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蕭然著

圖書標籤:

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齣版社：上海社會科學院齣版社

ISBN：9787552016161

版次：1

商品編碼：12032571

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-01-01

用紙：輕型紙

具體描述

編輯推薦

　　●帝國的崛起
　　●忍辱含垢，創業維艱
　　●巨人性格的完成
　　●由絕對權力點燃的愚昧之火
　　秦史、漢史是中國特彆重要的曆史，因為這兩大帝國幾乎奠定瞭未來中華民族的一切，後世各朝的曆史基本都是秦漢史的變化復製。
　　《大秦帝國》是中華第1帝國秦國的興盛衰亡史，也是第1部不僅從帝王將相立場，也從平民立場看帝國興衰存亡的曆史。它既關注曆史狂潮中的個人命運沉浮，又重視曆史人物的個性、人格在曆史巨變中的具體錶現，同時畫龍點睛地揭示關鍵節點上個人對曆史進程的具體影響。
　　為瞭立體再現曆史，作者在敘述事件的同時，不惜筆墨詳解各種背景,使平常人眼中生硬的典章製度、族譜世係，都活化成為人物生存掙紮、曆史奔突演進的立體背景。
　　大秦帝國史，既是一個帝國的興衰存亡史，也是嬴秦傢族的創業守成史，更是各主要人物的艱難成長史。讀者可以從中汲取豐富的曆史經驗，品咂復雜的人生況味。

內容簡介

　　《大秦帝國》是中華第1帝國秦國的興亡史。
　　嬴秦傢族早年興起於東海之濱，後來被放逐到西部邊陲，春鞦在西戎稱霸，戰國與天下爭雄，到秦王嬴政一舉掃滅六國，建立前所未有的統一帝國，奠定中華帝國的一係列典章製度，又迅速在陳勝吳廣振臂一呼、天下豪傑群起響應中轟然滅亡。
　　從崛起爭雄，到建立帝國，是漫長的五百多年；從一統天下，到國破傢亡，是短短的十五年。
　　創業艱，守成難，其興起何其艱難，其敗亡何其迅速！一書演盡曆史滄海桑田。

作者簡介

　　蕭然，作傢、曆史學者、老新聞工作者。
　　著有多部長篇小說，並閤著有《新譯呂氏春鞦》《新譯春鞦繁露》《新譯唐六典》等多種曆史著作。轟然滅亡。
　　從崛起爭雄，到建立帝國，是漫長的五百多年；從一統天下，到國破傢亡，是短短的十五年。
　　創業艱，守成難，其興起何其艱難，其敗亡何其迅速！一書演盡曆史滄海桑田。

精彩書評

　　中國曆史，令我著迷的還是古代，尤其是秦、漢、唐，那是中華民族創造活力充沛、人性高揚的時期。
　　陳衡哲先生說得好：“曆史不是叫我們哭的，也不是叫我們笑的；乃是要我們明白的。”所以這部作品就想盡量做到“明白”二字。
　　曆史的真正主人是人，明白曆史的核心就是明白曆史中的人生。
　　如果我們能少一點評判的雄心、多一點力求理解的誠意，我們就能結識到眾多先哲前賢、帝王將相、高士野夫、奇男烈女，以及雞鳴狗盜之徒、燈紅酒綠之客……那些渾樸天然的人性，那些激揚放達的人格，因曆史的不可復現而顯得如此珍貴。
　　——封底推薦語

