生活·读书·新知三联书店：观念读本（函套 套装共10册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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何怀宏，吴国盛，杨通进 等 编

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出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108058935

版次：1

商品编码：12057939

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-01-01

用纸：胶版纸

页数：3617

套装数量：10

正文语种：中文

内容简介

　　《生活·读书·新知三联书店：观念读本（函套 套装共10册）》大致可分为三类：一类是具有实质价值意义的观念，如平等、自由、宪政、法治、民主等，它们相对来说是西方特有的观念；另一类观念是指称某一学科、理论的领域，或者实践、感受的范围，如科学、婚姻、性爱、幸福等，它们自然为各民族所有，但所关注的是西方人对之特殊的理解和特别的重视；最后还有一类初看不像观念，比如指称某一类人或某一地域的名词，例如知识分子、哲人等，这些名词在西方人那里实际也已经形成独特思想的范畴，常常表现为一种自我或他者的镜像。
　　观念在一个急剧转型的社会中往往起着非常有力的，甚至时常是核心和引领的作用。这套《生活·读书·新知三联书店：观念读本（函套 套装共10册）》就是这样一种试图从观念回顾历史，而又从历史追溯观念的初步尝试。编者何光沪、李银河、秋风、吴国盛、何怀宏努力从具有经典意义的著作中遴选篇章，让我们可以集中注意于这些基本观念，在一种交相辉映或互相辩驳中察看它们，会味它们。
　　
　　《观念读本：科学》：
　　这不是单纯的科学，这是西方智慧的起源，这也不单是西方的智慧，这更是改变世界的理性光芒。《观念读本：科学》选编了西方科学传统的伟大缔造者或者著名批判者的经典篇章，内容涉及哲学、艺术、数学、物理、宗教等领域，见证了科学的人文本性，凸显了西方思想史背景下的“科学”观念，也纠正了中国人心目中的“科学”形象。
　　
　　《观念读本：生态》：
　　生态文明是一种正在生成的现代文明范式。如果人类能够未雨绸缪，自觉地践行这种追求，那么，转型的过程就会少一些悲剧和代价。作为一个有责任感的民族，我们要发出自己的声音：尊重自然，热爱自然，与地球上的所有人共同应对目前的生存危机。
　　
　　《观念读本：婚姻》：
　　婚姻是人类永恒的向往，也是人类永恒的困惑。《观念读本：婚姻》收入西方诸贤探讨婚姻的力作20篇，通过婚姻与情欲、女性、子女、幸福、家庭和社会等关系的经典文本，全面展示西方婚姻观念的流变，同时也是对人类历史的别样解读。
　　
　　《观念读本：性爱》：
　　无论是性禁锢者，还是性放纵者，抑或是性神秘者，都是“性愚昧”的群体。那么到底该如何理解“性”呢？《观念读本：性爱》用热情、严谨和想象的力量审视人类破碎的“性文明史”，力图证明：性将远远超出性交的范畴，成为给人们身心带来愉悦的一种充满正面意义的活动。
　　
　　《观念读本：自由》：
　　自由是什么？有多少种自由？自由和现代社会的人们追求的其他一些基本价值——诸如富裕、平等、法治等等——是什么关系？人们如何实现自由？《观念读本：自由》侧重这样两方面的内容：第1是分析自由本身，自由的概念或涵义，乃至自由的种类，各种自由的地位和优先性；第二是讨论自由的条件、自由的保障与实现，尤其是自由与政治条件的联系、自由可能遭受到的威胁等。

作者简介

　　何怀宏，北京大学哲学系教授，主要从事伦理学及人生哲学、社会历史等领域的研究和教学。学术著作有《良心论》《世袭社会》《选举社会》《底线伦理》《道德·上帝与人》《公平的正义》《新纲常》等，另有散文随笔集《若有所思》《珍重生命》《心灵瞬间》《渐行渐远渐无书》等，译著有《沉思录》《道德箴言录》《无政府、国家与乌托邦》《正义论》《伦理学体系》（后两种为合译）等，编著有《西方公民不服从的传统》《生态伦理》等。
　　
　　吴国盛，1964年9月5日生于湖北省武穴市（原广济县）。现任北京大学哲学系教授、博士生导师，北京大学科学史与科学哲学研究中心主任，北京大学科学传播中心主任，中国自然辩证法研究会科学传播与科学教育专业委员会主任，中国科学技术史学会副理事长。北京大学理学学士、哲学硕士、中国社会科学院哲学博士。曾任职于中国社会科学院哲学研究所（1986-1999），1997年被破格晋升为研究员。主要研究方向为科学思想史与科学技术哲学。
　　
　　杨通进，贵州剑河人，哲学博士，中国社会科学院哲学研究所研究员，著有《环境伦理：全球话语，中国视野》《走向深层的环保》等，译有《大自然的权利》《环境伦理学》等，发表论文三十余篇。

