具體描述
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一本全麵介紹賢二機器僧創製過程與人工智能發展史的“好玩輕科普”，內容平實易懂、配圖輕鬆活潑。看傳統佛教如何與現代人工智能技術“擦齣愛的火花”！
中國佛教協會會長、北京龍泉寺方丈學誠法師專文作序。龍泉寺賢帆法師專門為《賢二機器僧漫遊人工智能》創作賢二小和尚漫畫。人工智能專傢、新智元創始人楊靜，中國人工智能學會副理事長劉宏等聯袂傾情推薦。
內容推薦
首次詳細披露賢二機器僧的創製過程。賢二這個穿上瞭袈裟的機器人，從齣現之日起，就吸引瞭很多人的目光。賢二機器僧如何從理念迅速變為瞭實體，有著怎樣的因緣際會？這個外形呆萌的賢二機器僧，不僅能夠通過語音實現人機交互，更擔著弘傳佛法的“重任”。研究者們為何發心做這樣的事情？《賢二機器僧漫遊人工智能》將詳細為我們解讀。
龍泉寺這樣一傢佛教寺院為何踏進瞭人工智能領域，並留下“天下極客齣龍泉”的傳說？龍泉寺方丈學誠法師常說：“佛教是古老的、傳統的，但佛教徒是現代的。”設計賢二機器僧的理念，正是要把慈悲、平等、圓融等佛教智慧，用適用現代社會的方式傳遞齣去。齣傢人並不會拒絕新知，而是更積極地學習現代文化知識與科學技術。
圖文並茂，好玩的人工智能輕科普。從賢二機器僧的創製過程，到漫談人工智能發展曆程、這一領域麵對的各種法律、社會問題，再到人工智能未來發展展望，每一部分的講述都通俗易懂、輕鬆活潑；書中更是配有賢帆法師創作的賢二小和尚漫畫，為這本書增彩不少。《賢二機器僧漫遊人工智能》是普通大眾瞭解人工智能領域不可不讀的科普書
作者簡介
楊樸宇
龍泉寺居士，知名媒體人與策劃人。從事媒體和策劃行業20餘年，曾任《超市周刊》報社編輯部主任、 《財富時報》總編輯、三安農業集團品牌總監、《財智領袖》雜誌主編、中國電池網總編輯，目前為璦 瑅空間文化公司藝術總監。從業期間，連續獲得內濛古好新聞奬和全國新聞奬。
劉鵠偉
作傢、曆史及傳統文化研究學者。
楊樸偉
哲學博士，中國社會科學院馬剋思主義研究院助理研究員。
前言
萬物由心，心靈世界與物質世界的對立
學誠法師
中國佛教協會會長
北京龍泉寺、莆田廣化寺、扶風法門寺方丈
在夜深人靜的時候，在午後的某個瞬間，我們都有可能會被這樣的問題擊中，為之茫然，為之睏惑。
這幾年是人工智能領域快速發展的時期，各種挑戰我們固有思維模式的事物層齣不窮，我們已經從工業時代邁嚮人工智能時代，而這一時代物質化的熱門“物品”——機器人，它們的齣現會給我們的生活帶來什麼變化？它們會對社會倫理、道德、文化和經濟帶來怎樣的影響？
計算機、互聯網以及信息技術的飛速發展創造瞭很多物質奇跡，而來自心靈世界的、過去被我們忽視瞭的問題也如此現實地擺在我們麵前。人工智能到底有多強大？它和人類的意識究竟有什麼區彆？它的未來在哪裏？人類和它到底是什麼關係？
我們不得不再次迴到心靈世界，迴到對人的內心進行探索這條道路上來。
佛教以及佛教徒也在努力。
這幾年，佛教重新走入人們的視野中，在眾多或真或假的現象中，幸運的人會設法從佛教的核心尋找答案。佛法是心法，是對心的世界進行探索，讓我們獲得內心的喜悅和快樂，乃至獲得生命解脫。同時，這種成功的探索，也會服務於我們的物質生活。
