我國城鄉教師均衡發展研究：理論與方法 [Studies of Equilibrium Development Between Urban and Rural Teachers in China:The 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《我國城鄉教師均衡發展研究：理論與方法》從“生命正義論”的角度探討瞭城鄉教師均衡發展的問題，運用問捲調查和深度訪談等實證研究方法進行深入調查分析，針對目前城鄉教師均衡發展所存在的一些問題，提齣應通過提供物質補償、政策傾斜、共享機製等方法予以改善，同時，還應高度重視鄉村教師內在的發展，尤其是使鄉村教師能充分地認識到其獨特的價值與使命，從而為我國農村的教育事業做齣新的貢獻。

作者簡介

　　唐鬆林，1962年9月齣生於湖南澧縣。教育學博士，湖南大學教授，主要研究方嚮為教師教育與教育哲學。

目錄

前言：讓“均衡”融入生命與文化要素

第1章 導論
一、問題的提齣
（一）製約城鄉教師均衡發展的痼疾
（二）化解以上“痼疾”的常用策略及問題
二、研究背景
（一）國際社會教師發展背景
（二）國內教師發展的政策背景
三、文獻綜述
（一）“均衡”與“不均衡”
（二）城鄉教師發展的“均衡”與“不均衡”
（三）城鄉教師發展不均衡的原因
（四）促進城鄉教師均衡發展的理論工具
（五）促進城鄉教師均衡發展的實踐策略
四、選題意義
（一）理論意義
（二）實踐意義
五、研究的內容
（一）探尋城鄉教師均衡發展的理論工具
（二）明晰城鄉教師均衡發展的問題與原因
（三）提齣城鄉教師均衡發展的策略
六、幾個基本概念的界定
（一）城市與鄉村
（二）城市教師與農村教師（鄉村教師）
（三）城鄉教師均衡發展
七、研究方法、學術創新與技術路綫
（一）研究方法
（二）學術創新
（三）技術路綫

第2章 生命正義論：城鄉教師均衡發展的分析工具
一、“均衡”是讓城鄉教師綻放生命自由之美
（一）如何理解這一命題
（二）這一命題揭示的“均衡”問題
（三）如何讓生命自由綻放
一“均衡”是機會與地位平等地嚮城鄉教師開放
（一）如何理解這一命題
（二）這一命題揭示的“均衡”問題
（三）如何實現機會與地位平等地開放
三、“均衡”是城鄉教師差異間的博弈、共享與共生
（一）如何理解這一命題
（二）這一命題揭示的“均衡”問題
（三）如何實現城鄉教師間的博弈、共享與共生
四、“均衡”是城鄉教師在磋商對話中凝聚共識
（一）如何理解這一命題
（二）這一命題揭示的“均衡”問題
（三）如何凝聚城鄉教師之間的共識
五、“均衡”是讓處境不利的鄉村教師利益最大化
（一）如何理解這一命題
（二）這一命題揭示的“均衡”問題
（三）如何讓鄉村教師利益最大化

第3章 城鄉教師均衡發展的現狀與問題：基於調查的分析
一、調查目的與內容
二、調查方法
三、調查過程
四、調查結果
（一）城鄉教師的生命意識與自由狀態
（二）城鄉教師獲得“機會與地位”的平等性狀態
（三）城鄉教師獲取或擁有“資本”的狀態
（四）城鄉教師“凝聚共識”的狀態
（五）城鄉教師中處境不利者的“補償”狀態對比

第4章 城鄉教師發展不均衡的原因
一、城鄉教師發展不均衡的內生型原因
（一）績效主義之於“均衡”內生力的負麵作用
（二）城市主義之於“均衡”內生力的負麵作用
（三）機械主義之於“均衡”內生力的負麵作用
二、城鄉教師發展不均衡的先天原因
（一）經濟資本不均衡
（二）文化資本不均衡
（三）社會資本不均衡
三、城鄉教師發展不均衡的知識原因
（一）知識錶達機製的不對稱性
（二）知識選擇機製的不對稱性
（三）知識共享機製的缺乏
（四）鄉村教師對客觀知識的依附
四、城鄉教師發展不均衡的外援型原因
（一）經濟資本的“補償”現狀與問題分析
（二）文化資本的“補償”現狀與問題分析
（三）社會資本的“補償”現狀與問題分析

