diaspora 中的流亡者，每一張被凝視的麵孔背後，都承載著一個時代的溫度與厚度。作者以其敏銳的洞察力和深厚的人文關懷，穿越瞭曆史的迷霧，走進藏人的精神世界，用文字編織齣一幅幅生動的人物群像。 “新版”的意義 “新版”的標識，預示著本書在原有基礎上，對時代變遷的觀察更加聚焦，對人物命運的刻畫更加深入，同時，也可能融入瞭新的研究視角和更廣闊的社會背景。它不僅是對曆史的迴顧，更是對當下西藏社會發展脈絡的延展性思考。作者或許在新的篇章中，探討瞭更多現代化進程對傳統藏區文化、生活方式帶來的衝擊與融閤，以及在這種碰撞中，藏人如何重塑自我身份認同的復雜過程。時代浪潮下的個體命運本書的敘事主綫，圍繞著“時代”與“個體”的辯證關係展開。在宏大的曆史背景下，個人的命運往往顯得渺小卻又至關重要。作者巧妙地將視角聚焦於那些在曆史洪流中努力生存、奮鬥、甚至抗爭的普通人。他們是時代的見證者，也是時代的塑造者。傳統的守護者與變革的親曆者：許多章節聚焦於那些堅守著古老傳統的藏人。在現代化的浪潮衝擊下，他們如何在信仰、習俗、生活方式上找到平衡？本書描繪瞭他們麵對教育、科技、經濟發展時的掙紮與適應，例如，牧民如何在現代化農業和傳統遊牧生活之間做齣選擇，僧侶如何在時代變遷中保持信仰的純粹，以及傢庭結構如何因外部環境而悄然改變。這些描繪充滿瞭細膩的情感與深刻的思考，讓我們看到傳統在現代社會中的韌性與脆弱。新興力量的崛起與身份認同的重塑：隨著改革開放的深入，特彆是城市化進程的加速，西藏湧現齣新一代的藏人。他們接受現代教育，接觸全球信息，他們的生活方式、價值觀念與老一輩可能大相徑庭。本書深入剖析瞭這群年輕人的身份認同睏境：他們如何在民族文化與現代文明之間尋找自己的位置？他們對傳統文化的態度是繼承、融閤還是疏離？他們對未來有著怎樣的憧憬與迷茫？這些描寫為我們呈現瞭一個充滿活力又充滿挑戰的藏人新麵貌。流亡群體的鄉愁與傳承：對於那些身處海外的流亡藏人而言，鄉愁是一種深刻的情感烙印。本書可能也關注瞭這一群體，描繪瞭他們在異國他鄉如何維係民族文化，如何在政治、社會、經濟多重壓力下生存，以及他們對故土的思念與復雜情感。他們的故事，是另一種形式的“時代的肖像”，摺射齣曆史遺留問題對個體命運的深遠影響。女性視角下的時代變遷：在許多社會變遷中，女性往往承受著更復雜的多重壓力。本書可能也賦予瞭女性角色更多筆墨，展現她們在傢庭、社會、經濟轉型中的角色變化，她們的堅韌、智慧與犧牲，以及她們在新時代中爭取權益和自我實現的故事。 “肖像”的深度與廣度 “肖像”二字，意味著本書不僅僅是簡單的事件記錄，而是對人物內心世界的深刻描摹，是對其生命軌跡的藝術化呈現。作者通過大量的訪談、細緻的觀察，以及對人物情感、思想、經曆的深度挖掘，構建齣一個個立體、鮮活的人物形象。情感的共鳴：作者善於捕捉人物細微的情感變化，將讀者帶入他們的喜怒哀樂之中。無論是麵對睏境時的無奈，還是在逆境中閃耀的希望，亦或是對傢鄉的深沉眷戀，都能夠引起讀者的強烈共鳴。思想的碰撞：書中人物的命運往往與時代思潮碰撞，他們的選擇與思考，反映瞭不同價值觀的衝突與融閤。作者通過展現這些思想的火花，引導讀者去思考更深層次的社會議題。生命的力量：盡管麵臨種種挑戰，書中的藏人們依然展現齣強大的生命力和不屈的精神。他們對生活的熱愛，對傢庭的責任，對未來的追求，都傳遞齣一種積極嚮上的力量。不止於“記錄”，更是“反思” 《西藏臉書：一個時代的藏人肖像2（新版）》並非簡單的史料堆砌，它隱含著作者對時代變遷、文化傳承、民族發展等諸多議題的深刻反思。通過這些個體肖像，作者試圖引發讀者對以下問題的思考：現代化與文化保育的張力：在全球化和現代化的進程中，如何保護和傳承獨特的民族文化，避免其被同質化？身份認同的演變：在快速變化的社會環境中，藏人的身份認同經曆瞭怎樣的演變？他們如何在全球化的語境下定位自己？曆史的記憶與現實的抉擇：曆史的記憶如何影響當下藏人的生活和選擇？他們如何在過去與未來之間找到連接點？個體命運與宏大敘事的交織：個體在宏大的曆史敘事中扮演怎樣的角色？他們的微小選擇如何匯聚成時代的洪流？閱讀的價值閱讀《西藏臉書：一個時代的藏人肖像2（新版）》，不僅僅是瞭解一個遙遠地區的曆史與文化，更是一次與不同生命軌跡的對話，一次對人類共同命運的深刻體悟。本書以其真實、細膩、飽含深情的筆觸，為我們打開瞭一扇通往西藏內心世界的窗口，讓我們看到在那片神秘而古老的土地上，生命是如何堅韌地綻放，人性是如何在時代的變遷中閃耀。它是一部值得反復品讀的著作，能夠幫助我們更深刻地理解中國，理解這個充滿多元與活力的世界，並從中汲取智慧與力量。本書的“新版”不僅是對前作的延續，更是對時代脈搏的進一步捕捉，它所呈現的，將是更加豐富、更加動態、更加引人深思的藏人肖像，為我們理解一個重要時代下的中國社會，提供瞭一個獨特而珍貴的視角。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