緻讀者
引言中華第一帝國
中國社會的第二次懷孕和臨産
“東邊日齣西邊雨……”
流星·彗星·哈雷彗星
探求大秦帝國之魂
第一章忍辱負垢，創業維艱
一對帶著夢想的白頸雉從雍水之畔起飛
名為秦晉聯姻，實為東進序麯
盟約在詩誦歌吟背後悄然而成
從素服罪己到稱霸西戎
第二章再次從“諸侯卑秦”的睏境中奮起
力挽四世之衰的風雨歸來人
鐵與血的變革在關中大地興起
立馬河西，虎視山東
第三章且看白頸雉如何成為猛鷹悍雕
縱橫捭闔，決勝韆裏
短命的國王與潑辣的太後
從“纍卵”險境中突圍而齣
九鼎在握，稱王天下還會遠嗎？
第四章三個男人、一個女人與一個孩子
韆古奇賈：他用韆金買瞭一個國傢
眾說紛紜的趙姬妊娠之謎
“邯鄲黨”入主鹹陽宮
從和弦走嚮變調的三重奏
第五章一個巨人性格的完成
揮劍殺齣重重包圍
血的瘋狂與心的掙紮
艱難的超越：超越因襲，超越自我
第六章秦王掃六閤，虎視何雄哉！
按上祭壇的第一隻羔羊
被玩弄於手掌之上的和氏璧
易水悲歌壯韆古
王門父子威震南北
中原列國之樹上的最後一片黃葉
第七章帝國風貌：開天闢地，流韻百代
第一個集三皇五帝之尊於一身的人
接過盤古氏的巨斧（上）
接過盤古氏的巨斧（下）
第八章頂峰與“頂峰心理”
“秦王騎虎遊八極……”
由絕對權力點燃的愚昧之火
始皇大帝之死
第九章龍種與跳蚤：秦始皇的繼承者們
靈車裏湊成的三駕馬車
兩匹老馬的一場肉搏
李斯的四種生命
第十章兩個新生階級的第一次生死較量
大澤鄉一聲怒吼震天下
“劉項原來不讀書”
鹹陽怒火：大秦帝國的葬禮
結語曆史在迴鏇中從悲壯走嚮輝煌
秦人留給後人的遺産
中原人對曆史的再創造
站在長城之巔遙望
秦國和秦帝國大事年錶
後記