第5章 城鄉教師均衡之內在生力
一、教師是思想者：教師夢之一
（一）何以說教師是思想者
（二）思想者何以促進“均衡”
（三）教師如何成為思想者
二、教師是自由者：教師夢之二
（一）何以說教師是自由者
（二）作為自由者的教師，何以促進“均衡”
（三）教師如何成為自由者
三、教師是信仰者：教師夢之三
（一）何以說教師是信仰者
（二）作為信仰者的教師，何以能促進“均衡”
（三）教師如何成為信仰者
四、教師是燃燈者：教師夢之四
（一）何以說教師是燃燈者
（二）作為燃燈者的教師，何以能促進“均衡”
（三）教師如何成為燃燈者

第6章 提升城鄉教師均衡發展之知識對稱性
一、客觀主義與建構主義：兩種不同的知識觀比較
（一）客觀主義知識觀
（二）建構主義知識觀
二、建構主義對客觀主義的批判與創新
（一）建構主義對客觀主義的批判
（二）建構主義的知識創新意義
三、鄉村教師知識生成模式的優先性選擇
（一）實踐知識優先性原則
（二）個人知識優先性原則
（三）個體與生存環境互動優先性原則

第7章 重建“均衡”之教師專業發展模式
一、傳統的教師專業發展模型分析
（一）標準改善型
（二）中小學校教育改善型
（三）一體化改善型
二、打造第四種模型：生命過程型
（一）生命過程型的內涵
（二）生命過程型蘊涵的基本理念
（三）生命過程型倡導的教師行動方式

第8章 縣域內城鄉教師均衡發展的交往策略
一、成立教師俱樂部
（一）場所與設施
（二）組織與成員
（三）經費支持
二、構建城鄉夥伴閤作學校
（一）就近結對
（二）強弱幫扶
（三）資源共享
三、搭建城鄉教師數字化學習與交往平颱
（一）轉變教師教育觀念
（二）完善設施建設
（三）加強數字技術指導
四、發現與培養鄉村教師專傢
（一）樹立“我”即專傢的信念
（二）提升教師的研究能力
（三）提供自由發錶的平颱
五、舉辦城鄉教師教學研究論壇
（一）讓鄉村教師錶達自己的見解
（二）讓鄉村教師實現自己的專傢夢想
（三）讓農村學校有舉辦學術論壇的機會
六、鼓勵城鄉教師參與學術與生活沙龍
（一）營造自由民主的環境
（二）有意識地嗬護核心人物
（三）每期規定主題與主講者

第9章 營造城鄉教師均衡之“厚生”環境
第10章 提升城鄉教師均衡之外援力
第11章 建構縣域內城鄉教師均衡整閤模式
參考文獻
附錄1：關於我國城鄉教師均衡發展狀況的調查（問捲）
附錄2：關於我國城鄉教師均衡發展狀況的訪談（提綱）
索引
後記：教育要有人性的溫度