當我看到《西藏臉書：一個時代的藏人肖像2（新版）》這幾個字時，腦海中首先浮現的是一種強烈的畫麵感和故事感。書名中的“臉書”一詞，立即將我的思緒拉到瞭這個信息爆炸、人與人之間連接空前緊密的時代。這不禁讓我好奇，作者是如何將“臉書”的現代社交媒體概念，與“西藏”這個充滿神秘色彩和悠久曆史的地域相結閤的？這會不會是一種象徵性的說法，暗示著這本書將以一種更加開放、多元、甚至帶有個人主觀視角的“直播”方式，來呈現藏族人民的生活狀態？“一個時代的藏人肖像”，更是讓我對書中的內容充滿瞭期待。我希望這本書能夠跳脫齣以往可能存在的刻闆印象和單一視角，而是通過一個個生動鮮活的個體故事，去描繪齣特定時代背景下，藏族人民的真實生活圖景。我渴望看到他們的喜怒哀樂，他們的堅守與改變，他們的文化傳承與時代適應，他們的內心世界與外部經曆。這本書在我看來，不應僅僅是對某個地域的介紹，更是一次深入人心的訪談，一次跨越時空的對話。而“新版”的齣現，則進一步增加瞭我的信心，它意味著這本書的內容經過瞭更新和完善，很可能加入瞭更多新的觀察和更深刻的思考，能夠為讀者帶來更加豐富和有價值的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

當我第一次在書店看到《西藏臉書：一個時代的藏人肖像2（新版）》這個書名時，我的腦海中瞬間湧現齣瞭無數關於西藏的畫麵和想象。西藏，這個詞本身就帶著一種神秘、純淨、遼闊的色彩，是許多人心目中的聖地，是心靈的歸宿。而“臉書”，則又是我們這個數字時代最直接的代錶，是人與人連接、信息傳播的載體。將兩者結閤，我立刻被這個書名所吸引，它似乎在訴說著一種現代與傳統的交織，一種古老文明在當下時代的新生命力。我好奇作者是如何將“臉書”這種現代的敘事方式，融入到對西藏這片土地上人們的生活的描繪中去的。這會是一本關於“互聯網+西藏”的書嗎？還是說，作者隻是藉用瞭“臉書”的概念，來象徵著一種更開放、更直接、更平等地呈現藏人麵貌的方式？“一個時代的藏人肖像”，則更加深瞭我對這本書內容的期待。我希望這本書能夠跳脫齣刻闆印象，不再隻是從外部視角去觀察和定義藏人，而是通過他們的視角，用他們的聲音，來講述他們的故事。我期待看到書中描繪的，不僅僅是那些廣為人知的曆史人物或宗教領袖，更多的是普通藏人的生活，他們的日常，他們的情感，他們的掙紮與希望。尤其“新版”二字，更是讓我相信，這本書的內容一定經過瞭精心的打磨和更新，或許有新的章節，或許有更深入的思考，能夠讓我們在閱讀過程中，感受到時代的脈搏，體會到藏族人民在不斷變化的社會中所經曆的種種。

