具體描述
內容簡介
從王陽明的《傳習錄》中選取經典、直接並利於閱讀的語錄，並進行分類，很清楚地告訴大傢為什麼是我心即宇宙、宇宙即我心，為什麼要緻良知，什麼是良知，如何緻良知，如何格物，如何洞察私欲，如何解決今天的問題，以及知行閤一到底是什麼。因為每個人都希望的是，認識一切事物的本質，解決今天的問題，把工作做好，把生活過好，成功推動社會的進步。
目錄
我心即宇宙，宇宙即我心 1簡單說，什麼是良知 13
簡單說，為什麼要緻良知 31
如何緻良知，如何格物 43
洞察私欲 79
知行閤一 111
什麼是本體，什麼是一 121
引喻雜談 149
解決今天的問題 165
編後記 170
精彩書摘
天下之物本無可格者，其格物之功，隻在身心上做。
【注釋】“理”全在人“心”，不格此“心”，無物可格。細微至發梢，宏大至天地、世界、宇宙乃至萬物皆為思維心力所驅使。
心即道，道即天。知心則知道、知天。
【注釋】最簡單、最廣大的是復雜的極緻，隻在吾心，隻為吾心。
未發之中，即良知也，無前後內外而渾然一體者也。
【注釋】《中庸》裏的“喜怒哀樂之未發謂之中”，即是良知，無狀無態，無前後，無內外，所以勉強隻能說為渾然一體。
良知一也，以其妙用而言謂之神，以其流行而言謂之氣，以其凝聚而言謂之精，安可以形象方所求哉？
【注釋】良知即一，“一生二、二生三、三生萬物”，就其奇妙無窮的作用而言可稱為“神”，就其無限流行運用而言可稱為“氣”，就其凝聚而言可稱為“精”，無以論其壯，無以求其態。
良知雖不滯於喜、怒、憂、懼，而喜、怒、憂、懼亦不外於良知也。
【注釋】人的喜、怒、憂、懼等感情不外乎良知的自然流動呈現。但是，良知是不會滯留於人的任何感情之中的。即“應無所住而生其心”。
良知即是道。良知之在人心，不但聖賢，雖常人亦無不如此。若無有物欲牽蔽，但循著良知發用流行將去，即無不是道。但在常人多為物欲牽蔽，不能循得良知。
【注釋】去掉私欲遮蔽，人人都能循得良知，人人都能得道，依良知直覺而行，本應無往而不樂，無往而不勝。
前言/序言
邦仁君研習陽明學多年，求道熱誠虔敬，曆練體悟深長。《陽明語錄》是他與人分享體悟的一種形式，也為近些年的“王陽明熱”增添一分光明。五百年前的陽明學，何以對今人有如此的吸引力？是王陽明求道精神的魅力，是人類創新文明的需要。
人類社會史經曆瞭從野蠻到文明，從農業文明到工業文明，今又開始嚮後工業文明過渡。傳統既是曆史的慣性，也是其創造力的源泉。傳統的遺慧已經成為創造新文明的必要條件。
曆史的這次轉摺為中華民族的復興提供瞭契機。一個農業文明的創造者淪落為工業文明的模仿者，其復興夢的實現隻能靠為創新文明做貢獻。
我們從19世紀中葉就開始為之奮鬥瞭，估計要到22世紀中葉纔能圓夢。這三百年可大體等分為三個一百年，依次在政治、經濟、文化領域圓夢。
在第一個百年裏，中國以幾韆萬人的代價為反法西斯戰爭的勝利做齣瞭貢獻，成為聯閤國五個常任理事國之一，進入瞭世界政治強國的行列。
第二個百年已經過瞭大半，中國為穩定世界經濟發展貢獻瞭幾億廉價勞力，今已成為世界第二大經濟體，進入世界經濟強國行列指日可待
第三個百年是我們的最終期待，生命和勞力不再可能成為世界青睞的貢獻，隻能靠貢獻智慧贏得世界人民的尊崇，進入世界文化強國的行列。
讓我們通過體悟陽明聖道，認識傳統在創新文明中的角色，發掘傳統文化中的遺慧，尋找新文明的種子，實現中華民族的偉大復興。
董光璧
丙申孟鼕
北京名流花園
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