能从建筑史中发现什么：日本文化的美与心 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　本书作者西和夫先生于2015年去世。他一生都致力于日本街区历史风貌的研究与复原工作，为传承历史与文化而四处奔走。这本书就是基于他的建筑史讲义编写而成的，日本的建筑就像历史的其中一面镜子，映射出那个时代政治、经济、生活、审美情趣等多方面的光辉。

内容简介

　　历史并不是单纯地用来了解或记忆就可以的。我们应该思考通过历史能发现些什么，能做些什么。建筑史也是如此。

　　建筑史涵盖了非常广泛的内容，从中能发现多彩的文化。建筑史姿彩斑斓，富丽堂皇，本书便是作者讲授了四十年的建筑史课程的一部分内容。

作者简介

　　西和夫，工学博士

　　1938年 出生于东京

　　1962年 早稻田大学理工系建筑学专业毕业

　　1967年 东京工业大学研究生院博士课程结业

　　1967年 日本工业大学助教授

　　1977年 神奈川大学副教授

　　1978年 神奈川大学教授

　　1983年 获日本建筑学会奖（论文）

　　1993年 获小泉八云奖

　　主要著作

　　 《近世日本建筑积算技术研究》（私家版）

　　 《江户建筑和纳租账》（鹿儿岛出版社）

　　 《姬路城和二条城》（小学馆）

　　 《近世的风雅空间》《建筑史研究的新视点一二三》（中央公论美术出版社）

　　 《讲述兼好法师的居所》《讲述小林一茶居所》《讲述紫式部居所》（TOTO出版社）

　　 《虚构的绘画》（合著，鹈鹕出版社）

　　 《日本建筑与生活简史》（合著）、《工匠们的智慧和努力》《我喜欢的桂离宫》《破解建筑技术史之谜》《立体绘图的建筑》《节日的临时舞台》《建筑史的旋转舞台》《图说日本建筑年表》（合著）、 《在京都与建筑相遇》《能为建筑史做些什么：街区的调查与营造》（以上为彰国社）

　　译者简介

　　李建华，国际关系学院日语教授，硕士研究生导师。

　　著有《日语词汇学》（知识产权出版社，2012）、《日文论文写作》（知识产权出版社，2013）、《现代日语基础语法》（合著，北京大学出版社，2004）等。

　　主要译著有《供应链管理》（中信出版社，2001）、《买不得——日用商品的健康杀手大曝光》（世界知识出版社，2005）、《图说日本服饰史》（清华大学出版社，2016）、《能为建筑史做些什么：街区的调查与营造》（清华大学出版社，2016）等。

