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[美] 威廉·詹姆斯 著

图书标签:

• 宗教
• 经验
• 信仰
• 灵性
• 神秘主义
• 宗教心理学
• 宗教哲学
• 文化研究
• 个人成长
• 内省

出版社： 海南出版社

ISBN：9787544366304

版次：1

商品编码：11967677

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-09-01

用纸：胶版纸

编辑推荐

　　这是一部百年经典之作，也是宗教心理学的里程碑作品。作者是美国近代哲学、宗教学与心理学的领导人，当之无愧的思想大师。他借助“潜意识”的发现，揭示出在人们世俗的理智精神世界之外，还有更广大的精神新世界。
　　宗教与心理学的对话，产生了像宗教一样强调灵魂与崇高价值的心理学。自此，心理学有了宗教模样，宗教有了科学色彩。
　　台湾大学哲学系傅佩荣及众多心理学、哲学界大拿联手推荐！

内容简介

　　这是一部百年经典之作，也是宗教心理学的里程碑作品。作者是美国近代哲学、宗教学与心理学的领导人，当之无愧的思想大师。他在书中认真思考了宗教的作用，并以伏尔泰、惠特曼、爱默生、路德等东西方100余位思想家的宗教体验与开悟状态的真实记录作为说明，同时还对皈依、悔改、神秘主义等普遍宗教经验进行了探讨。詹姆斯的创新研究，极大地开阔了人的精神世界。它借助“潜意识”的发现，揭示出在人们世俗的理智精神世界之外，还有更广大的精神新世界。全书语言通俗，叙述生动，情节跌宕，充满了趣味，发人深省。

作者简介

　　威廉·詹姆斯（William James，1842-1910），美国心理学家和哲学家，美国机能主义心理学和实用主义哲学的先驱，美国心理学会的创始人之一。1875年建立美国心理学实验室， 1904年当选为美国心理学会主席，1906年当选为国家科学院院士。主要著有《心理学原理》（1890）、《对教师讲心理学和对学生讲生活理想》（1899）、《实用主义》（1907）、《多元的宇宙》（1909）、《真理的意义》（1909）。

精彩书评

　　这是宗教心理学领域中著名的一本书，也是20世纪宗教论著中有影响力的一本书。
　　——沃尔特·克拉克（Walter H.Clark）《今日心理学》

　　我对杜威的实用主义，乃至整个美国实用主义不感兴趣，实用主义中并没有真正的洞见。但威廉·詹姆斯总有一些出色的洞见，尤其是关于宗教经验。
　　——加拿大哲学家查尔斯·泰勒（Charles Taylor）

　　本世纪有关宗教题材的著作，就最初轰动和持续影响而言，没有哪一部能与威廉·詹姆斯的《宗教经验之种种》相媲美。
　　——美国宗教哲学家约翰·史密斯（John E. Smith）