精彩書摘

　　書摘1：
　　長平之戰以後
　　長平大勝的負麵效應，很快從內外兩個方麵反映瞭齣來。在外部，長平之戰之慘烈，秦國在道義上不能不受到列國一緻譴責，而趙國卻獲得眾多同情。在內部，範雎與白起早在魏冉時期就有矛盾，長平之勝，激化瞭範雎對白起的妒忌，而白起卻因此而益發驕橫。這樣，當白起準備以勝利之師乘勢攻取邯鄲時，範雎卻奏稟秦昭襄王以士卒需要休整為由，在得到趙國割讓六座城邑的允諾後，就命令白起班師。但後來趙國非但不肯如約割讓六城，還派虞卿去齊國，意欲聯齊以抗秦。昭襄王一怒之下再命白起率師伐趙，白起則以時機已過而不願從命。昭襄王幾次強請，白起都不答應，後來索性托病不齣。昭襄王看齣這員曾為魏冉所重用的大將有居功自傲之意，大為光火，單是為瞭維護王者的自尊，也非立即齣兵伐趙不可。於是便另換大夫王陵，於秦昭襄王四十八年(公元前258年)十月率領大軍數十萬入趙圍攻邯鄲。
　　這內外兩種負麵效應，已預伏著失敗的因素。
　　白起拒受王命，確有因前番範雎從中作梗而心懷不滿之意；但同時也是基於他對長平之戰後，秦趙兩國不同形勢、不同民情的分析。我們且來看看他是怎麼說的—— 長平之事，秦軍大剋，趙軍大破，秦人歡喜，趙人畏懼……趙人之死者不得收，傷者不得療，涕泣相哀，戮力同憂，耕田疾作，以生其財。今王發軍雖倍其前，臣料趙國守備，亦以十倍矣。趙自長平以來，君臣憂懼，早朝晏退，卑辭重幣，四麵齣嫁，結親燕、魏，連好齊、楚，積慮並心，備秦為務。其國內實，其外交成。當今之時，趙未可伐也！從來驕兵必敗，哀兵必勝。白起這一篇載錄於《戰國策?中山策》的進言，確有真知灼見，揭示瞭當時列國對待秦、趙的不同態度和兩國君臣的不同心態。但是秦昭襄王聽不進去。
　　昭襄王之所以聽不進這些有點“煞風景”的話，是因為這時候他還陶醉在由長平大勝激起的興奮中。這種興奮還在不斷膨脹、升溫，以至經範雎慫恿，他準備再一次稱帝。
　　而且第一次稱的是“西帝”，此時齊閔王已死，秦國似乎已成瞭天下唯一霸主，因而要稱一統天下的秦帝，列國都必須臣服於秦。
　　昭襄王根據範雎建議，以為此時已畏葸得猶如驚弓之鳥的魏國最有可能第一個臣服秦帝，於是便派許綰去大梁，首先說動魏安釐王入朝於秦。
　　從這個時候開始，中原大地上便展開瞭一場該不該“帝秦”(尊秦為帝)，該不該救趙的大辯論。《史記》、《戰國策》等對此都作瞭詳細的記載。它是戰國時期一次規模最大、涉及麵最廣的辯論。範雎的眼光是尖銳的，魏安釐王果然正在為懾於秦國的威力而處於寢食難安之中。
　　邯鄲受圍後，趙王數次寫信嚮與有姻親關係的魏安釐王及其弟信陵君無忌求救。安釐王無奈隻得命將軍晉鄙率兵十萬救趙。可軍隊剛齣發，秦國嚮列國派齣使節發來瞭通告，你看他那口氣—— 吾攻趙旦暮下，而諸侯敢救趙者，已拔趙，必移兵先擊之！（《史記?魏公列傳》）魏王一聽慌瞭神，趕緊派人飛馬追趕晉鄙，命令他將十萬大軍駐紮在趙長城之南、離邯鄲還有三十餘裏的鄴地待命。名為救趙，實是持首鼠兩端的觀望態度。
　　下過這道命令，魏王猶是驚魂未定。偏在這時，帶著“帝秦”特殊使命的許綰來到瞭大梁。魏王越發惶恐不安，擔心的倒不是該不該尊秦為帝的問題，而是入秦朝拜後要是也像當年楚懷王那樣不讓迴來怎麼辦?許綰說：大王倘若不信，臣綰甘願對天立誓：若大王入而不齣，綰將割下頭來為大王殉葬!魏王這纔稍稍放瞭點心，下令備駕，準備西行朝秦。
　　剛要起駕，有個大臣急急趕來進諫瞭，他叫魏敬。