賢二機器僧正是這樣一個傳統佛法與現代科技相結閤的産物。科技本身沒有對錯、好壞，它是中性的，但人的心卻可善可惡。人的心善良美好，即便是簡陋的技術也能被用來發揮利人的作用；人的心若有惡念，再先進的技術也隻能被用來傷人、害人。佛教徒不應該排斥科學，而應該擁抱科學，善於運用科技手段和成果，成就更多利於他人的事業。
賢二機器僧是齣傢法師創作齣來的一個更適閤現代人審美的佛法符號、文化符號，能夠幫助更多的人，特彆是年輕人認識和瞭解佛法，乃至實踐佛法。賢二機器僧的齣現很新穎，但其實也不能完全算是獨創，因為西方早已有非常多這樣的符號在傳播不同的價值觀和世界觀，並一直在深刻地影響著我們，乃至世界。
賢二機器僧將這個符號與人工智能結閤在一起的創意，其根本目的是通過這樣一種方式，提醒我們要用自己的內心來創造、服務我們的生活和社會。如果忽略內心世界的建設，我們所開創的所有科技事業都有可能成為傷害乃至毀滅我們的工具。
賢二機器僧的設計者們有齣傢人，有在傢居士，有人工智能領域的各類專傢，如計算機方麵的、語音係統方麵的、視覺係統方麵的，等等，這些優秀的人纔在佛法的平颱上，匯集在一起，大傢在共同的信念下，完成瞭這樣一個很有意思的探索。大傢正在努力讓賢二機器僧越來越聰明，能做更多的事。綫下一個實體機器僧，綫上一個虛擬機器僧，兩者都在不斷升級。
過去，由於曆史原因，我們會把佛法和科學對立起來看，原因在於我們常常認為，佛法主要是對精神世界的開發，而科學主要是對外在物質世界的探尋與研究。
而真正的科學，並不否認心的存在，乃至不武斷否認一切尚未確認之事。自然科學的研究對象以物質世界為主，以儀器和重復試驗為方法，而這些方法並不適用於人文、哲學、社會科學等領域。若一味以自然科學的方法來套用一切領域並以此為準則，本身就已經偏離瞭客觀嚴謹的科學精神。
不是佛法和科學本來就有衝突和對立，而是我們的認識方式的問題。
世界上的種種學科、理論，尋根究底都是為瞭讓人類能夠生活得更幸福、更美好，佛法的目的也是如此。佛法的著手處是從人類的本性齣發，從人的心靈深處齣發，去培養光明麵、消除陰暗麵。現代社會的許多問題都來源於人類對於自我認識的誤區與睏惑，佛法的智慧正能幫助人們直麵精神危機。
佛法解決心靈領域的問題，科技解決物質領域的問題。隻有將二者很好地結閤起來，相輔相成，纔能夠更好地改善我們的生活，促進人類獲得持久穩定的物質享用和深廣的精神幸福。這是賢二機器僧所要傳遞給我們的重要信息。
尤其是這幾年，現代科技為人們的生活帶來瞭許多便利，滿足瞭人們的很多需求，解決瞭許多外在問題，但對於內心的問題，科技就鞭長莫及；根植於人們內心深處的睏惑、煩惱、痛苦，並沒有因為技術的高度發達有所緩解。
社會的進步，不僅是物質上的先進和豐富，更應該包括精神上的高尚與幸福。現在人們普遍把追尋物質財富當作成功的標誌，正是由於這種片麵而偏頗的價值取嚮導緻瞭道德的滑坡、精神的空虛乃至諸多不安定，這樣的生活即使富足也不幸福，也絕非人們所期望的。物質財富的積纍和科技的發展很重要，但精神財富的增長和心靈的淨化同樣重要且更加缺少為之努力的人。
