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王鹤鸣，王澄，梁红 著

图书标签:

• 中国寺庙
• 寺庙建筑
• 宗教文化
• 佛教
• 中国文化
• 历史
• 建筑史
• 民俗
• 宗教建筑
• 文化遗产

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532579662

版次：1

商品编码：11931362

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-05-01

用纸：胶版纸

页数：602

字数：696000

正文语种：中文

内容简介

　　《中国寺庙通论》的作者王鹤鸣、王澄和梁红根据寺庙的不同性质，将寺庙建筑分列为九种，即书中九章予以分别叙述：神灵祠庙、宗族祠堂、皇家宗庙、名人祠庙、儒家文庙、道教宫观、佛教寺院、伊斯兰清真寺和基督教教堂。上述九类寺庙中，神灵祠庙、宗族祠堂、皇家宗庙、名人祠庙、儒家文庙和道教宫观是在中国本土生长建立起来的祭祀建筑，而佛教寺院、伊斯兰清真寺和基督教教堂则是从国外传入而建立的祭祀建筑。《中国寺庙通论》作者在寺庙进行分类的基础上，对其每个门类的寺庙的历史、建筑形态、表述意义等进行了较为详尽的描述。

作者简介

　　王鹤鸣，上海图书馆原党委书记兼历史文献研究所所长、研究员。1967年复旦大学历史系研究生毕业。1992年起享受国务院特殊津贴。近二十年来，主编《中国谱牒研究》、《中华谱牒研究》、《上海图书馆馆藏家谱提要》、《中国家谱总目》、《中国家谱资料选编·图录卷》等多部专集；著有《解冻家谱文化》、《中国家谱通论》、《中国家谱史图志》、《中国祠堂通论》等多部专著；发表数十篇谱牒论文。荣获多项省部级以上奖项，其中国家奖项两项。

目录

绪论 呼唤中国寺庙活起来
一、中国历史文化长河中的九类寺庙
二、寺庙是中华传统文化的核心组成部分

第一章 神灵祠庙
第一节 神灵祠庙起源
一、自然崇拜
二、鬼魂崇拜
第二节 神灵祠庙沿革
一、原始神灵祠庙
二、三代神灵祠庙
三、秦汉神灵祠庙
四、魏晋隋唐神灵祠庙
五、宋元神灵祠庙
六、明代神灵祠庙
七、清代以及民国时期神灵祠庙
第三节 著名自然神灵祠庙简介
一、五岳、五镇神庙
1．山东泰山神祠——岱庙
2．辽宁医巫闾山神祠——北镇庙
二、土地神庙
1．山西东羊后土庙
2．陕西玉皇后土庙
三、水神庙
1．河南济水神祠——济渎庙
2．四海神祠——广东南海神庙
3．河南武陟嘉应观
四、火神庙
1．北京火神庙
2．河南社旗火神庙
五、其他自然神灵祠庙
1．山西临汾牛王庙
2．湖北蒲圻拜风台
3．广西桂林花神祠庙
4．北京马神庙
第四节 著名人鬼神灵祠庙简介
一、“三皇”神祠
1．伏羲
甘肃天水伏羲庙
2．炎帝
（1）陕西宝鸡神农祠
（2）湖南株洲炎帝陵庙
3．黄帝
（1）陕西黄陵黄帝庙
（2）河南新郑轩辕庙
二、“五帝”神祠
1．少昊
山东曲阜少吴陵享殿
2．颛顼
3．帝喾
河南安阳颛顼帝喾二帝陵祠庙
4．唐尧
……

第二章 宗族祠堂
第三章 皇家宗庙
第四章 名人祠庙
第五章 儒家文庙
第六章 道教宫观
第七章 佛教寺院
第八章 伊斯兰教清真寺
第九章 基督教教堂
本书附录
后记