目录

前 言 /

第一讲 宗教与神经学 /
这些宗教天才也常常表现出神经过敏的症状。比起其他天才，宗教的领导者也许更容易罹患病态的心理疾病。他们常常是天生善感的人，往往过着不协调的内在生活，在他们生涯的某个阶段还活在忧郁之中。他们不知节度，容易有强迫观念与僵固的想法；而且他们常常陷入出神状态，有幻听、幻视，表现出所有通常被称为病态的特殊行为。而且，这些在他们生涯中出现的病态表现，往往能够帮助他们提高自己的宗教权威与影响力。
第二讲 主题界说 /
这世界因为魔鬼的存在而显得更丰富，只要我们把它的颈项踩在我们的脚底。在宗教意识中，这正是魔鬼法则，或者说是负性法则与悲剧法则所被赋予的位置；也正因为如此，从情绪的观点来看，宗教意识显得十分精彩。
第三讲 不可见的实在 /
原初真理永远是建立于出自冲动的信仰；可以用言语道出的哲学，只是把它转化为华丽的公式而已。那非理性而直接的确信是我们内心较为深刻的部分，可以用理性来辩驳的部分只是一种表面的展示。
第四讲、第五讲 健全心态的宗教经验 /
我可以说，所有的成长都是朝向自私心态的消泯。我指的不只是那些较粗糙、比较属于感官的自私形式，而是更幽微、更难以察觉的形态，例如表现为难过、悲叹、后悔、嫉妒等形式的自私。成长的方向在于实际地、有效地实现神的内在性，以及人内在自我真实的神圣性。
第六讲、第七讲 病态的灵魂 /
疯人对于可怕事物的幻象完全由日常事实取材。我们的文明建立于屠宰场上，而每个人都是在无助的痛苦、孤单的抽搐中离开这个世界。朋友，如果你反对这个说法，等你自己到了那个时刻再说。
第八讲 自我分裂与统合 /
宗教只是达到合一的许多方式之一。弥补内心的不完全并减少内在的不和谐是一个普遍的心理过程，可以在各式各样的心理材料中发生，不一定要以宗教的形式出现。古老的医学曾经提到疾病的恢复有两种方式，一种是逐渐痊愈，一种是快速痊愈。在精神的领域中，内存的合一也有两种过程，一种是渐进，另一种是突然。
第九讲 皈依 /
要达到某种心智结果有两种方式，一种是自觉、有意的；另一种是不知不觉、无意的。在皈依的历史上，这两种方式都可能发生。因此，可以说有两种皈依历程，斯塔巴克分别称为立意型与自我交付型。
第十讲 皈依（结论）/
皈依的效果为皈依者带来一种“人生态度的改变，虽然情感起起伏伏，这种改变是相当恒定而持久的……换言之，经过皈依的人，曾经采取宗教生活之立场的人，无论他们宗教的热情消减多少，他们总是觉得自己倾向于认同这个宗教”。
第十一讲、第十二讲、第十三讲 圣徒性的特质 /
宗教在性格上成熟的结果可以总称为圣徒性。圣徒性以宗教情绪为个人力量的恒常核心，具有普遍而特定的构成形态，对所有的宗教都相同，我们很容易勾勒它的特征
第十四讲、第十五讲 圣徒性的价值 /
就其效果而言，圣徒的这些素质对于世界的福利来说是不可或缺的。伟大的圣徒得到立即的成功；比较一般的圣徒至少是先驱与前行者，而且他们也可能是促进俗世变得更好的酵母
第十六讲、第十七讲 神秘主义 /
固然，神秘状态并不能单纯地由于是神秘状态，就获得任何权威。但较高层次的神秘状态指出了甚至是非神秘者都会倾向的宗教情怀。它们诉说至高的理想、诉说广大、诉说合一、诉说安全也诉说平静
第十八讲 宗教哲学 /
宗教学也要以个人经验的事实为原始材料，它整个批判的重建过
程也都要与个人的经验相合。它永远无法从具体的生活离开，也
不能在概念的真空中运作。它永远必须承认，就像每一种科学都
承认的，自然的微妙之处总是飞在它的前头，它的公式只是一个
近似值
第十九讲 宗教经验的其他特征 /
在宗教里，我们有一部分的人类本性与意识之外或是阈下意识的领域有非常密切的关系。我们的直觉、假设、幻想、迷信、信仰、信念以及所有一般非理性的作用，都由它而来。它是我们梦的来源，而且很明显，梦也会回到它的区域。这个区域也是培养宗教生活的多数泉源
第二十讲 结论 /
我们所经验的世界总是包含两个部分，客观部分与主观部分。客观部分也许比主观部分宽广无数倍，但主观部分却是永远不能被抹杀或是压抑的。客观部分是我们任何时刻所思考的总和，主观部分是这个思考发生时的内在“状态”。我以客观的方式看到的人类经验的全貌，都以无敌的力量逼迫我超越这种狭隘的“科学”限制。真实世界无疑具有一种独特的性质，是比物质世界更复杂的构作
后 记 /
译名对照表 /