目录

《观念读本：科学》：
总序
何怀宏
编者序什么是科学
吴国盛
第一讲 对话
[古希腊]柏拉图
第二讲 关于科学知识
[古希腊]亚里士多德
第三讲 科学断想
[意]达·芬奇
第四讲 知识就是力量
[英]培根
第五讲 谈科学方法
[法]笛卡尔
第六讲 自然科学的形而上学基础
[德]康德
第七讲 什么是自然科学
[德]狄尔泰
第八讲 伽利略对自然的数学化
[德]胡塞尔
第九讲 现代科学的起源
[英]怀特海
第十讲 自然科学的方法
[德]李凯尔特
第十一讲 什么是科学
[德]卡西尔
第十二讲 现代科学的本质
[德]海德格尔
第十三讲 追求确定性
[德]赖兴巴赫
第十四讲 科学与技术
[英]波兰尼
第十五讲 科学的界限
[英]哈耶克
第十六讲 科学：猜想与反驳
[芙]波普尔
第十七讲 科学与伪科学
[英]拉卡托斯
第十八讲 数学传统与实验传统
[美]库恩
第十九讲 宗教对科学兴起的贡献
[美]巴伯
第二十讲 警惕科学
[美]费耶阿本德
选文书目

《观念读本：生态》：
总序
何怀宏
编者序
杨通进
第一讲 自然遐想录
[法]卢梭
第二讲 生活在自然中
[美]梭罗
第三讲 自然的赞美者梭罗
[美]爱默生
第四讲 辉煌宁静的太阳
[美]惠特曼
第五讲 敬畏生命
[法]阿尔贝特·史怀哲
第六讲 自然公园与森林保护
[美]约翰-缪尔
第七讲 像山那样思考
[美]奥尔多·利奥波德
第八讲 再也没有鸟儿歌唱
[美]蕾切尔·卡逊
第九讲 增长的极限
罗马俱乐部
第十讲 地球的毁灭与解放
[德]莫尔特曼
第十一讲 技术：伤害地球？拯救地球？
[美]丹尼尔·科尔曼
第十二讲 驳人类沙文主义
[澳]理查德·罗特利薇尔·普鲁姆德
第十三讲 所有动物都是平等的
[澳]彼特·辛格
第十四讲 为动物权利辩护
[美]汤姆·雷根
第十五讲 走向植根于本土文化的环境伦理
[美]尤金·哈格洛夫
第十六讲 自然的终结
[美]比尔·麦克基本
第十七讲 还自然之魅
[法]塞尔日·莫斯科维奇
第十八讲 解放大自然
[美]罗德里克·弗雷泽-纳什
第十九讲 相互依存的地球
[美]希拉里·弗伦奇
第二十讲 走向稳定状态的经济
[美]赫尔曼·戴利
第二十一讲 诗意地栖居于地球
[美]霍尔姆斯·罗尔斯顿
第二十二讲 新儒家人文主义的生态转向
[美]杜维明
选文书目