精彩书摘

　　《中国寺庙通论》：
　　3.互相交融
　　在中国历史文化长河中，神灵、祖先、圣贤、教宗等祭祀对象逐渐融合。先是先秦天地鬼神祭祀和祖先祭祀融于道教中，继而是佛、道、儒的进一步融合。它们之间曾长期存在排斥和斗争，但始终以相互吸收和融合为主要趋势。在此过程中，王道政治及其思想核心儒家学说起了主导作用，结果是神鬼（包括佛、道中的神鬼）逐渐人格化，人逐渐神灵化，人神不分之势渐强，神鬼既蒙浸儒家色彩，儒家亦蒙染佛、道的神化灵光。这在客观上反映了如下事实：儒家改造了神鬼，赋予以新的含义，同时又借神鬼神化自己、扩大影响。神鬼借儒家获得新生命而得以长存，并反作用于儒家，使其染上神化特色。伊斯兰教清真寺作为一种文化，在中国这块广阔的土地上扎根生长，与中华民族传统文化互相依存、互相影响，从而成为中华民族文化的一部分。基督教在中国传播过程中也经历排斥和交融的过程。于是神灵、祖先、圣贤、教宗等彼此无碍，长期共存，都在更大范围成了人们可以接受的崇拜对象。这种互融的历史事实，在有关记载、诗文上都有反映，在物化实体寺庙上更有生动的体现。
　　现存的寺庙中，就有很多是将神灵、祖先、圣贤、教宗等互相交融作为共同的祭拜对象，广大汉族地区的民间信仰更具有多教并修、多神并崇特点。
　　如青海贵德文庙始建于明万历二十年（1592），由玉皇阁、文庙、大佛寺、关岳庙、城隍庙、民众教育馆六个院落和贵德古城共同组成，占地61亩，总建筑面积4915平方米。建筑群兼容儒、释、道于一体，彼此相依并从。台北指南宫是台湾的道教圣地，始建于清光绪十七年（1891），本殿奉祀吕纯阳祖师、玉皇上帝、三清道祖与三官大帝，大雄宝殿奉祀释迦佛祖、阿弥陀佛、药师佛与观音菩萨，大成殿奉祀至圣先师孔子，也是一座兼容道、儒、释于一体的寺庙。
　　又如山西太原晋祠是为祭祀和纪念晋国创始君王唐叔虞而修建的。圣母殿供奉唐叔虞的母亲。后来随着儒释道三教逐渐合流，民间多神崇拜风气日盛，各路神仙蜂拥而至，各据一殿：老君洞、吕仙阁、东岳祠、文昌宫属于道教；舍利生生塔、奉圣寺属于佛教；同乐亭、读书台属儒家；三圣祠奉祀药王、仓王、扁鹊，属医家；公输子祠、王琼祠、苗裔堂、财神洞属于民间或地方信仰。晋祠集中了民间信仰的各个不同侧面，老百姓祭祀起来也颇为方便。
　　再如天津天后宫除主祭海神天后之外，在主殿和配殿中还有不少从祀之神，其中既有道教神灵，也有佛教神仙，同时还有一些不见经传的当地之神。比如仅负责生儿育女的娘娘就有8位，负责治病救命的神仙也有若干位，此外还有观音菩萨、泰山娘娘、南海大士、灶王爷、三官、斗姥、关帝爷、财神爷、太上老君以及火帝、雷公、闪电娘娘等。在香火旺盛时，从祀之神多达百位以上，形成了佛道交融、百神会集的局面，反映了民间信仰寺庙的多元性和兼容性。
　　4.信仰实体
　　九类寺庙皆是广大信徒进行瞻仰、膜拜的建筑，举行祭祀、纪念仪式的场所，是百姓寄托精神信仰之所在。
　　中国古代参加寺庙祭祀活动的几乎涉及到社会各个层面，上到帝王宫廷和官府，下到士族和百姓，无不参与其中。
　　人间的帝王与天上的上帝是相适应的。历代帝王宣扬自己是天之子，所谓“奉天承运”，也就是说君权神授。为显示帝王的特殊地位，他们把自己打扮成“应天兴国”的真龙天子，百般证明他们的政权和皇位是天命攸归，并能天禄永终，所以，宫廷的祭天典礼，不仅场面隆重宏大，气氛庄严肃穆，而且有着一整套繁缛复杂的礼仪制度。
　　由于历代封建统治者崇儒尊祖、崇佛尊道，达官显贵、文武百官亦纷纷修建祠堂，捐资修庙，因此使寺庙遍布大山名川、城镇乡村。
　　中国古代自然经济发展十分缓慢，生产力水平比较低，加上受到封建剥削，百姓生活是靠天吃饭，遇到无法抗拒的自然灾害，得不到社会的救援，各类寺庙里的神灵、先祖、圣贤，来自生活，与民众息息相关，自然成为他们的精神寄托。清朝皇帝曾经说过：“一座喇嘛庙，胜抵十万兵。”历朝政府极力鼓励民众拜佛、祭祀祖先和神灵，寺庙成了封建统治者加强统治的有力武器。
　　对民间大众来说，民众遇到灾害、疾病、贫困或其他难事，便去寺庙烧香拜神，许愿还愿，祈求消灾降福、五谷丰登、人畜平安，所以这些庙宇香火不断。下层民众多从生活需求行祭，实用性较强，如农者行社稷之祀，猎者祭山神，渔者祭江河湖海之神，蚕者祭蚕神，旱涝祭龙王，虫灾祭蝗神，无子祭神求子，有病祭神求药。佛教之有药师佛、送子观音，道教之有驱魔除妖、行医治病大师，均属适应需要而生。除佛寺、道宫外，遍布于城乡各个角落的土地庙、龙王庙、玉皇庙、城隍庙、关帝庙、雷神庙、山神庙、风神庙等，随处可见，成为慰藉普通民众心灵的场所。
　　民间寺庙具有多元性、兼容性和不稳定性的特点，多有市俗化、民俗化趋势，在祭祀对象、祭祀方式等方面，又表现出驳杂不纯的特色。虽然其中不乏庄严与神秘，但往往又与热烈的气氛和喧闹的场面相伴随，使得祭祀活动于庄严神秘中平添出许多生动和趣味。
　　……