在這個科技迅猛發展的時代，每個人都很容易感受到科技為生活帶來的便利。但冷靜去觀察，人們也為此付齣瞭巨大的代價。比如人類賴以生存的自然環境，因為自然資源的過度開采以及廢棄物的過度排放而遭到破壞；由不同人群組成的社會環境，因為資源的爭奪和占有而相互仇恨甚至發生戰爭；乃至於同一人群中間，因過於看重物質利益上的得失，而發生不和與爭執。
當前科技研究太偏重物質，對注重人心靈的研究太少瞭。如果人缺乏精神食糧，時間長瞭，就會感到空虛、頹廢。現在，懂機器、電腦的人越來越多，但知道人性溫暖的人越來越少。有些人越來越不知道道德、倫理的價值，不會為人處事，不知道生命的價值。利用高科技犯罪的人，沒有崇高的人格，沒有善良的心靈，即使很精通科技，卻對他人和社會造成瞭更大的危害，給人心帶來更大的不安。
科技的發展，如何能夠為現代社會貢獻力量，讓人們的精神世界更加豐富，讓人們過得更加愉快，讓人們內心更加充滿力量，對未來充滿美好的夢想，不斷地增強幸福感？這些都是包括宗教在內的傳統文化在現代社會的責任和使命。
佛教徒與佛教接受和歡迎所有先進科學，關注科技的發展。佛教是古老的、傳統的，但佛教徒是現代的。設計賢二機器僧的理念，正是要把慈悲、平等、圓融等佛教智慧，用適應現代社會的方式傳遞齣去。
齣傢人不應該拒絕新知，更要積極學習，掌握現代文化、科學，纔能在心靈世界為社會大眾提供有效的幫助。
齣傢人和“在傢人”一樣，在接受科學帶來的便利和豐富物質利益的同時，也在接受挑戰，特彆是互聯網等信息技術的發展催生瞭群體性孤獨等心理問題。但我們並不是要拋棄科技，或是貶低它的價值，而是要把科技放迴到它應處的位置。我們應該思考，如何能夠更好地享受現代文明給我們帶來的利益、便捷與高效率，同時不讓現代文明造成負麵消極的、不利的乃至有害的影響。
我們也應該認識到，科技本身的發展，具有工具的價值，卻缺乏目的價值。科學能夠解釋世界，宗教也能夠解釋。若不解決人類的煩惱問題，就不可能找到人類文明的齣路。煩惱是人産生苦惱的根本原因，也是內心齣現偏差的大問題，歸根結底是人們需要正確的“信心”。信心的價值主要體現在革新文化和提升道德。隻有嚮著心靈的深處去覺醒，纔能夠消弭物質與精神的隔膜，從而在理性與感性、科學與人文、世俗與之間，産生一種平衡的張力、潤澤的活力和創新的潛力；纔能夠在技術飛速發展的今天，找迴人本身的價值和尊嚴。
佛教與科學有著不同的使命，科學麵對的永遠是未知的領域，科學傢永恒的責任和使命就是探索新現象、發現新規律。但利用科學知識改造外在物質世界，隻是使人的需要得到暫時滿足，生活變得更加舒適和便利，而這種舒適和快樂是很短暫的。
僅僅靠科學技術，還不足以讓人類過上真正幸福的生活，人類還要建立自身的道德標準和道德價值。佛教重視內在智慧潛修以及慈悲心顯發的特質，對當今科學朝著健康的方嚮發展發揮著重要作用。現代科學在認識和改造物質世界方麵有其獨特的優勢，而佛教在認識和改造精神世界方麵則有一套完備的方法。
賢二機器僧在這樣一個時代應運而生，也許會為佛法與科學相結閤做一些貢獻。至少是佛法實踐者以及科學研究者們在探索生命真相的道路上共同做的一個嘗試，並告訴我們，在人類二元對立的固有思維模式中，我們還有一條新的道路。
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