《观念读本：婚姻》
《观念读本：性爱》
《观念读本：自由》
《观念读本：信仰》
《观念读本：平等》
《观念读本：法治》
《观念读本：行政》
《观念读本：市场》

精彩书摘

　　《观念读本：科学》：
　　我们的科学要来一个伟大的复兴
　　当前知识的状况并非繁荣昌盛，也没有重大的进展。必须给人类的理智开辟一条与以往完全不同的道路，提供一些别的帮助，使心灵在认识事物的本性方面可以发挥它本来具有的权威作用。
　　我觉得人们不管对自己已有的知识，还是对自己的力量，都没有正确的理解，而是高估了前者，低估了后者。因此他们要么对自己现有的学艺评价过高，不再作进一步的探索；要么对自己的力量评价过低，把它花费在微不足道的琐事上，从不堂堂正正地用来解决那些主要的问题。这两点注定了人们在知识的道路上故步自封；因为人们既没有鼓起劲来深入钻研的要求，也不抱这个希望。要知道，人之所以要求改进，主要原因在于对已有的知识有看法，如果满足现状，就无意于为将来做准备了。既然如此，我们在开始工作的时候，就不仅应当、而且绝对必须把我们对于现有成就的过分推崇和赞赏坦率地、直截了当地去掉，恰如其分地警告人们不要夸大这些成就，对它们评价过高。
　　一个人只要仔细看看形形色色的科学技术书籍，就会发现到处都是不断地重复同样的东西，尽管论述的方法不同，实质上却没有新的内容，因为全部储存的知识乍看起来好像很多，一检查就看出非常贫乏。从价值和用途方面看，我们必须承认，我们主要从希腊人那里得来的那种智慧，只不过像知识的童年，具有着儿童的特性：它能够谈论，但是不能生育；因为它充满着争辩，却没有实效。因此我们学术界的现状就好像古老的斯居拉寓言里描写的那样，长着处女的头和脸，子宫上却挂满狂吠的妖怪，无法摆脱。我们熟悉的那些科学也是这样，虽有一些冠冕堂皇的、讨人喜欢的一般论点，可是一碰到特殊事物，即生育的部分，需要结出果实、产生成果时，就引起争执，吵吵闹闹，辩论不休了。这就是事情的结局，就是它们所能产生的全部结果。
　　我们再看看，如果这类科学里还有点生命力的话，好多世纪以来是决不会发生今天这种情况的。这就是：科学几乎停滞不前，没有增加任何对人类有价值的东西，因此不仅过去说过的话现在还在说了又说，而且过去提出的问题现在还是问题，并未通过讨论得到解决，只是固定了，扩大了。各个学派的传承依然是师徒的传授，而不是发明者与进一步改善发明者的继承。在机械技术方面我们看到的情况就不是这样。相反地，它们含有一些生命的气息，因而不断地生长，变得更加完善。在刚刚发明的时候，它们一般是粗糙的、笨拙的、不成形的，后来才得到了新的力量，有了比较方便的安排和结构。可惜人们很快就放弃了钻研，转到别的东西上去了，以致没有达到他们能够达到的完善地步。
　　与此相反，哲学和精神科学却同神像一样受到人们的崇拜和赞颂，但是一点都不动，一步都不前进。不但如此，有时候它们在创始人手里非常繁荣，以后就一代不如一代了。
　　……

前言/序言