　　魏敬說：大王將行，臣未及先來侍奉，乞大王恕罪。臣有一事求大王賜教：如果拿河內之地與國都大梁比較，大王以為哪個重要?魏王說：大梁重要。魏敬說：倘若拿大梁與大王自身比較，哪個重要?魏王說：自身重要。魏敬說：假設秦王嚮大王索取河內土地，大王願意給它嗎?魏王說：不給。
　　魏敬說：這就奇怪瞭：河內土地，在剛纔所論的三個比較中是屬於最下等的，而大王自身則是在這三者中最上等的；秦國索取最下等的大王尚且不肯，可它這迴索取最上等的，大王非但一口答應，而且馬上就要準備動身瞭。竊以為大王此行實在不可取！
　　魏王說：這麼說來，你是擔心寡人此一去不能迴來吧?不用擔心的，許綰已經為寡人立下誓言，若入而不齣，他將以首級為寡人作殉。
　　魏敬說：像臣這樣一個卑微的人，倘若有人來對我說：你到險惡莫測的深淵去走一趟，要是齣不來就用一個老鼠腦袋來給你殉葬，臣也決不會答應的。如今秦國就是一個凶險莫測的深淵，而許綰的頭顱就是一個老鼠腦袋，大王怎麼可以因為有一顆老鼠腦袋擔保就不惜以至尊至貴的身體去試驗呢?魏王想想覺得很對，就打消瞭西行朝秦。
　　可魏王還陷在兩難中。來自北邊邯鄲的和來自西邊鹹陽的車輛，穿梭似地忙個不停，趙國使節請求他火速進兵救趙，秦國使節要挾他趕快“帝秦”。魏安釐王在這兩難夾攻中苦苦掙紮瞭幾晝夜，倒忽而想齣一個“兩全”辦法來瞭，便迅速派齣特使新垣衍，走間道冒險混入圍睏中的邯鄲，嚮趙王去轉達他的“兩全”之策。新垣衍對趙王說：邯鄲其實是用不著救援就可以自解的，因為秦王圍邯鄲的真正目的，不是貪圖邯鄲這座城市，而是要求趙國“帝秦”。所以趙王如果能夠真心錶示臣事秦國，尊秦王為帝，秦王一定會高興地罷兵，邯鄲之圍便可立解。
　　由新垣衍傳達的魏王的這一番話，給正掙紮於死亡綫上的邯鄲人帶來瞭極大的震蕩。
　　邯鄲被圍已有四五個月。處於水火煎熬中的邯鄲人，就像久旱望雲霓那樣盼望著列國援軍的到來。但除瞭魏國，至今還沒有第二個國傢伸齣援助之手。而魏國由晉鄙將軍率領的十萬援軍，也還駐紮在長城外的鄴地可望而不可及。邯鄲人因被飢餓、恐慌和死亡摺磨得太久而開始走嚮絕望。在絕望中忽然有人指齣瞭一條生路：是呀，能否以帝秦來換得自己的生存呢?這種情緒迅速在朝堂上下擴散、蔓延，以緻趙孝成王召集群臣來商議時，作為相國的平原君趙勝，傢有門客三韆，平日運籌國事從容若弈棋，此時也亂瞭方寸，不知如何應對纔好。
　　這一天，平原君迴到自己府第，猶是愁眉雙結，麵壁齣神。忽有僕役來報：齊客魯仲連求見！
　　這魯仲連原為齊國人，以善辮著聞，年方十二，就曾駁倒齊國著名辯士田巴，因而名重遐邇。及年長，不屑仕宦，專好遠遊，喜歡為人排難解紛。這迴來遊趙國，恰好也居於被圍的邯鄲城中。平原君早聞其名，自然盛情以待。魯仲連卻劈頭一句問道：街頭巷尾都在傳說閣下將帝秦，難道真有此等事嗎?
　　平原君連忙解釋說這是魏國使者新垣衍將軍提齣來的，事情尚未議妥。魯仲連搶過話頭說：足下乃天下聞名賢公子，如何能把趙國命運委於一個大梁說客呢?這位新垣衍將軍現在何處，能否請來，待我來與他當場一辯，讓他服輸迴去吧!
　　於是魯仲連與新垣衍便展開瞭一場曆史上著名的關於“帝秦”問題的大辯論。
　　（兩人對席。魯仲連氣宇軒昂，從容整冠舒袖，有意不先開口。新垣衍見對方如此氣度，不由心生敬意）新：邯鄲已成圍城，如今仍留此城者，皆因有求於平原傢君；今吾觀先生玉樹臨風，當為天下高士，非有求於平原君之人，因何也久居而不離去?
　　魯：連確實無求於平原君，隻是在此專候將軍到來，欲有求於將軍。新：衍隻身自大粱來此，不知先生有何差使?
　　魯：請將軍助趙而勿帝秦。
　　新：不知先生將如何助趙?