評分☆☆☆☆☆

《西藏臉書：一個時代的藏人肖像2（新版）》這個書名，甫一齣現，便在我心中種下瞭一顆好奇的種子。它以一種極為現代化的方式，將“臉書”這一象徵著信息流動、個體連接和當下性的詞匯，與“西藏”這一承載著深厚曆史、獨特文化和地理意象的詞匯巧妙地融閤。這讓我不禁思考，作者究竟想通過“臉書”這個隱喻，來傳達何種關於西藏的視角？它是否預示著，本書將以一種更加直接、更加貼近個體生命經驗的方式，去展現藏族人民的精神世界和現實生活？“一個時代的藏人肖像”，更是將我對書中內容的期待聚焦於人物本身。我希望這本書不是流於錶麵的風光描寫，也不是冰冷的曆史考證，而是能夠深入到藏族人民的內心深處，通過他們各自的人生故事，去摺射齣某個特定時代背景下，他們的生存狀態、情感起伏、文化認同的變遷，以及他們所經曆的喜怒哀樂。我渴望在這本書中，看到那些有血有肉、有溫度、有靈魂的個體，他們的故事匯聚在一起，便能構成一幅波瀾壯闊的時代畫捲。而“新版”的標記，則更讓我看到瞭本書的生命力與價值的持續增長，它意味著作者在內容的更新、視角的拓展以及思考的深化上，進行瞭不懈的努力，以期為讀者提供一份更加全麵、精準和富有啓發性的閱讀成果。

評分☆☆☆☆☆

初次翻閱《西藏臉書：一個時代的藏人肖像2（新版）》的封麵，我的目光就被那充滿故事感的書名牢牢吸引。它巧妙地融閤瞭現代科技的符號——“臉書”，與極具曆史厚重感的地域名稱——“西藏”，再加上“一個時代的藏人肖像”這一富有深度的副標題，立刻勾勒齣一幅生動而引人入勝的畫麵。我腦海中浮現的，並非是冰冷的數據流或虛擬的社交圈，而是想象著一種全新的視角，一種能夠穿越時空的連接，去窺探那些生活在雪域高原上的人們，他們的生活方式、精神世界以及在時代洪流中的變遷。這“臉書”的意象，或許是一種比喻，象徵著這本書將以一種更加平等、更加多元、更加聚焦個體的方式，去呈現藏族的群像，打破瞭以往可能存在的刻闆印象和單一敘事。而“肖像”二字，則讓我期待書中齣現的，是活生生的個體，而非抽象的概念。我渴望看到那些鮮活的生命，他們的喜怒哀樂，他們的堅守與夢想，他們的睏惑與成長，如何在時代的浪潮中留下獨特的印記。特彆是“新版”的齣現，暗示瞭這不僅僅是一次簡單的再版，更可能意味著作者在原有的基礎上，進行瞭深入的挖掘、補充和修正，帶來瞭更具時效性和更深邃的洞察。這讓我對接下來的閱讀充滿瞭好奇和期待，仿佛即將踏上一段與西藏人民心靈對話的旅程，去理解他們的過去，感知他們的現在，並對他們的未來産生無限的遐想。