　　什么是科学？这是一个今天的中国人很想搞清楚，但很不容易搞清楚，甚至有点越来越说不清楚的问题。造成这种局面的原因有两个：第一，“科学”这个词来自西方，在西方文化的语境中，“科学”究竟是什么的问题，首先就不是一个简单的问题；第二，“科学”引进中国之后，中国人以自己特有的眼光看待它、有中国特有的语境中理解它，使“科学”的形象更加模糊不清。今天要考察什么是科学的问题，就需要正本清源，从上述两个方面的原因着手清理。
　　英文的science，法文的science，德文的Wissenschaft含义并不完全一样，它们都来自拉丁文的scientia，但或多或少有所转义。，拉丁文的scientia继承了希腊文episteme的含义，其意思是“知识”“学问”。出自它的各个欧洲语种的相应单词，都秉承了这个义项，但又或多或少有所偏离。英文和法文偏离最多，science通常并不指一般意义上的“知识”（英文里有另外一个专门的词knowledge），而是指像物理、化学这样一些“自然科学”（naturescience）；德文偏离得少一些，基本上保存着与scientia-样的意思（从构词形式上与英文的knowledge完全一样），并不特指自然科学，也包括文史哲等人文学科。因此，我们可以说德文的Wissenschaft比较好地保存了希腊文episteme和拉丁文scientia的原始内涵。
　　至此，我们便提出了西文语境下的两种“科学”概念：广义的科学指“知识”“学问”，可以用德文Wissenschaft来标志，狭义的科学指“自然科学”，可以用英文的science来标志。在今天人文学科与自然科学长期隔绝、互不理解的背景下，人们很容易以为这是两种“自古以来”就并列发展的完全不同的东西。其实，自然科学与人文学科的分野只是近代以来的事情，也是在这种分野的过程中，“科学”狭义化成为“自然科学”。狭义的科学与广义的科学虽然有区别，自然科学与人文学科虽然有区别，但它们有着共同的历史来源，即都出自希腊的知识传统也就是广义的科学传统。正是这个共同的知识传统，将西方广义的“科学”，与非西方的，比如中国的知识、学术、学问区别开来。因此，在西方语境下来谈“什么是科学”，至少要涉及两个问题：第一，近代以来分化开来的自然科学与人文学科之间的根本区别，以及近代的自然科学与古代的希腊科学的根本区别是什么？第二，它们共有的希腊知识传统与非西方比如中国的学问传统之间的根本区别是什么？我们回答了第二个问题，便大体搞清楚了广义“科学”的基本含义；回答了第一个问题，便能大体明白狭义“科学”的基本含义。
　　先来考虑第二个问题：在西方世界影响深远的希腊知识传统与中国学术传统的根本区别是什么？我们用“科学”指称希腊知识传统，是因为这个传统不是一般意义上的全人类共有的知识传统，而是相当特别的学术类型。把它放在与中国学术相比较的位置上来看，就能更清楚地看出它的特别之处。我愿意指出两个主要的区别。从学问的目标上讲，希腊学术追求变动不居的世界“背后”的确定性知识，而中国学术追求生生不息的动态生活“之中”的实践智慧。希腊学术有很强的知识论传统，而中国学问是知情意合一的。希腊科学对于确定性知识的追求是通过发掘“观念”的“内在性”来实现的，这种观念的内在性也就是我们经常所说的“理性”。所以，希腊科学也被称为理性科学。“理性”是西方广义科学传统的关键词。这是第一个区别。