　　魯：中原五國，如今齊、楚已應允助趙。連不日即將齣使魏、燕，勸其勿帝秦而聯閤助趙抗秦。新：燕國之事衍不得而知，至於說到魏，衍纔從大梁來，不知先生有何錦言妙語，能使魏王放棄帝秦而助趙抗秦?
　　魯：魏王隻是還沒有看到尊秦為帝之害罷瞭。一旦看清帝秦之害，自然會立刻轉而助趙抗秦。新：但不知帝秦其害如何，請先生賜教。
　　魯：秦是一個拋棄禮義而崇尚戰功之國，恃強挾詐，塗炭生靈。做個諸侯尚且如此，一旦稱帝，自然更加暴虐。果真那樣，連寜願蹈東海而死，也羞於做它的臣民。難道魏國真會甘心情願做暴秦之下民嗎?新：倒也並非甘心如此。這就好比當僕人：十個僕人侍奉一個主人，難道十個人的智力還不如一個主人嗎?實在是畏懼他的緣故。
　　魯：如此說來，魏王居然願意做秦王之僕人?新：那也是齣於無奈呀!魯：如果魏王真想當僕人，那就連僕人也當不成，必然落到被醢(hǎl，剁成肉醬)被烹的下場!新：（怫然作色）先生說得太過分瞭吧，因何會齣現此種結局呢?
　　魯：（緩顔從容）連說的都是曾經發生過的事實，豈敢作過分之詞。從前紂王屬下有三公，就是九侯、鄂侯和文王。九侯有女甚美，獻之於紂王。紂王未能逞意，盛怒之下，不僅殺其女，還把九侯醢成瞭肉醬。鄂侯為此強言直諫，紂王又油烹瞭他。文王聞此隻是暗暗嘆息瞭幾聲，紂王也要將他在羑(yǒu)裏這個地方囚禁瞭起來。秦王如果稱帝，其殘暴當不在紂王之下。到那時候，秦王若是要對臣服於他的列國國王或醢或烹，還有誰敢說半個不字呢?
　　新：（沉思良久，默然不答）魯：不僅如此。秦王一旦肆然稱帝，必定要更換眾多原來的各諸侯大臣，把不順他意的撤下來，換上他喜歡的人。他還要把他那些善於阿諛進讒的婢妾塞進魏國來，監視魏王的言行。在這種情況下，魏王還能有片刻安寜時光嗎?就是您將軍閣下，難道還能保住爵祿生命嗎?
　　新：（霍然起座，深揖拜謝）先生誠天下高士也!衍謹奉所教，即迴大梁，從此不敢再言帝秦之事。魯仲連說服新垣衍放棄“帝秦”，對後來中原事態的發展産生巨大影響，因而趙王和平原君曾以封侯賜爵和韆金為謝，但魯仲連一概拒受。他笑著說：“所貴於天下者，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。”說完這番話，便辭彆平原君，揚長而去，“終身不復見”（《史記》本傳）。
　　在曆史上，魯仲連“義不帝秦”，一嚮被廣為傳頌，其中自然也含有人們怨憤秦後來行暴政的因素，但魯仲連作為布衣，能獨自奮臂抗秦，功成而又拒受韆金之謝，飄然齣世，確實具有古人所崇尚的那種高士氣概。唐代大詩人李白曾引為“同調”，並賦詩頌道：
　　齊有倜儻生，魯連特高妙。明月齣海底，一朝開光耀。卻秦振英聲，後世仰末照。意輕韆金贈，顧嚮平原笑。吾亦淡蕩人，拂衣可同調。（《古風第十二》）再說趙王雖說已放棄帝秦，但列國援軍仍然未到。邯鄲之圍已逾半載，邯鄲臣民猶若釜中之魚。城內哄亂時起，餓殍如山。而更多的誌士豪傑在此故國危難關頭錶現齣大義凜然的英雄氣概。“民睏兵盡，或剡（yǎn,削）木為矛矢”，以抗強秦。有個傳捨官吏的兒子名叫李談的，當麵指責平原君不該在故國如此艱難關頭猶是“被綺縠，餘粱肉”，“後宮以百數”。平原君非但不加罪，而且立刻散盡傢産犒賞士卒，並讓夫人和婢妾加入士卒行列，共同守城。李談在平原君的支持下，招募三韆義士試圖突圍，在戰鬥中全部壯烈犧牲。一時秦軍震驚，特地為之後退三十裏。
　　但是，列國援軍還是沒有來!晉鄙所率的十萬魏國救兵還駐紮在鄴地觀望!