前言/序言

巍巍梵宇，古韵绵延：一部关于中国寺庙的深度探索 在中国悠久的历史长河中，寺庙不仅是宗教信仰的殿堂，更是文化艺术的瑰宝，社会生活的中心，乃至建筑技艺的集大成者。它们矗立于山峦之巅，隐匿于市井之间，承载着千年的香火，诉说着无数的故事。本书并非是对某一具体寺庙的细致描绘，亦非仅仅罗列各地名刹的地理位置与建筑风格，而是一次宏大的、系统性的梳理与探究，旨在揭示中国寺庙作为一个整体，其在历史、文化、社会、艺术、哲学等多个层面的深刻内涵与演变轨迹。 本书的篇幅与广度，将带领读者跨越漫长的时间轴线，从寺庙的起源与早期发展，追溯至佛教传入中土并与本土文化融合的漫漫征途。我们将深入剖析不同时期、不同地域寺庙的典型特征，理解其在政治、经济、社会变迁中所扮演的角色。这并非一本枯燥的学术著作，而是一次充满发现与启迪的旅程，通过对宏观框架的勾勒，为读者构建起认识中国寺庙的全面视野。 第一章 溯源与奠基：佛教东渐与早期寺庙的兴盛 我们将从佛教在中国早期传播的历史背景入手，探讨其如何突破地域与文化的藩篱，逐渐生根发芽。这一时期，官方的态度、高僧的译经活动、以及民间信仰的接纳，共同构成了佛教传播的土壤。在这一土壤之上，第一批寺庙如何兴建？它们的规模、布局、功能与我们今天熟悉的寺庙有何不同？我们将考察那些影响深远的早期寺庙，如洛阳的白马寺，理解它们作为佛教在中国扎根的“种子”，是如何孕育出后世更为辉煌的寺庙文化。同时，我们也将探讨早期寺庙与宫廷、贵族、以及普通民众之间的关系，理解宗教与世俗权力、社会阶层的互动。 第二章 辉煌的时代：唐宋佛教寺庙的巅峰气象 唐宋是中国寺庙发展的黄金时期，佛教在此期间达到了前所未有的繁荣。本章将深入探讨这一时期寺庙的宏伟规模、精湛的建筑技艺、以及丰富的文化内涵。我们将分析唐代长安、洛阳等都城中那些令人惊叹的寺庙建筑群，理解其如何在城市规划中占据重要地位，如何成为政治、经济、文化的中心。同时，我们将关注宋代寺庙在建筑艺术上的进一步发展，特别是园林化、世俗化的趋势，以及它们如何融入日常生活，成为社区活动的重要场所。 在建筑风格上，我们将不仅仅停留在对斗拱、飞檐的描述，而是要探究其背后的营造技艺、材料运用、以及不同地域的建筑特色。例如，北方寺庙的雄浑大气，南方寺庙的精致灵秀，都反映了不同地域的自然环境与人文情怀。此外，我们还将关注寺庙内部的艺术装饰，如壁画、雕塑、彩塑等，它们是如何通过视觉语言传达佛教教义，又如何体现了当时最杰出的艺术成就。 第三章 变迁与融合：元明清时期寺庙的多元发展 进入元明清时期，中国寺庙的发展呈现出新的特点。尽管佛教在不同朝代的地位有所起伏，但寺庙作为一种重要的文化载体，其形态与功能仍在不断演变。本章将重点关注这一时期的寺庙，探讨它们如何应对来自不同宗教、哲学思想的挑战与融合。 我们将考察元代藏传佛教对内地寺庙的影响，以及明清时期本土佛教宗派的发展，如禅宗、净土宗等，它们在寺庙建筑、内部布局、以及修行方式上留下了怎样的印记。同时，我们也将探讨寺庙在社会经济生活中的作用，例如作为经济实体、教育机构、慈善场所等。 