《生活·读书·新知三联书店：观念读本》（函套 套装共10册） 内容解读 《生活·读书·新知三联书店：观念读本》是一套由生活·读书·新知三联书店精心策划、汇集了众多思想家、学者智慧的精选文集。这套书以“观念”为核心，旨在梳理、呈现人类思想史上重要的观念流变，以及它们如何在不同的时代、不同的文化背景下生根发芽、演变发展，并对我们的生活、认知产生深远影响。它并非一部简单的通史，也非某个特定学科的专著，而是以一种更为宏大且开放的视角，邀请读者一同探索那些塑造我们世界观、价值观的根本性思想。 何谓“观念”？ 在理解这套书的价值之前，我们有必要明确“观念”一词的含义。观念，广义上是指人们对事物、现象的认识和看法，是思维的产物。它涵盖了从最基本的常识、价值判断，到复杂的哲学理论、政治思想、科学理论、艺术理念等各个层面。观念是连接个体与世界、过去与现在、理论与实践的桥梁。它们并非一成不变，而是随着人类的实践和认识的深化而不断被修正、发展，甚至颠覆。 《观念读本》的核心价值与目标 这套《观念读本》正是围绕着“观念”这一核心概念展开。它并非简单罗列各种观念，而是试图揭示观念的产生机制、传播路径、演变逻辑以及它们所蕴含的批判性力量。其核心价值在于： 1. 思想启蒙与视野拓展： 通过阅读这些由顶尖学者撰写、精心挑选的文章，读者能够接触到跨越学科、跨越时空的多元思想。这有助于打破固有的思维定势，认识到不同观念的可能性，从而拓展自身的思想视野。 2. 批判性思维的培养： 观念并非总是积极正面的，它们也可能带有偏见、局限甚至谬误。《观念读本》鼓励读者以审慎的态度审视各种观念，理解其产生的背景，分析其内在逻辑，辨析其合理性与局限性。这正是培养批判性思维的关键。 3. 理解现代社会的根源： 我们所处的现代社会，是无数观念碰撞、融合、演变的结果。从启蒙思想家对理性与自由的追求，到科学革命对自然世界的重塑，再到后现代主义对宏大叙事的解构，这些观念的演变深刻地影响了我们的政治制度、社会结构、文化形态乃至日常生活。理解这些观念的源头，就是理解我们自身所处的时代。 4. 促进人文精神的传承与发展： “生活·读书·新知”是三联书店一直秉持的办刊宗旨，这套《观念读本》正是这一宗旨的体现。它关注人类的生存状态、认识世界的方式以及知识的传承与创新，致力于在信息爆炸的时代，引导读者回归深度的思考，重拾人文的关怀。 套装内容预览（非详尽列表，旨在揭示其思想光谱） 由于这是一套“观念读本”，其内容覆盖面极广，不可能在此一一列举。但我们可以从几个可能涉及的维度来推测其丰富的内涵： 哲学与思想史： 可能会有关于古希腊哲学、启蒙思想、马克思主义、存在主义、后现代主义等重要哲学流派的经典阐述，探讨理性、自由、权力、主体性、实在等基本概念的演变。例如，对康德的“人是目的”的解读，对福柯的“权力/知识”关系的分析，都可能是其中重要的篇章。 社会学与政治学： 探讨社会结构、阶级、意识形态、民主、民族主义、全球化等观念如何形成，以及它们对社会运作的影响。可能涉及对韦伯的“理性化”过程的梳理，对哈贝马斯“公共领域”的讨论，以及对当代社会不平等问题的深刻洞察。 历史学与文化研究： 关注历史叙事的建构、文化传统的演变、身份认同的形成等。例如，关于“历史虚无主义”的辩论，关于文化保守主义与激进主义的张力，关于“东方主义”的批判性审视，都可能出现在书中。 文学与艺术批评： 探讨审美观念、艺术形式的变迁、文学的社会功能等。可能涉及对浪漫主义、现实主义、现代主义、后现代主义艺术思潮的介绍，以及对具体艺术作品的思想解读。 科学与认知： 考察科学观念的发展，如牛顿力学、爱因斯坦相对论、量子力学等带来的认知革命，以及对科学理性、技术伦理的思考。也可能涉及心理学、认知科学中关于人类思维、决策的观念。 生活与伦理： 关注个体在现代社会中的生存困境、道德选择、幸福观等。例如，对消费主义的反思，对环境伦理的探讨，以及对家庭、性别等观念的审视。 为何要阅读《观念读本》？ 在信息碎片化、知识爆炸的当下，人们很容易被表面的信息所裹挟，而忽略了深层的思想根基。这套《观念读本》提供了一个难得的机会，让我们得以沉静下来，去追溯那些塑造了我们认知世界的“看不见的手”。 它帮助我们理解“为什么”： 很多时候，我们只是接受某些观念，却不理解它们为何会存在，为何会影响我们。这套书将引导我们深入探究观念的来龙去脉，理解其历史必然性和现实意义。 它赋予我们“选择”的力量： 了解了不同的观念及其优劣，我们才能更有意识地去选择自己认同的观念，而不是被动地接受。这是一种智识上的赋权。 它提升我们“沟通”的能力： 思想的交流是人类进步的重要驱动力。理解多元的观念，有助于我们更有效地与他人进行思想对话，弥合分歧，寻求共识。 结语 《生活·读书·新知三联书店：观念读本》函套套装，以其精良的装帧和严谨的学术品味，将成为读者案头的一套宝贵思想资源。它不仅是对过去思想遗产的梳理与呈现，更是对当下现实的深刻反思，以及对未来可能性的积极探索。这套书的价值，在于它所能点燃的每一个读者心中独立思考的火花，在于它所能开启的每一扇通往更广阔思想世界的门扉。对于每一个渴望深度理解世界、提升自我认知的人而言，这套《观念读本》无疑是一份极具吸引力的思想盛宴。