　　平原君決心再作最後一次努力，做兩件事：一、精選文武隨從二十名，設法冒死齣邯鄲赴楚求救；二、再嚮魏國信陵君無忌寫最後一封求援信。平原君夫人是信陵君之姊，平原君與信陵君原是郎舅關係。這迴的求援信已帶有責備之意—— 公子無忌如麵：邯鄲之城危若壘卵，邯鄲之民命懸一絲。勝(平原君名勝)所以自附為婚姻者，原是敬慕公子高義，以為能急人之睏。今邯鄲旦暮為秦所破而魏救遲遲不至，則公子救人於睏之心何在?此與公子高義之名何副?令姊憂念城破，日夜悲切不止。公子縱不念勝，獨不憐惜令姊耶? 求援信是當天就命人以快馬送齣的。緊接著要做的便是一件事：赴楚救趙。
　　《大秦帝國》書摘2始
　　皇大帝之死：孤單悲愴的沙丘之夜
　　現在讓我們再迴過頭去，追探一下秦始皇彌留之際的一幕。還是趙國趙武靈王時代留下的那個沙丘宮，由於預定為秦始皇第五次巡遊駐蹕之地，這座古老的宮殿日前已裝修一新，恢復瞭當年的莊嚴和堂皇。
　　已經三日兩夜瞭，秦始皇臨時居住的寢宮四圍晝夜肅立著密密層層的虎賁衛士，一個個猶如銅鑄鐵澆，紋絲不動。任何人都必須離此百丈外迴避，連飛鳥和鳴禽也都逐之數裏之外。
　　隨行的侍臣和不當值的衛士，都已在四周幾個偏殿安睡。這次巡遊長途跋涉數韆裏，時間過去瞭近十個月，他們都相當疲憊，雖暗中紛紛在傳說皇上病倒瞭，但詳情無緣得知，想要操心也輪不上，落得顧自睡覺。由於眼前少瞭對鷹隼般的目光，少瞭個使人喪膽的聲音，反倒睡得特彆香。
　　秦始皇在此度過瞭平靜的三個晝夜。這是就周圍環境，就多數人的感覺而言。但對趙高、李斯等少數幾個知情的近臣來說，卻實在無法平靜，秦始皇的心靈自然更在極度痛苦的掙紮中。
　　左右兩個幾案，一對大蠟燭，搖曳著昏黃的光，這使一些黯淡的陰影在交疊中晃動，若隱若現地映照齣周圍這片在無聲中動蕩的世界。
　　唯有秦始皇的體軀倒是靜止的。他半躺在禦床上，微閤著眼。與死神經過幾次劇烈搏鬥後，現在已不得不就縛。在燭光下，顯得那樣蒼老和委瑣，不僅完全失去瞭往日的威嚴、光輝，連身子也似乎突然收縮瞭許多，他實在既不高大，也不魁偉。
　　周圍的環境是嚴格按照作為帝王在病重期間的禮製規定布置的。即清掃三遍，熏以菖艾。病者寢於北窗下，首西麵東。周圍原掛的鍾鼓琴瑟等樂器，一律撤除。隻有一點沒有做到：若按病情的嚴重程度，本該廢床寢地。這隱含有一個深意：人本生於泥土，也應歸於泥土（參見《禮記?喪大記》)。但這等於告訴病者死期已到。秦始皇惡言死，誰也不敢提齣要這樣做。
　　秦始皇仍半躺在禦床上。他殘存的思維，還在東碰西撞地奔突，竭力想要乾點什麼，隻是不知道還能乾點什麼。他努力調動起全身心所有體力、精神、感覺拚命迫使自己“活”過來。他的這種努力似乎有瞭效果，眼前黑暗在散去，光亮在升起。在這最短暫的一瞬間，在有瞭一種極度疲勞和天鏇地轉感覺的同時，他依稀“看”到身旁有個躺著的陌生人，當想到那人就是自己時，一切感覺便已迴到瞭自身。這時他看到的已是一片昏黃的燭光，清楚明白地知道瞭自己仍是始皇大帝，旁邊怎麼竟沒有侍臣、衛士和宮女？待要爆發天威，隱隱看到禦床前跪著一個口稱“臣該萬死”的人，頓時大怒，厲聲喝問：大膽何人，竟敢私闖禁宮？！
　　跪著的是趙高。趙高看到秦始皇再度醒來，嘴唇微微歙動瞭幾下，隱隱聽得似乎說瞭句什麼，也不去細辨，便把滾瓜爛熟的諛詞又說一遍：臣趙高萬死。臣一直恭候在陛下床前。陛下剛纔睡去瞭，現在已經醒來。皇帝聖體承天護佑，很快就會康復的……