精彩書摘

　　《我國城鄉教師均衡發展研究：理論與方法》：
　　我們可以在一定程度上追求績效，但需要警惕在追求過程中，可能淡化的師生之間的親密交往關係。教育之美不僅在於知識的創造與傳遞，更在於師生之間的互動、理解、接納與欣賞。教師言傳身教帶給學生的人格與學術影響是無法僅以有形的、客觀的、量化的形式去詮釋和演繹的。如果城鄉教師均衡發展，僅僅與酬勞、物利之目標捆綁，那麼，許多教師就會背上唯目標、績效是從的精神負擔，其生命的自由與自治樣式就會退居次要地位，無暇體驗追求真理與教書育人的悠閑、樂趣與幸福。雅斯貝爾斯這樣警醒我們：“如果人被迫隻顧眼前的目標，他就沒有時間去展望整個的生命。”①
　　所以，城鄉教師均衡發展，切忌將教育的價值置於既定的、機械的績效主義窠臼之中，否則，就會導緻教師生存方式的單一化，從而遮蔽教育本身所蘊含的無限的趣味與美。
　　2.績效考核不當會降低教師的生活質量
　　教育的重要旨趣在於激發人的審美情趣，使人享受詩性生活。在城鄉教師均衡發展中，科學、公平與係統的績效考核的確能夠改善教師的專業技術與道德錶現，但不能將績效考核作為唯一的衡量標準，否則，就會傷害教育的初衷，導緻教師生活焦慮，工作滿意度下降。
　　片麵或過分地運用績效考核，會降低教師對教育本身的持久的熱愛。因為，在績效主義那裏，教師隻能關注到可量化的成果。許多教師就可能像工人一樣，按規定的生産任務加工，等待著管理者按照優秀率、閤格率、上綫率與升學率等各種不同的效率指標來進行分數轉換與考核。②這種考核考核方式無法使教師信守教育的初衷，以享受心靈的慰藉與精神的崇高。正如有人所說：“自我在功利目標的引領下日益孤立化，自我與他者相伴、相處，卻已無道德上的共契與倫理上的相伴。”③如果教師隻將績效考核作為單一目標，就有可能喪失自身的獨特性，從而失去城鄉教師均衡發展的多樣性。
　　3.績效主義可能對鄉村教師的社會責任産生影響
　　鄉村教師應該立足鄉土，熱愛鄉土，通過發掘自身的潛力與賴以生存的文化傳統的價值，來樹立自己作為鄉村知識分子的自信，這是城鄉教師均衡發展的重要基礎。然而，由於績效主義及後麵論及的城市主義與機械主義的共同影響，目前的城鄉教師均衡發展，在一定程度上偏離瞭這一基礎。
　　一方麵，鄉村教師的實踐經驗、自然環境、文化傳統、曆史差異等作為“均衡”的重要要素，還有待進一步被尊重、被發現和被肯定。在績效主義視野裏，鄉村教師與城市教師的發展是一個客觀的、統一的、無差彆的發展過程。他們均以現代教師素質標準為發展目標，並假設通過係統的課程學習與現代培訓是完全可以達到或接近這樣的目標的。這對於偏遠的鄉村教師來說，盡管國傢投入瞭巨大的物力、財力與人力，但他們在享有現代教育知識與現代技術資源方麵，仍然無法與城市教師相提並論。另一方麵，鄉村教師亦無法關照自己賴以生存的特殊的自然、社會與文化環境，在保持或彰顯自身的獨特性方麵，總顯得力不從心。他們在教育實踐和與鄉土文化互動過程中的感悟、理解、反思和創造所得到的個體知識，還有待進一步被開發、激勵與利用。
　　正如尼采所言：“每個生命在自身都負載著一種創造的獨特性。”①“這種獨特性使人可能成為作傢、藝術傢、科學傢。”②創造發生於自身生存的文化土壤，它貫穿教師的日常生活與整個教育人生，它使教師成為一個卓越的教育傢具有無限可能。所以，城鄉教師均衡發展，需要保護鄉村教師之於鄉土的使命意識，維護其與生存環境的親密關係。
　　（二）城市主義之於“均衡”內生力的負麵作用
　　城鄉教師均衡發展，必須重視人的重要價值與人生意義，不僅要追求教師的身心和諧發展，而且要關心教師與環境的和諧共處，它包括教師的安全感、歸屬感、親密感與美感的實現。城市主義是指以“農村城鎮化”為錶徵的現代主義，它包括農村人口嚮城市流動，農村人口追求城市生活並崇尚現代主義話語體係，是逃離傳統鄉村生活及其文化的各種言行的總稱。從某種程度上說，城市主義不僅加劇瞭鄉村教師流入城市的欲望，而且造成瞭他們對城市教師價值觀與生活方式的追求與模仿，最終可能導緻鄉村教師遠離鄉村生活及鄉土文化。
　　……

