最後的事情 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　23歲哲學天纔自殺前的自我解剖　　影響斯特林堡、維特根斯坦、卡夫卡、勞倫斯、喬伊斯、拉康、齊澤剋等諸多名傢

內容簡介

　　奧托?魏寜格，奧地利學界一個早逝的天纔。1903年，二十三歲的他齣版瞭《性與性格》，這本書日後給他帶來瞭世界性的聲譽。然而，就在此時，他不可思議地舉槍自殺。　　《最後的事情》是魏寜格的遺作，是他闡述自己美學思考的散論，收錄瞭數篇獨立成章的隨筆。在書中，魏寜格對自己鍾愛的文學、藝術和哲學主題，做瞭不拘一格的評論。從瓦格納到易蔔生，從形而上學到性格學，救贖、道德、自由、藝術，都是這本書關注的主題。　　這本書是魏寜格僅有的兩部作品之一。“人之將死，其言也善”，這樣直白而純真的作品不可多得。他的自殺為本書增添瞭一絲神秘的色彩，而德國學者特奧多爾?萊辛說，這本書是“解答魏寜格可怕命運之謎的鑰匙”。

作者簡介

　　奧托?魏寜格（1880—1903），奧地利哲學傢。年少早慧，語言天分極高。1902年，他以論文《性與性格：生物學及心理學考察》的第一部分獲得瞭維也納大學哲學博士學位。1903年，《性與性格》正式齣版，同年，他舉槍自殺。身後作品結集齣版有《最後的事情》。
譯者簡介：溫仁百，陝西省韓城市人，現聘西安外國語大學。1981年畢業於西安外國語學院外文圖書資料管理專業 ，1989年北京外國語學院德語係德語語言文學專業碩士研究生畢業，1989年至1994年先後在德國柏林洪堡大學、柏林工業大學和柏林自由大學學習，獲語言學碩士學位，2000年在北京外國語大學德語係獲語言學博士學位。

目錄

代譯序：純粹的人（皮皮）
《培爾·金特》與易蔔生
永遠的格言
性格學
論時間的單嚮性
形而上學
文化
最後的格言
代後記：奧托·魏寜格（特奧多爾·萊辛）

精彩書摘

　　《最後的事情》：
　　為瞭讓自己的良心獲得平靜，他尋找著，然而，在他的記憶裏，所尋找的東西從來就沒有齣現過。相反，他的記憶隻有朵福勒老人和他在魔鬼王國的生活。他雖然未讓人把他的猴子尾巴拴起來，但也沒有完全成為動物。在動物王國裏，他還是變成為罪人。他與魔鬼國王的女兒有一個孩子，接受瞭他們的口號，自我滿足，放棄“努力追求”。他現在纔認識到，靈魂確乎不是對肉體、欲望和惰性的確認，此前，他毫無顧忌地沉溺其中（第四幕，開始），為瞭那個自我而縱情享樂。失去一根手指，犧牲實踐自我，隻要以此代價能堅守自己的個性，在所不惜（這是他以前所不能理解的）。“贏得整個世界，卻傷害自己的靈魂，何用之有？”他現在發現，高級自我和低級自我處於鬥爭之中，一方的完全勝利就是另一方的死亡。“成為你自己，意味著消滅你自己。”這一切，他必須對自己說，自我判決。原則而有意識地時時冒犯那個命運，與之進行鬥爭，這是否曾是他的命運（他應該佩帶“師傅的意見”的招牌），他是否曾有過惡或彆的什麼。現在，他突然意識到這個問題，隻是模糊不清，平庸無奇。然而不是，他在那兒也是無足輕重，“因為，當今沒有幾個真正大牌的罪人”。他也不能相信有什麼瞭不起的罪犯。僅僅為瞭不淪為虛無，他情願獻身於那個瘦子（魔鬼），而此瘦子也不會因他而變得太胖。不隻是聖人，就是拿破侖們和唐·璜們、伊阿古們和哈根們，也畢竟稀有。這裏，人們深切地感受到作傢對大多數人類的憤怒和鄙視。他們根本不配想到進地獄的報應，對於他們而言，那裏過於高雅，過於奢華。魔鬼是為其他完全不同的人而準備的，不是為瞭猴子，不是為瞭豬。他們不應該冒犯撒旦的威嚴。他塑造的紐扣師形成撒旦思想的對立麵，人類理應有他，人類必須有他。
　　《啓示錄》（3，16）說：“我知道你的行為，你既不冷漠也不熱情，唉，你應該冷漠或者熱情！因為你既不冷也不熱，所以，我將把你從我口中唾棄。”培爾·金特“永存上帝心中”，或者“永存撒旦心中”，如果他堅守個性，不論善意還是惡意，隻要意誌清醒。但是，他卻毫無自我可言，否則，他會超越時間，獲得一種高級的、擺脫生和死的自然物理法則的生命。他的靈魂既非潔白無瑕，也不骯髒。培爾·金特與我等蕓蕓眾生同類。他們都是人類無德者，卻又算是有德之人，因為他們還不反道德，天性或者自由意誌不夠強大，無法否定道德。他們並非不相信善和真，並非按照一種無神信仰坦率行事，用行為來宣示信仰，明目張膽地嘲諷道德，相反，他們缺乏內心深深的虔誠，誤以為信仰自己。這樣，他們不是由於行為或者行為計劃而成為罪犯，而本身就是罪犯，因為他們是自我的騙子，他們所持有的信條並非真正的心聲。他們的行為閤法，而且外錶經常不止是閤法，然而，他們的動機不然。
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前言/序言

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