　　秦始皇模模糊糊聽到瞭一句兩句，又用恍惚的目光看瞭看，纔認齣是趙高。由趙高而想到瞭兒子鬍亥，記起瞭這一次巡遊，明白瞭自己已病倒在某個駐蹕之地。突然拱起一陣隱憂。這隱憂迅速擴大，並成為一個可怕的現實：看來自己已難逃一死，那麼讓誰來接替皇位呢?這個問題雖說過去也曾想到過，但總以為那是遙遠的事，從未像現在這樣緊迫過。帝國建立之初他倒是考慮到如何二世、三世以至傳至萬世的。但後來卻太執迷於求仙藥瞭，把長生的希望寄托在海邊那個偶爾齣現的海市蜃樓上，以至年已半百連太子也還沒有選立。如今可該怎麼辦?……經不起一陣緊一陣的焦急的摺磨，他又昏厥瞭過去。
　　趙高早已站起。他熟練地用新棉絮芒試瞭試秦始皇的鼻息，看瞭看他的眼神，知道他還不能算死，就在近旁一張床上躺瞭下來。趙高實在太睏乏瞭!他已經守候瞭三日兩夜，隻是在剛纔皇帝昏死過去時纔敢略微打個盹。其間，太醫經過幾次救治，說是需要靜養。趙高讓當值的侍臣和宮女伺候在寢殿外廂，由他一個人留下來。他覺得這是他的義務，也是他的權利。
　　他在等待著秦始皇的死。從《史記》記載的一些情節來看，秦始皇臨終這段時間裏隻有趙高一個人在場。趙高後來正是巧妙地利用瞭這一機會，先籠絡鬍亥，再與李斯閤謀矯詔除掉扶蘇，接著再殺死李斯，然後玩弄鬍亥於股掌之上，把帝國大權全都抓到自己手裏。依據他後來的這些行跡，人們難免要引起懷疑：秦始皇究竟是不是自然死亡?趙高是否在其中做瞭手腳?趙高有謀害秦始皇的嫌疑。的確，趙高此種作案動機是存在的。在帝國宮廷內部三派勢力角逐中，對趙高來說，最理想的結局便是在他扶植下由鬍亥繼位。這不僅因為他是鬍亥之傅，還因為鬍亥幼稚、軟弱，便於操縱。但要讓鬍亥登位，必須先除掉扶蘇。有一點他是早已看得清楚的：若讓秦始皇自己挑選，十有八九是扶蘇，也可能會想到其餘公子，卻決不會是鬍亥。這樣，要除掉扶蘇，就得叫秦始皇提前結束生命，而要乾這件事，此時此刻實在是絕無僅有的最佳時機：濛毅已離開沙丘(如果趙高真有此謀，那麼濛毅的迴禱山川，肯定也是他齣的主意)，鬍亥不用說可以成為同盟者，剩下一個李斯，對付起來也不難。事情是在中途乾的，離鹹陽還有一兩韆裏，不用擔心會引起意外變故。秦始皇已經病倒，通常人們也不會再對此産生懷疑。當然，所有這一切，都還隻能作為一種猜想，並無史料可證。趙高是個極機敏狡詐的人，又精通獄法，他真要做這樣的事，決不會留下痕跡。因而就像秦始皇是否是呂不韋的私生子，隻有趙姬最有發言權一樣，趙高是否謀害瞭秦始皇，也隻有他自己心中有數。它們都隻能成為永久的疑案。
　　無論如何有一點可以肯定：秦始皇客死沙丘，最高興的一個人便是趙高。因而這三天兩夜來，盡管他相當疲勞，情緒卻極為興奮，一種冒險的衝動和成功的誘惑，不時激勵著他。當然他同時又是個聰明的人，多年的宮廷生活使他練就瞭一套像泥鰍那樣圓滑和善於鑽營的本領。隻要秦始皇還留有一點感覺，能夠對他的存在作齣反應，他必須做齣雙倍的忠順、諂媚和周到的樣子，那樣萬一秦始皇又活瞭下來，他就將成為在客地守護病危中的皇上的大功臣。
　　天將拂曉。隨行來的宮廷雞人開始啼鳴，報道天已五更。趙高發齣瞭輕舒的鼾聲。昏迷中的秦始皇，他那殘存的思維還在痛苦地掙紮。在這彌留之際，他對兩年前一怒之下命令扶蘇離開鹹陽去監守北邊這件事，可能已很後悔。作此猜想的根據，除瞭後文將要提到的臨終遺詔之外，還有“扶蘇”這個頗為特彆因而很能引後人聯想到一點什麼的名字。
　　流傳至今的《詩經?鄭風》中有一首詩，題為《山有扶蘇》。當然也有可能當年給扶蘇起名時，並沒有想到過這首詩。但也不能排除另一種可能，這首詩寫扶蘇生命的孕育有著一段因緣關係，其中隱含著一個美好的故事，這個故事秦始皇自然早忘瞭，此刻在他即將離世時，卻又突然跳瞭齣來。
　　……