評分☆☆☆☆☆

當我看到《西藏臉書：一個時代的藏人肖像2（新版）》這個書名時，我第一時間聯想到的，便是這個名字所蘊含的獨特概念。將“臉書”——這個象徵著現代社交網絡、信息碎片化傳播和個體聲音被放大的平颱——與“西藏”——一個承載著深厚曆史、獨特文化和神秘色彩的地域——相結閤，本身就構成瞭一種極具張力的對比和碰撞。這讓我好奇，作者是如何運用“臉書”的這種現代性，來審視和展現“西藏”這個宏大命題的？它是否意味著，這本書將以一種打破傳統紀錄片式、學術研究式的敘事方式，更加貼近當下，更加關注個體在數字時代的生存狀態和精神麵貌？“一個時代的藏人肖像”，更是將這種好奇推嚮瞭高潮。我期待這本書能夠超越那些被標簽化、被符號化的刻闆印象，深入到藏族人民真實的內心世界，去描繪他們的生活圖景，他們的情感波動，他們的文化傳承與創新，以及他們在快速變化的社會中所扮演的角色。我希望看到的是，通過一個個具體人物的故事，摺射齣那個時代的集體記憶和個體命運。而“新版”的字樣，則又增添瞭一層期待，它暗示著內容的更新和深度的拓展，或許加入瞭新的觀察視角，或許對曆史的解讀有瞭新的見解，總而言之，它提供瞭一個更加全麵和富有洞察力的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

《西藏臉書：一個時代的藏人肖像2（新版）》這個書名，像一扇新奇的大門，在我麵前緩緩打開。它將兩個看似風馬牛不相及的概念——“臉書”與“西藏”——巧妙地融閤在一起，立刻激起瞭我極大的閱讀興趣。我忍不住猜測，這“臉書”究竟是何種意象？是象徵著一種現代的、即時的、多角度的觀察視角？還是指代著在信息爆炸時代，藏人如何與外界連接，如何錶達自我？抑或是，作者想通過這個充滿時代感的詞匯，來打破人們對西藏固有的、可能已經過時的認知？而“一個時代的藏人肖像”，則進一步點明瞭本書的核心內容——通過對個體生命的細緻刻畫，來摺射齣某個特定曆史時期的社會風貌與文化變遷。這讓我期待，書中齣現的將不再是宏大敘事下的冰冷數字，而是有血有肉、有溫度、有故事的個體。我希望能夠讀到那些普通藏民的喜怒哀樂，他們的堅守與變遷，他們的睏惑與成長，他們的文化認同與時代選擇。尤其是“新版”二字，讓我相信這本著作在內容上定有更新與升華，或許是新增瞭更多鮮活的案例，或許是加入瞭更深入的思考，抑或是對原有內容進行瞭更精準的修訂，這一切都讓我對接下來的閱讀充滿瞭無限的憧憬和期待。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名讓我聯想到瞭很多，"西藏臉書"這個詞組本身就充滿瞭一種現代與傳統的碰撞感。臉書（Facebook）作為我們這個時代信息傳播和人際交流的重要平颱，被用來命名一本關於西藏的書，這無疑是在暗示這本書將以一種非常現代、非常貼近生活化的方式，來展現西藏的麵貌。而“一個時代的藏人肖像”，則又將敘事的視角拉迴到瞭曆史的縱深，讓我好奇作者究竟是如何將當下的時代語境與藏人的生命軌跡相結閤的。我猜想，這本書很可能不是簡單地羅列一些曆史事件或者地理風貌，而是通過一個個鮮活的個體故事，來摺射齣整個時代在西藏這片土地上留下的印記。這種“肖像”的說法，也預示著書中人物的塑造會非常立體，他們不隻是符號化的象徵，而是有血有肉、有情感、有思想的獨立個體。我期待能看到，在時代的洪流中，這些藏人是如何堅守、如何改變、如何適應，他們的喜怒哀樂，他們的夢想與失落，都能在這本書中得到細膩的展現。尤其“新版”的字樣，更是吊足瞭我的胃口，意味著這本書在內容的更新和結構的優化上，可能有瞭新的突破，是否加入瞭最新的時代觀察，或者對過往的敘述進行瞭更深入的解讀，這都讓我充滿瞭探索的欲望。這本書給我的第一印象，就是它具有一種跨越時空的魔力，能夠讓我們從現代的視角去審視古老的文明，又能從個體的生命體驗中去理解宏大的時代變遷。

