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胡怀琛著

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出版社：中华书局

ISBN：9787101118100

版次：1

商品编码：11970335

包装：精装

丛书名：跟大师学国学（精装版）

开本：32开

出版时间：2016-06-01

用纸：胶版纸

页数：210

字数：160000

正文语种：中文

具体描述

内容简介

　　《怎样读古书》是胡怀琛先生《古书今读法》和《中国先贤学说》的合集。前者介绍了当今读古书的意义、方法，应该选用的工具书和材料，中国学术的源流和古书的源流等；后面特别提出作者阅读古书所得到的十大印象，予人启发良多。后者综述了中国古代先贤的南面术、仁政、礼乐、中庸、忠恕、乐道、克己慎独、性理、天人合一、知行合一等学说的渊源及其代表人物，并在新时代下予以重新评价。对于希望学习与了解中国古代经典的读者来说，本书不失为一本实用而有益的入门读物。本书是首次出版合集本。

作者简介

　　胡怀琛（1886～1938），原名有怀，字季仁，后改寄尘。胡朴安之弟，泾县溪头村人。著作有《国学概论》、《文字源流浅说》、《修辞学发微》、《中国诗学通评》等百余种。

精彩书评

　　余与同人倡南社……而皖中胡子朴庵、寄尘昆季，咸翩然来游焉。朴庵精训诂之学，薄词章为小技，粹然儒者。寄尘则少年英俊，方有志于经世之务，出其余绪，作为小诗，清新俊逸，朗朗可诵，视世之涂棘以为工者，夐乎异矣。
　　　　　　　　　　　　　　　——诗人柳亚子

　　胡怀琛不仅是我国近现代著名的教育家、学者、文学家,而且是一位具有民族气节的爱国人士。
　　　　　　　　　　　　　　　——当代学者李鸿渊

古书今读法
第一章何谓古书
第二章何以要读古书
第三章古书与今日社会发生关系的实例(上)
第四章古书与今日社会发生关系的实例(下)
第五章古书如何读法
第六章三个字的口号
第七章明学术源流
第八章明古书源流
第九章材料与工具
第十章读了若干部古书所得到的概念
中国先贤学说
南面术说
仁政说
礼乐说
中庸说
忠恕说
乐道说
克己慎独说
性理说
天人合一说
知行合一说
总述其他各说

精彩书摘

第一章何谓古书
何谓古书?也许有人说：“可以不必要说明，只要认识古书两字的人，都知道古书就是古代的书籍，更用不着咬文嚼字的解释。”
但是，严密的说，却又不然。不错，所谓“古”就是“古代”，但是何谓“古代”?从什么时候起，到什么时候止，算是“古代”?这个问题却不容易回答了。倘然说：凡是已经过的时间都算是古代，那么，在今日说昨日，昨日已在古代的界线以内，而一到明日，今日又变成古代了。如此说来，当我今日(民国二十年一月一日)开始在写这本书的时候，我并不承认这时是古代；但是经过排印，装订，发售，等到送在读者的眼前时，那又变成古代了。话虽如此说，但是在事实上讲，这种话一定是说不通的。
“古书”，解作“古代的书籍”，难道还不明白么?但是，在事实上说，那是古书?那不是古书?实在不容易分别。记得在民国十九年时候，教育部有一个命令，禁止书贾贩卖中国的古书出洋，因此就叫海关检查员发生困难问题，因为他们的能力认不清那是古书，那非古书。闻说后来所定的标准，是以木板印刷线订的认为是古书，其他不是古书。
但是单在保存古物的范围以内说话，这个标准是适用的；若就一般读书界说，这标准全不适用。
譬如《易经》、《诗经》，不能说不是古书，《老子》、《论语》，也不能说不是古书。然今日书店里铅字印的洋装布面的《易经》、《诗经》也许是有的，加了新式标点符号的《老子》、《论语》也不是没有。这还当他是古书呢?还是当他是新书?
若以作者为标准，作者是现在生存的人，他的书就认为非古书；作者不存在了，他的书就认为是古书。这个标准对么?一点也不对。譬如郑苏龛是现在生存的人，然而他的《海藏楼诗》只能当古书看。梁任公已经不存在了，然而他的著作却不一定是古书。所以说：这个标准一点也不对。
总之，“古”字没有确切的定义，因此，“古书”也没确切的定义。所以我在这里实在不能确切的说出“何谓古书”。……