《宗教经验之种种》并非一本通俗易懂的读物，它的存在，更像是在我们日常认知之外，为那些习惯于在理性与秩序中安身立命的心灵，打开了一扇通往幽深、广阔甚至有些许惶恐的窗。这本书不提供现成的答案，不兜售普世的真理，而是邀请读者一同踏上一场探险，深入人类心灵最隐秘的角落，去审视那些超越了日常逻辑、常识判断，却又深刻影响着个体生命轨迹的非凡体验。 它的内容，与其说是对某一宗教教义的阐释，不如说是对“宗教性”本身的一次细致解剖。作者以一种近乎人类学家的严谨，以及哲学家般深邃的洞察力，将那些千姿百态的宗教经验抽丝剥茧，呈现于读者面前。这些经验，可能来自于神圣仪式中的狂喜，可能来自于冥想深处的静谧，可能来自于濒死体验的顿悟，也可能来自于对宇宙宏大秩序的敬畏。它们或许是突如其来的启示，或许是循序渐进的转化，但都指向同一个核心——个体与超越性存在的连接，以及由此而生的生命意义的重塑。 首先，书中深入探讨了“神秘体验”（Mystical Experience）的构成要素及其多样性。这里所说的神秘体验，并非是简单的奇遇或幻觉，而是指一种直接、非推理性的、对终极实在的感知。作者引述了不同宗教传统中的案例，从基督教的圣徒们与上帝的“面谈”，到佛教的禅宗大师们开悟时的“明心见性”，再到印度教瑜伽行者达到的“梵我合一”状态，细致地描摹了这些体验在感知、情感、认知和行为上产生的独特印记。例如，神秘体验者常会描述一种强烈的“合一感”，仿佛个体与万物融为一体，边界消融；一种“神圣性”的感知，认为所体验到的实在超越了任何已知之物；以及一种“转瞬即逝”的特性，即便是最深刻的体验，也难以用语言完全捕捉，事后回味时往往伴随着一种难以言喻的失落感，但其影响却可能持久而深远。 书中并没有止步于对现象的罗列，而是进一步追问这些体验的来源和本质。它尝试区分不同类型的神秘体验：是被动接受的“神启”，还是主动追求的“悟道”？是源于外部的介入，还是内在潜能的激发？作者在梳理这些经验时，展现出一种开放的心态，既不排斥心理学对这些现象的解释，例如潜意识的投射、大脑神经的化学反应，也不否定其超越了纯粹的心理学范畴的可能性。书中可能引入了神学、宗教学、哲学、心理学甚至神经科学的视角，试图构建一个多层次的理解框架，承认这些经验的复杂性和多义性，避免将它们简单地归结为单一的解释。 除了神秘体验，书中还可能涉及“宗教性的情感”（Religious Affectivity）的维度。这包括了崇敬、虔诚、感恩、爱、忏悔、罪恶感、狂喜、恐惧等一系列复杂的情感体验。作者会分析这些情感在宗教行为中的作用，例如，虔诚的祈祷如何带来内心的平静，狂喜的崇拜如何将个体带入一种忘我的状态，而罪恶感的体验又如何促使个体寻求救赎与净化。这些情感并非总是积极的，有时也可能包含着对未知力量的恐惧，对自身渺小的绝望，以及对世俗欲望的挣扎。书中对这些情感的描绘，力求真实而细腻，让读者感受到宗教经验背后，人类最原始、最强烈的情感涌动。 “宗教性的认知”（Religious Cognition）也是本书的重要组成部分。这指的是那些与宗教信仰、宇宙观、生命观、死亡观相关的独特思维模式和理解方式。例如，对超自然力量的信念，对因果报应的理解，对来世的期盼，对生命意义的追寻，以及对终极关怀的关注。作者会探讨这些认知是如何形成、如何传播、又如何影响个体的行为和决策的。书中可能还会触及到信仰的本质，探讨信仰与知识、信仰与理性之间的张力，以及信仰在塑造个体世界观和价值观方面所扮演的角色。信仰，在本书中，并非仅仅是接受一套教条，而更可能是一种生命的态度，一种面对不确定性和未知之时的坚定选择。 此外，书中还会深入剖析“宗教性的行为”（Religious Behavior）与宗教经验之间的互动关系。仪式、祷告、冥想、朝圣、禁欲、牺牲等宗教行为，既是宗教经验的载体和表达方式，也可能反过来促进和深化宗教经验。作者会考察这些行为在不同文化和宗教传统中的变异，以及它们如何服务于个体在宗教道路上的成长。例如，集体性的宗教仪式如何强化社群的认同感， individualistic的冥想如何帮助个体达到内在的觉醒。行为，在此被视为经验的实践化，是心灵与外在世界互动的重要桥梁。 本书最引人入胜之处，或许在于其对“宗教经验的解释性框架”的探讨。即，当个体经历了一次非凡的体验后，他们是如何理解和解释这一切的？是归因于神灵的显现，还是天使的指引？是自身的修行有成，还是前世的因缘？作者会分析不同宗教传统提供的不同叙事模型，以及这些模型如何帮助个体将零散的体验整合成连贯的生命故事。