评分☆☆☆☆☆

最近迷上了一套关于19世纪欧洲知识分子与科学革命的史学著作。这套书简直就是一本细节的盛宴，它没有聚焦于那些耳熟能详的科学巨匠，而是把目光投向了那些在咖啡馆里辩论、在沙龙中交流思想的边缘学者、女性观察家以及那些默默无闻的实验助手。作者的叙事功力极其了得，仿佛能带着你钻进那个雾气弥漫的伦敦街头，亲耳听到达尔文与拉斐尔一起讨论物种起源的争论，或者感受孟德尔在修道院花园里小心翼翼地进行豌豆杂交实验时的那种近乎宗教般的虔诚。这本书的妙处在于，它将科学史还原为一门充满人情味和时代局限性的学科，不再是教科书里那种冰冷、线性的进步史观。它揭示了科学的“发现”往往是社会、政治、甚至审美趣味共同作用的结果，读完之后，你会对“客观真理”这个概念产生一种既敬畏又审慎的态度。那种用细密考据支撑起来的论证，读起来特别过瘾，每一个脚注都指向了一个更深的知识迷宫。

评分☆☆☆☆☆

手上这本书是二十世纪拉丁美洲魔幻现实主义文学的深度访谈录。这套书的魅力在于它的“原声性”，它直接呈现了马尔克斯、科塔萨尔、略萨等文学巨匠在不同人生阶段对创作、政治和社会现实的看法。这些访谈不像传统传记那样经过后人的梳理和美化，而是充满了他们那个时代特有的激情、迷茫和反抗精神。我特别喜欢其中探讨“奇迹与日常性”的部分。魔幻的元素在他们笔下，从来不是为了逃避现实，反而是为了更深刻地拥抱拉丁美洲那种充满暴力、神话、快速更迭的历史现实。作者通过精准的提问，引导他们揭示了为何在那个特定的地理和历史背景下，唯有“魔幻”才能成为最真实的表达方式。书中的几篇后记，更是对拉美历史进程的精彩总结，那些关于记忆、遗忘和权力斗争的论述，读来令人心潮澎湃，仿佛能嗅到加勒比海的潮湿气息和历史的尘土味。

评分☆☆☆☆☆

这套《观念读本》的书名倒是很吸引人，尤其是“三联书店”这几个字，让人立刻联想到那种严谨的学术气质和深厚的文化底蕴。我最近翻阅的另一套书，是关于全球化背景下地方文化的重塑与认同危机的系列文集。那套书的切入点非常新颖，它没有停留在宏大的理论叙事上，而是深入到几个具体案例——比如某个偏远山区少数民族的传统手工艺如何被全球市场重塑，以及城市中产阶级对“原乡情结”的集体怀旧，是如何在消费主义的浪潮中被符号化和商品化的。作者的笔触非常细腻，尤其是在分析文化符号的流动性时，那种穿梭于田野调查和后现代思辨之间的感觉，读起来酣畅淋漓。书中的多位学者对“文化资本”和“地方性知识”的探讨，提供了看待当前社会变迁的全新视角，让我不禁反思，我们所坚守的“传统”，到底有多少是真实的血肉，又有多少是建构出来的幻象。全套书的装帧设计也相当考究，大量使用手工纸张和精细的线描插图，每一次翻开都像是一次对历史的郑重致敬。

评分☆☆☆☆☆

最近正在啃一套关于古代丝绸之路沿线宗教传播与物质交换的考古报告汇编。这套书的特点是极度的“去中心化”，它不再只关注长安或罗马，而是将焦点放在了那些位于中亚腹地的、不起眼的小绿洲和丝绸之路上的驿站上。通过对出土的陶器、钱币、以及零星的佛教造像残片的分析，它重建了一个比我们想象中复杂得多的文化交汇网络。比如，书中有一章专门研究了波斯萨珊王朝的玻璃工艺如何影响了唐代长安的审美，另一章则考证了某种特定香料的贸易路线与早期景教在河西走廊的传播路径之间的惊人重合。语言是严谨的学术报告体，充满了专业术语，但一旦你适应了那种精确描述的节奏，你会发现背后隐藏的宏大历史图景。它彻底颠覆了我以往对“文化传播”的线性理解，让人明白，伟大的文明交流往往发生在那些最寂寞、最不为人知的角落里，是通过那些看似微不足道的物件，悄无声息地完成的。

评分☆☆☆☆☆

我最近在读的，是一套关于现代电影叙事结构解构与重构的理论丛书。这套书的语言风格非常前卫和大胆，充满了法国结构主义和符号学的影响。它不是那种传统意义上的影评集，而是试图用数学模型和语言学工具来解析影像背后的底层逻辑。比如，它详细分析了“蒙太奇”在不同历史时期如何从一种剪辑技巧演变为一种哲学思辨工具，以及在数字时代，非线性叙事如何挑战了观众对时间感和因果关系的固有认知。书里有大量的图表和帧分析，将电影画面拆解成最基本的视觉元素，然后讨论这些元素是如何被编码和解码的。对于一个电影爱好者来说，这套书提供了理解“为什么我们会感动”的底层机制。它让你在观看任何一部新片时，都能不自觉地跳脱出来，去审视导演布下的那些精妙的陷阱和诱饵。读完后，再去看那些经典老片，会有种“拨云见日”的震撼感，仿佛第一次看懂了魔术师的手法。

评分☆☆☆☆☆

三联的这套书听说不错，涵盖了好几个方面内容，买来慢慢看

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全新正品、价廉物美、服务周到、发货快捷。

评分☆☆☆☆☆

用券很优惠，物流也很快

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