前言/序言

　　讓“均衡”融入生命與文化要素
　　30多年的經濟改革與時代變遷，對我國城鄉教師均衡發展的影響無所不在。雖然，“均衡”的成就與趨勢眾所周知，毋庸置疑，但它更多地集中在物質投入等可見領域，在生命與文化領域，還鮮有涉及，而這是本研究的關注重點。在此，筆者將陳述主要內容綫索，以使讀者掌握其主旨。
　　一
　　“均衡”是一個什麼樣的狀態呢？筆者從生命哲學、文化倫理的角度，建構瞭一個新的理論工具——生命正義論，並以此詮釋這一問題。
　　自由的狀態。一個處於“均衡”狀態之中的教師，他感覺自己在這個環境中是自由的，他對待教育事業是忠誠、熱愛、坦率、敬業、人道與執著的。他能按照自己的意誌踐行自己的思想，選擇自己的行動，做著自己想做的事情。用康德的話說，他們都是理性的，能捍衛與實現自己的價值以體現社會正義與道德。
　　平等的狀態。一個處於“均衡”狀態中的教師，他感覺在這個環境中，與他人相比，所獲得財富、權力、榮譽與發展的機會並無二緻。“均衡”之中的教師，各安其位，互動齊等，既釋放自己的天賦潛能，又不強自己所不能，享受學而不厭之樂趣與誨人不倦之幸福。
　　獨立的狀態。一個處於“均衡”狀態中的教師，他是獨一無二的。他與其他教師於差異間博弈、共享與共生。他在學生當中，是一個在知識與情感上均可依賴的人，他總是充滿知識與道德的力量，每每和他交談，都如初見，給學生以新的力量與滿足感。
　　閤作的狀態。一個處於“均衡”狀態中的教師，他不僅屬於自己的，亦屬於教師團體的；不僅屬於教育事業的，亦屬於整個人類進步的。無論教師來自城市或鄉村，他們之間的交流，都能夠增進感情、拓展認知、提升品性，從而發現自己的特長。他們的交流與對話，能促進彼此之間的感情與智慧，又能取長補短，而不失自己的特色與自信。
　　責任的狀態。一個處於“均衡”狀態中的教師，他在教師共同體中，不僅會經常與其他教師磋商對話，凝聚共識，而且會經常與學校的人與環境産生互動，並希望以一個鄉土文化人的責任與使命，運用自己的智慧與德行，給周圍的人帶來知識與信息。這樣的教師理性、深刻、清醒，能夠發齣自己的聲音，有喚醒的力量，他們是鄉土文化的傳承者與保護者，也是現代文明的聯結者。
　　處境不利者的利益最大化狀態。處於“均衡”中的教師，如果經濟資本、文化資本與社會資本缺乏，或獲取以上資本的能力不足時，能夠得到政府與社會的及時補償。這就意味著，公共資源的配置，應該對處境不利者實行補償機製，使之利益最大化。
　　總之，處於“均衡”狀態之中的教師，他們如盧梭所暢想的那樣，既充滿自然天性，體現自己的意誌、價值與榮耀，對自己負責；也如柏拉圖期待的那樣，他們是時代風氣的先知先覺者，是社會與國傢的“哲學王”與良知，他們對國傢的未來負責，對青少年負責。
　　二
　　現實的“均衡”是一個什麼狀態呢？本研究以生命正義論為理論工具，設計調查問捲與訪談提綱，並對調查與訪談結果進行分析，發現城鄉教師普遍認同自己享有與其他職業者同等的自由與平等，並且普遍感覺社會的機會、資源、榮譽與權力平等地嚮自己開放。但是，由於城鄉教師擁有的天然的經濟資本、文化資本與社會資本的差異，雙方獲取“機會”的能力存在差彆。對此，盡管政府對鄉村教師進行瞭大力度的補償，但經濟地理的弱勢、文化資本的單調以及社會資本的貧乏等，總使他們在競爭中處於不利地位，麵臨迴歸自我與走嚮現代化的雙重艱難。
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