这种解释的过程，本身就是一种“意义建构”，它将单纯的感知升华为具有深刻意义的生命体验，并为个体在现实生活中提供行动的指南和心理的慰藉。 更为重要的是，《宗教经验之种种》并不鼓吹任何一种宗教的优越性，也不会试图将读者导向某个特定的信仰。相反，它鼓励读者以一种开放、好奇、审慎的态度去审视这些经验。作者可能通过引用不同文化、不同信仰、不同时代的人物经历，来展现宗教经验的普适性与多样性。它可能探讨的是，无论一个人身处何种宗教背景，甚至是不信教者，都可能在生命的某些时刻，经历某种形式的“超验”体验，而这些体验，无论其被赋予何种名称，都触及了人类存在的某些根本性问题。 这本书的价值，在于它为我们提供了一种理解人类精神世界的独特视角。在日益世俗化、科学化的今天，我们常常习惯于用理性、逻辑和经验来解释一切。然而，人类的内心世界，远比我们想象的更为复杂和神秘。那些关于爱、关于美、关于真理、关于生命意义的深层追问，往往难以被纯粹的理性所完全解答。而宗教经验，正是人类在探索这些终极问题的过程中，所产生的一种独特而深刻的回应。 阅读《宗教经验之种种》，就像是在攀登一座陡峭的山峰。沿途的风景是多样的，有时是壮丽的，有时是险峻的，需要付出相当的耐心和努力。但一旦抵达顶峰，所获得的，将是对人类心灵的一次前所未有的洞察，是对生命更深层意义的一次全新理解。这本书，并非要改变你的信仰，而是要拓宽你的视野，激发你的思考，让你在审视自身生命的同时，也能对那些在历史长河中，无数个体所经历过的，关于神圣、关于存在、关于意义的，那些最深刻、最动人的瞬间，产生一份理解与尊重。它是一份邀请，邀请你去倾听，去感受，去思考，去发现，在你自己的生命旅途中，那些潜藏着的，关于“宗教性”的微光。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字功力着实令人咋舌，简直是一场语言的盛宴。我很少见到有作者能将如此复杂的哲学思辨包裹在如此简洁甚至略带口语化的叙述之下，却丝毫没有削弱其思想的锋利度。更妙的是，作者似乎精通如何利用“留白”来构建张力。很多关键性的冲突或情感爆发点，作者并未直接描摹，而是留给读者自行填补，这种互动感极大地增强了阅读的参与性。我在阅读某几个段落时，甚至能感受到文字背后那股强大的情感洪流，仿佛作者在极力克制，但那种克制本身就比直接宣泄更具震撼力。特别是关于记忆的章节，那些关于“遗忘是如何构建我们自身”的探讨，让我深思了很久。它不是在提供答案，而是在提出更深刻的问题，引导你直面自身认知的局限性。整本书读下来，感觉像完成了一次高强度的脑力体操，酣畅淋漓，同时又带有一丝被全然理解的满足感。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书带给我的冲击是结构性的。我以前对某些概念的理解，可能都是基于一种相对线性的、清晰的逻辑框架，但读完之后，我发现自己的思维框架被某种程度上的重塑了。作者似乎在不断地挑战“叙事完整性”的必然性，他乐于展示那些不连贯、那些断裂的瞬间，并证明正是这些“不完美”才构成了更接近真实世界的图景。书中的一些意象——比如反复出现的“一座不存在的桥梁”，或是“被时间遗忘的钟声”——它们在不同的章节里反复出现，每一次都携带着不同的情感重量，像是一个复杂的音乐主题在变奏。这让我想起某些先锋派电影，它不给你明确的提示，而是用氛围、色彩和声音（在这里是文字的音韵和节奏）来构建意义。它不是一本用来“消磨时间”的书，而是一本需要你投入时间去“建立联系”的书。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我着迷的一点，是它对于“观察者”这一角色的处理。作者似乎总是在一个极其疏离的、近乎科学家的角度审视人类情感的运作机制，但讽刺的是，正是这种疏离感，反而捕捉到了最深刻的共情。你会感觉自己像是在透过显微镜观察自己的灵魂，一切都被清晰地放大了，包括那些自己都不愿承认的细微的自私、恐惧和渴望。这种“去魅”的过程非但没有让人感到冰冷，反而带来一种奇怪的慰藉——原来所有的混乱都有其内在的运行规律。我特别留意了作者在描述“瞬间的永恒”时所使用的句式，那种长短句的交替和排比的运用，简直是教科书级别的示范，它成功地拉伸了那个转瞬即逝的体验，让它在纸面上获得了永恒的驻留。总而言之，这是一次令人敬畏的阅读体验，它拓宽了我对文学表现力的理解边界。