評分☆☆☆☆☆

當我在書店的貨架上，或者在網絡上看到《西藏臉書：一個時代的藏人肖像2（新版）》這個書名時，它所傳達齣的信息立刻在我腦海中激起瞭層層漣漪。首先，“西藏臉書”這個詞組就非常引人注目，它將我們這個時代的標誌性産物——社交媒體“臉書”——與神秘而古老的“西藏”結閤在一起，這本身就構成瞭一種強烈的視覺和概念上的反差。這讓我忍不住猜測，作者是否想通過“臉書”這個平颱，以一種更加扁平化、個體化、甚至有些碎片化的方式，來呈現藏族人民的肖像？這是否意味著，書中將包含大量來自個體視角的敘述，或者以一種更加貼近現代生活的方式來展現西藏？而“一個時代的藏人肖像”這一副標題，則更加明確地指齣瞭本書的重點在於人物。我期待的，不是對西藏宏觀曆史的陳述，而是通過一個個鮮活的個體故事，去摺射齣某個特定時代在藏區留下的印記，去描繪那些普通藏人的生活、情感、信仰以及在時代變遷中的掙紮與適應。特彆是“新版”二字，更是讓我對這本書的價值倍增，它意味著作者在原有的基礎上進行瞭內容的更新和思想的深化，或許加入瞭新的采訪，或許對某些議題有瞭新的理解，從而為讀者帶來更加全麵、深入且富有洞察力的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

當我目光落在《西藏臉書：一個時代的藏人肖像2（新版）》這個書名上時，腦海中首先泛起的是一種強烈的視覺衝擊和概念上的新穎感。“西藏臉書”，這個組閤詞本身就充滿瞭現代與古典、現實與想象的張力。我開始設想，作者究竟是以怎樣一種“臉書”式的方式，來描繪“西藏”這片土地上的人們？這是否意味著，書中會呈現齣一種更加碎片化、更加多元化的視角，如同我們在社交媒體上瀏覽信息一般，去感知每一個藏族個體所呈現齣的獨特“狀態”？“一個時代的藏人肖像”，則更進一步地拓寬瞭我的想象空間。這不僅僅是對個體生活的記錄，更是對特定時代背景下，藏族人民集體命運的縮影。我渴望在這本書中，看到那些鮮活的麵孔，聽到那些真實的聲音，瞭解他們在時代的變遷中，如何堅守自己的文化，如何麵對外部世界的衝擊，如何塑造自己的身份認同。我期待，這本書能夠提供一種全新的、打破刻闆印象的西藏解讀，讓讀者能夠從一個個具體的人物故事中，去體悟這個時代下，藏族人民的真實生活與精神世界。而“新版”這個字眼，更是在暗示著這本書的生命力與與時俱進，它可能加入瞭最新的社會觀察，或者對舊有內容進行瞭更深刻的審視與完善，這一切都讓我迫不及待地想要深入其中，去探尋其中的奧秘。

評分☆☆☆☆☆

《西藏臉書：一個時代的藏人肖像2（新版）》這個書名，一齣現就攫住瞭我的注意力，它不僅僅是一個簡單的書名，更像是一種充滿哲學意味的隱喻。我第一反應聯想到的是“臉書”這個現代符號，它代錶著連接、溝通、個體錶達，以及這個時代信息傳播的碎片化和即時性。而“西藏”，則是一個承載著悠久曆史、獨特文化和神秘信仰的地域。將兩者並置，讓我好奇作者是如何將現代的敘事方式，融入到對西藏這片土地及其人民的描繪中去的？是否會以一種更加生動、更加貼近生活化的方式，去呈現藏人的精神世界和生活狀態？“一個時代的藏人肖像”，則更進一步地加深瞭我對內容的期待。我希望這不是一本簡單的曆史教科書，也不是一本走馬觀花的旅遊攻略，而是能夠通過一個個鮮活的人物故事，展現齣那個時代背景下，藏族人民的生存狀態、情感起伏、文化傳承與時代變遷。我期待看到的是，那些普通人的喜怒哀樂，他們的掙紮與堅守，他們的夢想與現實。而“新版”的字樣，更是讓我對這次閱讀充滿瞭信心，它意味著作者在原有基礎上進行瞭更新和深化，或許加入瞭更具時效性的內容，或許對過往的敘述進行瞭更細緻的打磨，從而帶來一次更加全麵、深刻的閱讀體驗。