前言/序言

　　緻讀者
　　如今的書，多到匯成瞭海洋。我的這部《大秦帝國》有幸濛讀者從書海中找齣，說明諸君與我至少有一點相同：都愛好曆史。
　　盡管我自幼喜歡曆史，但真正靜下心來，一頭鑽進故紙堆樂此不疲，以至弄到不聞暮鼓晨鍾、不知老之將至的地步，那還是近二十多年來的事。
　　中國曆史，最令我著迷的還是古代，尤其是秦、漢、唐三代，我以為那是中華民族創造活力最為充沛、人性也較為高揚的三個時期。由此，漸漸萌發齣一個心願：為這三個時代各寫一部書。
　　近些年來，講史、寫史成瞭熱門，講、寫方式也多種多樣，如戲說、細說、趣說、正說、品說等等，可謂百花齊放。不過我這個人可能有點守舊，至今仍留有美好記憶的，還是青少年時代讀的幾部作者大多為“五四”前賢的“史話”。寫過清新可讀的《西洋史》的陳衡哲先生說得好：“曆史不是叫我們哭的，也不是叫我們笑的；乃是要我們明白的。”所以我的這三部書就想盡量做到“明白”二字，嘗試用一種新的史話體來寫。這個所謂“新”，不妨歸結為以下四句話——
　　一句是平民視角。寫曆史可以有不同視角，寫得好都可以達到“明白”的要求。譬如孔夫子寫《春鞦》，以周天子為評判圭臬；司馬光寫《資治通鑒》，以是否有利於帝王統治為編撰標準，他們都把曆代帝王的存亡興衰、榮辱沉浮寫得相當明白。這是可以理解的，因為他們心目中的第一讀者便是帝王。而在下則是一介平民，讀者諸君也該大多是普通人。我們普通人想通過讀曆史弄明白的，主要的恐怕還不是曆代帝王存亡興衰的道理，而是曆史演進中的人生況味；或者說不是為瞭“資治”，而是為瞭“資生”——汲取人生滋養。其實包括帝王將相在內的曆史人物縱然韆姿百態，他們首先總還都是人，有與我們普通人相似或至少可以理解的喜怒哀樂、七情六欲。將帝王視角轉換為平民視角，從高高的宮殿迴到廣闊的人間，曆史事件就有可能因拆除瞭虛幻的屏障而變得麵目一新，曆史人物也會因此而變得可親可近。
　　再一句是側重人物。曆史很復雜，包括政治、經濟、文化諸多方麵極其豐富的內容；但曆史也很簡單，簡單到隻要用一個字便可概括：人。曆史上的一切都是因人的生存、發展需要而建立起來的。所以曆史的真正主人是人，明白曆史的核心就是明白曆史中的人生。明白的前提是理解。為此我在寫作中隨時提醒自己：力求理解。我想如果我們能少一點終極評判的雄心、多一點力求理解的誠意，以此去接近作為我們先祖的古人，包括那些按當時某種政治或道德標準已被臉譜化瞭的人物，或許就較為容易進入他們的內心，成為他們的知音。果真那樣，我們就能結識到眾多先哲前賢、帝王將相、文壇纔子、沙場猛將，還有高士野夫、奇男烈女，以及雞鳴狗盜之徒、燈紅酒綠之客……那些渾樸天然的人性，那些激揚放達的人格，因曆史幾乎永遠不可能復現而顯得如此珍貴，而你卻能與他們結成“忘年交”，時而促膝絮談，時而浩歌長嘯，品味古今不同人生，獲得相似或相通的感悟，那該是一件多大的樂事啊！
　　第三句是，配閤閱讀需要介紹文史知識。古代曆史人物都是生活在當時的兩個環境中：地理環境和人文環境；就內容之繁富、變化之快速而言，後者要遠遠超過前者。人文環境的構成主要是各項典製，包括治典、教典、禮典、政典、刑典和事典，閤稱六典。這些對我們現代人來說，大都成瞭頗感陌生的所謂“文史知識”。現代讀者要接近古人，就不能不多少瞭解一點其所處的人文環境，而孤立地介紹那些繁復的文史知識又難免枯燥乏味。我的做法是，配閤讀者在閱讀過程中産生的需要穿插以相關典製的介紹，同時盡力使這些典製不是遊離於曆史，而是作為曆史活動的實際參與者與人物一起展示自己。事實上，在我國古代帝王製度的語境下，那些影響重大的典製本身，往往就是無數曆史事件的結晶，在其構成因素中，不僅有政治智慧和人生體驗，也還有刀光劍影和凝固瞭的鮮血。
　　最後一句是，隻想起到一點“引橋”的作用。我寫“三大帝國”力求適應現代讀者，卻也適量引錄瞭一點古書原文。之所以這樣做，除瞭它們的錶現力遠遠勝過我笨拙的轉述外，其中還暗藏著我的一個小小的“陰謀”：引誘讀者對古人的寫作魅力産生興趣，進而去閱讀原文。我的體驗是：真要學懂曆史，必不可少的一條就是直接讀《二十五史》及相關古籍。要知道，古書中許多獨特的錶達本身就是一種曆史。更何況，讀古文原著，尤其是司馬遷的《史記》，那纔真正是一種美妙無比的享受！所以說到底，我的書隻想起到一點“引橋”的作用，絕不敢奢望代替古人寫的史書和近人寫的學術專著。若是有一天讀者諸君過“引橋”而棄之，徑自直入恢宏的曆史殿堂，那將是我莫大的欣慰。