在建筑上，我们将分析元明清时期寺庙建筑的继承与创新，例如宫殿式建筑风格在寺庙中的运用，以及园林艺术在寺庙中的进一步深化。我们也将关注一些特殊的寺庙类型，如喇嘛庙、道观与佛教寺庙的相互影响，以及寺庙在民间信仰中的角色。 第四章 建筑之魂：寺庙的结构、布局与象征意义 本章将跳出历史的线性叙事，从建筑学的角度，深入剖析中国寺庙的结构、布局与象征意义。我们将详细解读寺庙的构成要素，如山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、钟鼓楼、伽蓝殿、祖师殿等等，理解它们在功能上的划分与联系。 我们将探讨寺庙的总体布局，为何通常采用中轴线对称的格局，又为何会出现院落式的组群。这种布局方式究竟蕴含了怎样的宇宙观、哲学思想，又如何体现了人与自然的和谐统一。我们将分析不同类型的寺庙，如丛林式寺庙、宫殿式寺庙、园林式寺庙等，它们在布局上的差异与共性。 此外，我们将深入挖掘寺庙建筑中的象征意义。例如，层层递进的院落象征着修行的层次，佛像的姿态与手势蕴含着特定的含义，建筑的色彩与装饰也可能有着深远的寓意。我们将尝试解读这些“无声的语言”，理解古人如何将信仰、哲学与建筑艺术巧妙地结合在一起。 第五章 艺术的殿堂：寺庙中的雕塑、壁画与书法 寺庙是中国传统艺术的重要宝库。本章将聚焦于寺庙中的雕塑、壁画、彩塑、碑刻、书法等艺术形式，展现它们在佛教传播、教义阐释、以及审美价值上的重要作用。 我们将分析不同时期、不同地域寺庙中佛教造像的演变，从印度犍陀罗风格的影响，到中国本土化的艺术创作，理解造像的材质、工艺、风格及其所传递的艺术与宗教信息。同时，我们将审视那些令人叹为观止的寺庙壁画，它们不仅是精美的艺术品，更是宝贵的历史文献，记录了当时的社会生活、服饰风俗、以及佛教故事。 我们还将探讨寺庙中的碑刻与书法艺术，这些镌刻在石碑上的文字，不仅记录了寺庙的兴衰、信徒的功德，也承载了历代名家的书法艺术。理解这些艺术形式，能够更深层次地感受中国寺庙的文化底蕴。 第六章 社群的脉搏：寺庙的社会功能与影响 寺庙并非孤立的存在，它在中国社会中扮演着至关重要的角色。本章将从社会学的角度，探讨寺庙的多种社会功能。 我们将分析寺庙作为宗教活动的中心，如何满足民众的精神需求，如何成为人们祈福、忏悔、冥想的场所。同时，我们将探讨寺庙在教育、慈善、经济活动中的作用。例如，许多寺庙曾是重要的教育机构，培养了大量的僧侣与学者；它们也承担着施粥、救济、养老等慈善功能；寺庙的田产、香火收入，也使其成为一定的经济实体。 我们还将分析寺庙如何成为社区的集会中心，承载着节庆、仪式、表演等多种社会文化活动，成为连接人与人、连接当下与历史的重要纽带。理解寺庙的社会功能，能够更全面地认识其在中国历史与文化中的价值。 第七章 哲学与精神：寺庙中的佛教思想与修行实践 佛教寺庙的核心是其所承载的佛教思想与修行实践。本章将深入探讨寺庙与佛教哲学、以及僧侣修行生活之间的紧密联系。 