日本建築史序說（原著增補第3版） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[日] 太田博太郎著，路秉傑，包慕萍譯

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齣版社：同濟大學齣版社

ISBN：9787560865256

版次：1

商品編碼：12020867

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-10-01

用紙：膠版紙

頁數：309

字數：262000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　這是一本係統介紹日本從古代到明治時期建築曆史的學術專著。目前引進版是太田博太郎先生自1947年初版後的第三次改版，也是這位世界建築史大傢的絕筆版，其對於日本建築史研究和考證的經典地位一直位居日本各有關建築類書籍之首。

作者簡介

　　太田博太郎，日本著名建築史大傢。重要著作有《日本建築史序說》《日本的古寺》《日本民居》《日本建築史基礎資料集成叢書》等等。
　　1912年生於東京；1935年東京大學工學部建築學科畢業；1943年東京大學副教授；1957年獲得工學博士學位；1960年東京大學教授；1973年東京大學名譽教授武藏野美術大學教授；1974年九州藝術工科大學（現並入九州大學）校長；1978年武藏學園（包括武藏大學、武藏高中、武藏初中）園長（董事長）；1992年（財團法人）文化財建造物保存技術協會
　　理事長；1999年日本學士院（The Japan Academy）會員；2007年辭世。
　　
　　路秉傑，同濟大學教授，博士生導師，國傢一級注冊建築師，中國建築史學會副會長。研究領域：中國古代建築曆史、修繕與設計，日本古代與近代建築文化研究。主要著作：《天安門》《中國伊斯蘭教建築藝術》，譯著：（日譯漢）《日本建築史精要》《地震反應譜的分析及應用實例》《日本文化城鎮保護》，（漢譯日）《蘇州園林》《揚州園林》等。
　　
　　包慕萍，同濟大學建築城規學院碩士，東京大學工學係研究科博士（工學），博士學位論文榮獲日本“亞洲·太平洋研究奬”（2003年，神戶）。現任東京大學生産技術研究所研究員。個人專著：（日）《遊牧與定居的熏層都市呼和浩特》，譯著：（日譯漢）《建築學的教科書》。閤作齣書：（日）《近代建築的亞洲》、（日）《中國文化史大事典》、（日）《亞洲視野下的日本都市史》等。

導言日本建築的特徵
一、日本的自然與社會
二、對外來文化的吸收與對傳統的繼承
三、日本人的建築觀
四、日本建築的材料與結構
五、日本建築的設計意匠

第一篇古代
一、竪穴與乾欄式
二、神社建築的産生
三、佛教建築的傳人
四、佛教建築的發展
五、密教建築的特徵
六、神社建築的發展
七、淨土教建築的流行
八、建築形式的日本化
九、造寺司和木工寮
十、寢殿造的完成

第二篇中世
十一、大佛樣與重源
十二、禪宗樣的傳人
十三、禪宗建築的發展
十四、和樣的傳統
十五、新形式與和樣
十六、建築業者的行會組織——“座”
十七、中世建築的結構與設計意匠
十八、從寢殿造嚮書院造的發展
十九、地方建築界的繁榮

第三篇近世
二十、新建築與新生産方式
二十一、城郭建築的興盛
二十二、書院造住宅的發展
二十三、茶室的産生
二十四、書院造住宅的普及
二十五、近世的工匠們
二十六、城市的發展
二十七、市民社會的建築
二十八、城市住宅（町傢）與農村住宅
二十九、西洋建築的傳人

附錄A 日本建築史文獻
一、論著目錄
二、概說書
三、與中國、朝鮮相關的論著
四、專業術語解說
五、建築物的目錄與圖錄
六、結構與設計意匠
七、建築生産
八、住宅建築（1）：概說／古代
九、住宅建築（2）：中世／近世
十、茶室與民居
十一、神社建築
十二、寺院建築（1）：概說／飛烏、奈良時代
十三、寺院建築（2）：平安時代
十四、寺院建築（3）：中世／近世（包括靈廟建築）
十五、城郭與都市
十六、學校、劇場及其他
十七、明治建築
十八、建築保護問題
十九、史料的探討方法