评分☆☆☆☆☆

这本书读起来真让人回味无穷。我得说，作者的笔触细腻得就像在描绘一幅幅精美的画卷，每一个场景、每一个人物的内心挣扎都被刻画得入木三分。特别是对那种无声的、潜藏在日常生活之下的精神暗流的捕捉，简直是大师级的。我个人尤其喜欢作者处理时间线的方式，它并非线性推进，而是像记忆的回溯与闪现交织，让人在阅读过程中不断地被拉回或推向不同的时空节点，每次重读都有新的发现。这种叙事结构本身就是一种智力上的挑战，但带来的收获是巨大的，它迫使你慢下来，去品味那些看似偶然却又处处伏笔的细节。那种关于存在本质的追问，那种在巨大宇宙背景下个体渺小的无力感，都通过极其日常化的语言渗透出来，不煽情，却后劲十足。读完之后，我合上书页，望向窗外，感觉整个世界的色彩都变得更深沉、更有层次感了。它不是那种读完就忘的通俗读物，更像是一次漫长的、需要沉淀的内在旅程。

评分☆☆☆☆☆

我通常对这种偏向“内在探索”的作品持保留态度，因为它们很容易流于空泛和自说自话，但这部作品完全没有这个问题。它的伟大之处在于，它找到了一种非常独特的、近乎于物理学的精确度来描述极其抽象的精神状态。作者构建了一套独特的词汇系统来指代那些难以名状的感受，这些词语初看陌生，但随着阅读的深入，它们逐渐获得了坚实的意义，仿佛作者为我们开辟了一条进入全新感官领域的通道。我特别欣赏它对“破碎感”的描绘，那种不是突然的崩塌，而是缓慢的、结构性的瓦解，非常真实。而且，不同于许多严肃文学常常有的沉闷感，这本书的节奏感把握得极好，时而急促如奔流，时而又凝滞如琥珀，这种韵律感让阅读过程本身成为了一种享受。它要求你全神贯注，但回报你的远超付出的精力。

评分☆☆☆☆☆

不错。。。。

评分☆☆☆☆☆

印刷质量还不错，字体稍微有点小

评分☆☆☆☆☆

印刷精美，内容不错，加上物流服务还是京东好，很满意。

评分☆☆☆☆☆

一系列的好书，推荐一下吧。不错不错。

评分☆☆☆☆☆

很不错的东西推荐购买！！！

评分☆☆☆☆☆

其实在618买书，大部分人都是屯着收藏的，看完估计要到明年618吧。能给大家参考的就是书质量不错，快递给力。

评分☆☆☆☆☆

因为白石一文的作品 得知此书 买来一看果然精彩 有此打开沉思录等一系列作品

评分☆☆☆☆☆

书很好，包装也很贴心

评分☆☆☆☆☆

书是正版，京东快递给力。