我们将剖析佛教在中国传播过程中，与儒家、道家等本土哲学思想的碰撞与融合，理解这种融合如何影响了寺庙的建筑风格、艺术创作，以及修行方式。我们将阐述禅宗、净土宗等不同宗派在寺庙中的核心教义与修行方法，以及它们如何体现在寺庙的建筑布局、法器配置、以及日常课诵之中。 我们还将探讨寺庙作为一种独特的社会空间，是如何塑造僧侣的修行生活，以及如何影响普通信徒的精神世界。理解寺庙中的哲学与精神，能够更深层次地领悟中国寺庙的灵魂所在。 结语：穿越时空的永恒回响 本书的最后，我们将对中国寺庙的整体价值进行总结与升华。穿越千年的时光，这些巍巍梵宇，如同历史的长者，静默地矗立在那里，承载着人类对真理的追寻，对美的追求，对和谐的向往。它们不仅是中国古代文明的杰出代表，更是中华民族精神的重要载体。 本书的目的，是通过一个宏观的视角，一个多维度的审视，为读者提供一把钥匙，去开启对中国寺庙的更深层次的理解。我们希望，在读完本书之后，当您再次面对一座古老的寺庙时，看到的将不仅仅是砖瓦木石，而是一个活生生的历史空间，一个饱含深厚文化底蕴的艺术殿堂，一个连接过去、现在与未来的精神家园。我们将一起感受那份古朴的静谧，那份庄严的慈悲，那份穿越时空的永恒回响。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我拿到书时，略微被它厚重的分量和密集的插图所震慑，担心这是一本高不可攀的学术著作。然而，一旦翻开，那种如同跟随一位经验老到的导游，走过千年历史长廊的愉悦感便油然而生。这位“导游”的叙事方式非常平易近人，尤其是在解释那些复杂的藻井结构或斗拱层级时，他总能找到绝佳的类比，将抽象的几何与工程学知识转化为直观的画面。对于像我这样，只对寺庙的宁静氛围感兴趣，却对技术细节感到头疼的读者来说，这是一个巨大的福音。书中对宋元以后文人墨客在寺庙中的活动记载，以及寺庙园林化的倾向描述，也让我体会到，这些神圣的空间是如何逐渐融入世俗生活，成为文人士大夫精神寄托之所的。总而言之，这是一部将高深的学术研究和普通读者的阅读兴趣拿捏得恰到好处的典范之作，让人在享受知识盛宴的同时，也得到了心灵上的慰藉与启迪。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格，老实说，是相当“硬核”的，但其内在的学术激情却能穿透那些看似枯燥的专业术语。对于一个关注文化遗产保护的业余爱好者来说，本书的价值在于提供了一套完整的、系统的理论框架来审视我们身边的古老寺庙。它教我们如何去看待一座建筑，而不仅仅是去欣赏它的外表。作者对营造制度的解析尤为精妙，对于宋代《营造法式》中关于寺庙建筑的规范和实际操作中的变通，做了大量的比对研究。这种对“理想蓝图”与“现实建成”之间张力的探讨，让整个论述充满了辩证的美感。此外，书中穿插的一些文物修复案例的介绍，虽然篇幅不大，但足以体现作者对保护现状的深切忧虑，字里行间流露出对这些人类共同财富的珍视与责任感。阅读过程需要一定的专注力，但每一次深入，都会带来知识量的爆炸式增长，绝对是值得反复研读的工具书级别的大作。