目录

一、讲述建筑历史/ 001

1.从建筑史看日本文化/ 003

早春的奈良/ 003

五木的民宅/ 007

灰色的文化/ 013

日本文化和禁忌/ 018

露伴的《五重塔》中描绘的江户木匠/ 024

我的标准尺度周圈说——一间为几尺？/ 028

建筑模型的奇异世界/ 030

海与建筑 建筑与海/ 040

2.神的建筑、权力者的建筑/ 043

作为建筑的伊势神宫/ 043

式年迁宫/ 044

佐渡的能乐与组合式临设舞台/ 048

神乐和能乐的临设舞台/ 050

日本建筑的临设性/ 054

3.将军的馆、大名的宅邸、元勋的别墅/ 056

前往二条城的天皇行幸/ 056

中规中矩的空间和享受自然的场所/ 059

大名的庭院和宅邸/ 061

明治元勋们的别墅/ 064

二、述说风雅空间/ 067

1.光琳宅邸的风雅世界/ 069

热海的光琳宅邸/ 069

2.修学院行幸记/ 079

两本日记/ 079

3.与自然共存的风雅世界/ 098

江户时代的风雅世界/ 098

桂宫家的四座茶屋/ 102

三、思考建筑词汇/ 111

1.在虚实之间窥视传统/ 113

形色各异的用词/ 113

2.建筑词汇/ 118

大黑柱、箱子楼梯、门楣/ 118

自然现象和建筑词汇/ 121

动物和建筑词汇/ 124

3.思考建筑用词/ 127

空间布局及其创意/ 127

窗/ 128

土藏造/ 132

四、介绍建筑大师/ 137

1.介绍建筑大师/ 139

村野藤吾——对建筑的想象和创造/ 139

木岛安史——对圆顶建筑和木材的钟爱/ 142

浦边镇太郎——仓敷的魅力/ 146

大江宏——国立能乐堂/ 154

谷口吉郎——双重才艺的建筑大师/ 157

林昌二和石山修武/ 159

安藤忠雄——观六甲教堂/ 162

丹下健三和磯崎新的东京都都政厅/ 172

2.与建筑大师谈建筑/ 174

和安藤忠雄的交流/ 174

3.民宅再造、商铺再造/ 180

聆听吉田桂二/ 180

聆听降幡广信/ 184

聆听“京都商铺再造研究会”/ 190

聆听“日本民宅再造和废品利用协会”/ 195

后记/ 202

精彩书摘

　　早春的奈良

　　每年的早春三月，学生们都会行走奈良。他们以一家叫作日吉馆的旅馆为基地，漫步在春寒料峭的大和路上。这看上去非常风流倜傥，但实情却略有不同。

　　先请大家想象一下40个粗犷的男人同行的场面，仅此就已然和风流相去甚远了，更何况这是授课的环节之一，绝不允许在自己喜欢的地方随意徜徉。

　　为了弥补欠缺的学分，一些对历史并不感兴趣的学生也参与了进来。毫无疑问，他们并没有在选修课建筑史的教室中听过课。

　　但是，说实话，和这样的学生漫步奈良也是非常有趣的。那些起初毫无兴致的男生们在连续数日吃着同样的伙食、心无旁骛地沉浸于建筑史后，渐渐地露出了兴奋的目光。

　　“还是来对了”这样的话他们是绝对不会说的。他们所信奉的是位于设计尖端的现代建筑，是运用计算机技术的构造理论，再就是最新型的环境设备。在他们看来，寺庙、神社以及民宅，一切都不过是古老的遗物。他们相信，参考这些东西对建筑的进步和发展毫无意义。然而，就是这样一些人，也自然而然地感受到了历经漫长岁月考验的古老建筑的优势。

　　当他们来到平城宫遗址时，强烈地感知了古人规模感的宏大。创建城市的艰辛以及奈良时代人们面对艰辛的能量，无意识地影响到了这些只对现代城市有兴趣的学生。

　　对结构设计饶有兴致的学生看到新药师寺装饰屋顶的内层和立柱、横梁的结构后，发现了质朴中蕴含着的牢固的构造之美。

　　当我解说完法隆寺的梦殿和传法堂，补充了一句“这后面还有中宫寺的弥勒菩萨”后，“在哪儿？在哪儿？”学生们一窝蜂地前去观赏，回来时个个面带笑容。当我聊起京都广隆寺内弥勒的故事后，他们十分渴望地说：“好，回去的时候我们绕道京都，一定要看一下。”

　　我们每年做计划时都会安排一天与建筑不甚相关的日程。有的年份是漫步竹内街道，攀登二上山；还有的年份是沿山路从樱井一直步行至石上神宫。要把握距离感，步行是最佳办法，但学生们的发现绝非仅限于此。“人真是哪里都能住啊”，“在被神社占据的那一带是风景最美丽的地方”，等等。

　　当然，并不是所有的学生都是这样的状况，其中既有除了因感冒一无所获的归来者，又有细心珍藏着旅途中艳遇的回家人，各种情况应有尽有。不管怎样，我想这些学生过些年后，也一定会忽然忆起和大家一同走过的大和路。

　　有时我们早早用过晚餐，去二月堂看汲水祭奠（奈良东大寺二月堂举行的仪式，每年3月13日凌晨将堂前若狭井中的水打上来，加持，使其成为香水——译者注）的火把。攀上石阶的火焰、越过堂外栏杆落下的火花，虽然每年都别无两样，但仍然令我紧张兴奋。我会拾回一根燃剩下的杉树枝，这是给横滨的礼物。“当大火烧到旁边时，你把它悬挂在房檐下，火势立刻就会停下来。”我夸大着日吉馆老婆婆“把它放在家里的话，家中不会着火”的高论，将它送给左右邻居。有个学生说：“建筑防灾的课上没有讲过这故事。”就是这个学生也认真地捡回了一根没有燃尽的树枝。

　　就是这样，每年我们都去沐浴奈良的早春。有不知实情的人表示羡慕时，我会回答：“不，没什么，没什么了不起的，就是一群牛仔哦。”的确，与粗犷的男生们的交往主要靠的是体力。