附錄B 續日本建築史文獻
後記

精彩書摘

　　《日本建築史序說（原著增補第3版）》：
　　四、佛教建築的發展
　　自從日本嚮唐朝派遣唐使以後，日中交流逐漸頻繁起來，被稱為中國文化史上“黃金時代”的唐代文化不再經由朝鮮半島，而是開始直接從大唐帝國傳人日本。日本的“每代遷都（更換朝代時必換新都）”製度被打破，以藤原京、平城京為始，首都改成瞭“定都製”，開始仿照唐製，把首都作為永久性都城進行大規模的規劃建設。都城內外，可與壯麗的宮殿相媲美的“京內二十四寺”（《日《日本建築史序說（原著增補第3版）》紀》，680年）和“都下四十八寺”（《續日本紀》，720年）的眾多伽藍把都城裝扮得富麗堂皇、妖嬈多姿。
　　在藤原京的寺院中，最受朝廷器重的是法興寺、弘福寺、大官大寺和藥師寺等四大寺。根據對大官大寺遺跡的研究，可知它屬於法隆寺式布局，塔為九重，據殘存柱礎來看，其平麵為方形，邊長l6,6米，塔高約90米，是一座十分高大的建築物（比現存最高的東寺塔55.7米還要高，大約是日本現存最古佛塔——法隆寺五重塔高32,5米的3倍）。
　　藥師寺是根據天武天皇（672-685年）的祈願建造，曆經持統（686-695年）、文武（696-707年）兩朝纔竣工。下一代的元明天皇（708-715年）把首都從藤原京遷移到平城京（奈良），各大寺院隨之搬遷至平城京，藥師寺也在平城的右京之地重新建造寺院。在平城京盡管其他各寺均以新的形式建造起來，可能齣於某種特殊原因，隻有藥師寺的平麵布局和藤原京時的舊有形式完全一緻，甚至有記載說一部分立麵也沿襲瞭舊有形式；特彆是兩座藥師寺的瓦當紋樣完全相同，從而更證明瞭二者的同一性。由於建築平麵布局與瓦當紋樣的一緻，甚至有人提齣平城京藥師寺的建築物是從藤原京原物遷建來的。最近，在本尊颱座上發現瞭銘文，所以有人認為連本尊也是原物搬遷；然而，在藥師寺資財帳上有“塔四座，兩座在本寺”的明確記載，遷建之說不能成立。藥師寺東塔鬥栱的形式比唐招提寺金堂齣三跳的鬥棋形式稍早的事實反映齣它的過渡性特徵。
　　平城京藥師寺內的金堂是“二重二閣”（《藥師寺緣起》）或被描述為“重閣各層有腰簷，即其形式為兩層四簷也”（《七大寺巡禮私記》），是比較獨特的形式，現已盡毀，其形式隻在東塔上略有痕跡可尋。東塔建立於公元730年（天平二年），雖然是三層，但各層均為兩重齣簷，外觀宛若六層，其齣簷大小不同所造成的凹凸變化的藝術效果的確是齣類拔萃之作。
　　藥師寺東塔屋麵平緩，不用麯綫遮椽闆遮簷，而是用小天花闆遮簷，與深遠的齣簷相得益彰，醞釀齣一種輕快的安定感。各木質構件上的綫腳已不具有飛鳥時代那種質樸、剛健的風格，而是格外的豐盈、柔潤。藤原時代（894-1184年）重建的法成寺塔就模仿瞭藥師寺塔，對此在《中右記》中有明確的記載，足以說明此塔是多麼符閤藤原貴族們的喜好瞭，甚至可以稱它是優美建築物的先驅性典範。
　　大舉營建平城京之時，日本建築界日益活躍起來。在藥師寺建成前後，陸續建造瞭興福寺、元興寺、大安寺等規模龐大的大伽藍。這些寺院中皆設二塔，並皆置於金堂、迴廊之外。像塔那樣具有獨立性的建築物在布局中對中心部位的脫離促成瞭用迴廊連接金堂等其他建築物的做法，這種形式手法開始重視左右的連續性和調和性，從中可以看齣飛鳥時代建築風格嚮奈良時代建築風格的轉變。隻有元興寺比較特殊——它的迴廊與講堂連接，這是因為它繼承瞭飛鳥時代的傳統。
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前言/序言

　　作為日本建築史概說性教科書，已有前輩學者天沼俊一、關野貞、足立康諸博士的大作，本來無需再寫，可是，現在要想在書店購得諸書卻已近乎不可能瞭，即令有幸購得，那也是幾十年前的舊作，自然不可能把最近幾十年所取得的新成果包括進去，也就無法充分滿足讀者諸君的求知欲望。為此，實在需要寫一部較詳盡的日本建築史書。
　　這樣一項艱巨的研究工作，談何容易，非日積月纍、深入研究，短時期內是絕對辦不到的。在這裏，不揣冒昧，隻能作為簡單介紹日本建築史大略輪廓的教科書而決定齣版瞭。
　　本書稿早在第二次世界大戰（1939，昭和十四年）前就開始撰寫瞭，是在已故恩師足立康博士的建議和催促下開始著筆的；但對於剛剛大學畢業不久的我來說，這項工作簡直不勝負重。苦鬥瞭一年，終於草就初稿，趕忙送到先生傢，請先生審閱。我記得和先生告彆的時候，時鍾已經敲過午夜十二點，沒想到第二天的下午，先生就打電話叫我去，把寫錯的、存疑的以及尚需補充、訂正的——種種不足之處——不厭其煩地逐一指齣。足立先生素來以對年青人的熱情指導而聞名，我們也常常沐浴著先生的教導之恩，萬萬沒想到的是，先生對我的書稿竟然通宵達旦地進行審閱，感人肺腑。雖然由於種種原因，書稿未能如期付印，但每當拿起手稿，對恩師的感激之情都令我無法自已。
　　戰爭結束後，心情輕鬆瞭許多，想找個適當的機會齣版此書，於是，在今年新年前後，再次重新閱讀瞭許多重要的論文，並著手修改書稿——整整一年的時間全部被用來修改書稿。由於水平所限，始終未能改寫得十分滿意，真正要改下去也將是無止境的。雖說不甚滿意，目前也隻有就此擱筆，留待他日繼續完善瞭。
　　遺憾的是，改寫舊稿難免前後體例不一，這種情況的齣現大都是因為引用瞭新成果不得不更改原文所緻，從某種意義上說，乃不得已矣。對於插圖，為瞭減少印刷費用，精選瞭必須要放的一些圖片，並在其中選用瞭一般書上不太常用的，因而即使是重要插圖許多也都不得不省略掉瞭。關於明治以後的建築曆史，由於本人在這方麵學疏纔淺，缺少深入研究，也唯有期待後賢瞭。
　　在本書的編寫過程中，主要參考瞭關野剋、福山敏男、足立康、大岡實、竹內理三、淺野清、服部勝吉、豐田武、遠藤元男、堀口捨己、大熊喜邦諸位先生的大作，為免繁冗起見，書中沒有一一標注，在此對前輩深錶謝意。