评分☆☆☆☆☆

这部巨著的问世，无疑在学界投下了一颗重磅炸弹，它以一种前所未有的广度与深度，为我们勾勒出中国宗教建筑艺术的宏伟图景。书中的叙述逻辑严密，从早期佛教传入的时代背景，到不同地域、不同历史时期寺庙风格的演变，脉络清晰得如同精心绘制的地图。尤其让我印象深刻的是作者对建筑材料与结构力学在寺庙营造中的独特应用进行了详尽的考证，那些隐藏在飞檐斗拱之下的智慧，被层层剥开，展现在读者面前。阅读过程中，我仿佛亲自走进了那些巍峨的殿宇，触摸着斑驳的石柱，感受着时光的沉淀。文字的张力极强，既有严谨的学术论证，又不乏文学性的描摹，使得即便是对建筑史不甚了解的普通读者，也能被深深吸引。那些关于石窟艺术与泥塑彩绘的章节，更是精彩绝伦，细致入微地分析了造像风格如何反映当时的社会思潮与审美取向，简直是一部活生生的中国艺术史缩影，让人读罢掩卷沉思，对中华文明的博大精深有了更深一层的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

读完此书，最大的感受是震撼于作者的“田野工作”精神和对细节的偏执追求。这绝非一部坐在书斋里闭门造车完成的“通论”，其中大量珍贵的实地考察记录和一手测绘数据，提供了其他二手资料无法比拟的鲜活证据。我特别欣赏作者在论述中对地方性差异的强调，他没有将所有寺庙一概而论，而是深入挖掘了江南园林式寺庙、北方皇家寺院和西南少数民族地区特有佛寺在空间布局、文化融合上的细微差别，这种对“在地性”的尊重和展现，极大地提升了本书的学术价值。书中对不同教派（禅宗、净土宗等）寺院布局与功能区划的影响进行了细致对比，揭示了信仰如何直接塑造了物质空间。这种跨学科的视角，让这本书的阅读体验丰富而立体，不仅是建筑学的教科书，更是一部社会史、宗教史的百科全书。我尤其喜欢其中对于“风水”观念如何渗透到寺庙选址和朝向的分析，它解答了许多长期困扰我的“为什么是这里？”的疑问。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我拍案叫绝的是其宏大的历史视野和对“跨文化传播”现象的深刻洞察。它没有将中国寺庙视为一个孤立的文化现象来讨论，而是将其置于丝绸之路的背景下，追溯了印度、中亚佛教艺术元素如何被本土化、中国化的过程。作者对唐代长安、洛阳等都城寺院的复原性描述，简直是电影级的画面感，令人神往。特别是对于那些已经湮没在历史长河中的著名寺庙遗址的文献梳理和考古推测，展现了极高的文献驾驭能力和想象力。我甚至觉得，这本书更像是一部“文化地理学”的著作，它将宗教信仰、政治权力、经济基础与建筑艺术这四条线索紧密编织在一起，揭示了寺庙在古代中国社会中的多重角色：不仅是信仰的中心，更是财富的聚集地、艺术的殿堂，甚至是地方权力的象征。这种多维度的解读，极大地拓宽了我对传统寺庙的认知边界，让我看到了其复杂而丰富的社会肌理。

评分☆☆☆☆☆

不错，向大家推荐这本书。

评分☆☆☆☆☆

学习哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

评分☆☆☆☆☆

好

评分☆☆☆☆☆

挺好的一本书。。。还没来得及看

评分☆☆☆☆☆

作为资料收集，应该不错

评分☆☆☆☆☆

商品很不是错。商品很不是错。

评分☆☆☆☆☆

《中国寺庙通论》、《中国祠堂通论》都是好书，值得一读。

评分☆☆☆☆☆

内容质量一般，描述性非专业性，大众科普类读物，128元太贵了

评分☆☆☆☆☆

挺好的一本书。。。还没来得及看