　　和“风流”相去甚远，这就是我的早春赋。

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前言/序言

　　上课时有学生对我说，我就是因为不喜欢历史，所以才报了工科，为什么还要学建筑史啊？还有学生说，在建筑方面，无论是设计还是技术，日本都是最先进的，我们就是要学这些，我们不想学历史。

　　两个人都是实话实说。于是我便问他们，你们所说的历史是什么？他们立刻回答道，就是某年某人做了某事之类的，老师总是要我们背下来——建筑史也要背吧？

　　我进一步地询问，他们说从小学开始就一直是这样的：历史就等于背诵。

　　错了！历史是帮助我们思考的。你们先来听听看吧，我说。我们就从改变你们所理解的历史开始吧。

　　就这样一门建筑史，我讲授了四十年。那么我都讲了些什么呢？其中的一部分就是这本书，即从建筑史中我们能看到些什么。这本书就是平日里我和学生们一起思考的问题之汇总。当然并不全部是像上面这样的与学生们的谈话，书中很多地方插入了对建筑史的思考，记录了我们在建筑史的引领下所采取的各种行动。

　　建筑史内容丰硕，姿彩斑斓，富丽辉煌。在这样的指导思想下，我完成了这部拙著，希望能够据此多少传达出建筑史丰富多彩的内容。

还没有读~

性价比非常高，非常喜欢，很值得购买。

大师有关日本建筑的文化与审美

大师有关日本建筑的文化与审美

《国家哲学社会科学成果文库：空间叙事研究》既全面研究了传统的以文字写成的文学文本的空间叙事问题。也深入考察了本身就被理论家们称之为“空间艺术”的图像的空间叙事问题（跨媒介），还把研究的触角伸向了历史叙事领域（跨学科），对历史叙事的空间问题提出了自己独特的看法。龙迪勇本人的学术修养（熟悉他的人都知道，他收藏的书、读过的书是相当多的，而他的理论修养和文学史、艺术史方面的学识在同行中也经常被传为美谈），也是他能够在如此宽阔的锋面上游刃有余的条件：只有把这个似乎形而下的问题哲学化、抽象化，才有可能潜到别人未敢到达的根源涌发的大海深处。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。

《国家哲学社会科学成果文库：空间叙事研究》既全面研究了传统的以文字写成的文学文本的空间叙事问题。也深入考察了本身就被理论家们称之为“空间艺术”的图像的空间叙事问题（跨媒介），还把研究的触角伸向了历史叙事领域（跨学科），对历史叙事的空间问题提出了自己独特的看法。龙迪勇本人的学术修养（熟悉他的人都知道，他收藏的书、读过的书是相当多的，而他的理论修养和文学史、艺术史方面的学识在同行中也经常被传为美谈），也是他能够在如此宽阔的锋面上游刃有余的条件：只有把这个似乎形而下的问题哲学化、抽象化，才有可能潜到别人未敢到达的根源涌发的大海深处。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。

《国家哲学社会科学成果文库：空间叙事研究》既全面研究了传统的以文字写成的文学文本的空间叙事问题。也深入考察了本身就被理论家们称之为“空间艺术”的图像的空间叙事问题（跨媒介），还把研究的触角伸向了历史叙事领域（跨学科），对历史叙事的空间问题提出了自己独特的看法。龙迪勇本人的学术修养（熟悉他的人都知道，他收藏的书、读过的书是相当多的，而他的理论修养和文学史、艺术史方面的学识在同行中也经常被传为美谈），也是他能够在如此宽阔的锋面上游刃有余的条件：只有把这个似乎形而下的问题哲学化、抽象化，才有可能潜到别人未敢到达的根源涌发的大海深处。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。

《国家哲学社会科学成果文库：空间叙事研究》既全面研究了传统的以文字写成的文学文本的空间叙事问题。也深入考察了本身就被理论家们称之为“空间艺术”的图像的空间叙事问题（跨媒介），还把研究的触角伸向了历史叙事领域（跨学科），对历史叙事的空间问题提出了自己独特的看法。龙迪勇本人的学术修养（熟悉他的人都知道，他收藏的书、读过的书是相当多的，而他的理论修养和文学史、艺术史方面的学识在同行中也经常被传为美谈），也是他能够在如此宽阔的锋面上游刃有余的条件：只有把这个似乎形而下的问题哲学化、抽象化，才有可能潜到别人未敢到达的根源涌发的大海深处。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。

2016-09-12 13:20