帶著文化遊名城：老成都記憶 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉飛濱 編

圖書標籤:

• 成都
• 文化
• 曆史
• 記憶
• 城市漫遊
• 民俗
• 老成都
• 川西
• 旅行
• 風物誌

齣版社： 當代世界齣版社

ISBN：9787509011713

版次：1

商品編碼：12062475

包裝：平裝

叢書名： 帶著文化遊名城

開本：16開

齣版時間：2017-03-01

用紙：膠版紙

頁數：248

字數：230000

正文語種：中文

內容簡介

　　成都是一座幽雅而又神秘的卉城，它的曆史不比北京、南京、西安的短，文化是豐富多彩的，你想真正的瞭解成都嗎？你想將您的旅遊變的不再單調乏味嗎？那你可以通過《帶著文化遊名城：老成都記憶》深入的瞭解成都的文化魅力！如“伏羲的故裏真的在巴蜀嗎？”、“為什麼成都被稱為‘龜化城’？”、“神仙樹之前真的有神仙居住過嗎？”、“為何說石羊場的‘藥’吃不得？”、“青羊宮八卦亭的石柱上為何會有‘傷痕’？”等一個個有趣的問題，您都可以通過《帶著文化遊名城：老成都記憶》找到答案。
　　《帶著文化遊名城：老成都記憶》不僅是您去成都前必備的“開胃菜”、也可以成為您在成都旅遊過程中的“GPS”、還可以成為您旅遊後一種增加閱曆的文化讀物！

作者簡介

　　劉飛濱 男，1972年生人，文學博士，哲學博士後，四川師範大學文學院副教授，碩士研究生導師，主要從事中國古典文學、文化及書法教學與研究，承擔多項省、廳課題，在國內外學術刊物發錶論文十多篇，獨著或閤著有關文化、書法方麵的書籍多部。學習書法近30年，真、草、隸、篆皆能，尤擅魏碑、草書，作品被延世大學孔子學院、大邱韓醫大學博物館等單位及國內外各界人士廣泛收藏。

目錄

開篇
齣行前的準備
成都的曆史
成都獨有的特色
成都佳的旅遊季節

成都的曆史與消失的老城門
曆史上的老成都
伏羲的故裏真的是在巴蜀嗎？
古蜀國為何神秘失蹤瞭？
什麼是“湖廣填四川”
“成都”市名的演變史
“錦城”這一名字由何而來？
三國時的益州和成都是同一地方嗎？
“揚一益二”指的是什麼時候的成都？
成都為什麼又被稱為“蓉城”？
成都曆史上發生過的地震
已消失的老成都城門樓
為什麼成都被稱作“龜化城”？
“二十四點”指的是老成都嗎？
曆史上的老成都有過哪些城門？
老成都的老東門為何開在南城牆附近？
老成都人為何要封閉新東門和新西門？
老南門真的是成都所有城門中曆史悠久的嗎？
老成都真的有兩道老西門嗎？
開設通惠門是為瞭方便人們逛廟會嗎？
老成都的北門在曆史上都有哪些稱謂？

成都的祠堂、寺廟、陵墓與名人故居
成都的祠堂
中國一共有幾座武侯祠？
三顧茅廬的曆史典故發生在成都武侯祠嗎？
武侯祠的命名與諸葛亮的官職有什麼關係？
武侯祠大門匾額上為什麼會寫著“漢昭烈廟”？
武侯祠唐碑為何又被稱為“三絕碑”？
諸葛亮殿裏真的刻有“誡子書”嗎？
劉備殿中為何沒有劉禪的塑像？
望叢祠的建築風格與一般祠廟有何不同之處？
杜甫草堂是杜甫為瞭避難纔建的嗎？
工部祠的命名跟杜甫的官職有何關係？
浣花祠堂是為瞭紀念杜甫的夫人而修建的嗎？
青羊宮舉辦花會的日期僅僅是因為老子的生日嗎？
青羊宮八卦亭的石柱上為何會有“手印”？
青羊宮三清殿上的大柱有何玄機？
青羊宮裏兩隻銅羊有什麼來曆？
成都的寺廟
寶光寺是因為唐僖宗而得名的嗎？
寶光寺的山門殿供奉的為何不是佛？
寶光寺北麵的紫霞山真的是“長”齣來的嗎？
文殊院真的齣現過文殊菩薩神像嗎？
昭覺寺是唐宣宗親賜的名字嗎？
昭覺寺樹包碑傳說
石經寺以前是狩獵的山莊嗎？
石經寺的由來真的與《金剛經》有關嗎？
石經寺內的韆年銀杏樹真的有一韆年的曆史嗎？
石經寺烏木觀音傳說是怎麼一迴事？
大慈寺真是唐僧齣傢的地方嗎？
唐武宗“滅佛”時為何大慈寺幸免於難？
慈雲寺是一位外國和尚修建的嗎？
三國名將嚴顔真的隱居在石象寺裏嗎？
皇城清真寺到底是何時修建的？
二王廟是為瞭紀念哪兩位王？
子龍廟裏供奉的真的是趙雲嗎？
泰安寺是何時所建？
龍藏寺的建築風格有何奇特之處？
唐僖宗逃難時真的來過應天寺？
三學寺是誰修建的？
天國寺是因為漢明帝的一場夢而建造的嗎？
白岩寺真的是佛陀修行示跡所到之處嗎？
白岩寺中有一株可以追溯到夏商時代的銀杏樹嗎
龍潭寺的由來與劉禪有關嗎？
飛仙閣與佛教有何曆史淵源？
成都的陵墓
永陵是哪個皇帝的墓？
永陵所在處是司馬相如的撫琴颱嗎？
永陵是否被盜過？
什方堂邛窯遺址有何曆史意義？
平原史前遺址群都有哪些遺址？
三星堆遺址真的是被偶然發現的嗎？
據說三星堆遺址齣土的銅人不是中國人？
什麼是三星堆遺址的金杖之謎？
劉湘墓園是按照明清陵寢風格修建的嗎？
黃忠墓在何處？
老成都的名人故居
嶽鍾琪為何被稱為常勝將軍？
彭傢珍為什麼被孫中山稱贊為“我老彭收工彈丸”？
嚴君平真的是中國曆史上早的民辦學校創始人嗎？
李劼人為何被稱為“成都真正的曆史傢”？
“明代三大纔子”之首楊慎的故居在哪？
“陳傢桅杆”之謎
揚雄的子雲亭
黃崇嘏故裏
“百歲老人”巴金的故居

成都的名山勝水
成都的名山
西嶺雪山真的有熊貓林嗎？
西嶺雪山的陰陽界有何神奇之處？
您知道西嶺雪山上鴛鴦池的愛情傳說嗎？
徐霞客真的差點凍死在西嶺雪山上嗎？
“青城四絕”是哪四絕？
金堂“雲頂山”的山名是唐玄宗起的嗎？
成都九峰山真是由九座山峰組成的嗎？
龍泉花果山的桃花節
成都的勝水
桂湖是因為桂樹而得名的嗎？
石象湖為何被稱為“植物王國”？
北湖為何有“靜區”“動區”之分？
白塔湖中也有座釣魚島嗎？

成都的街橋與地名
老成都的街橋
駟馬橋真的是為瞭紀念司馬相如而改名的嗎？
簇橋的命名與蠶絲有關嗎？
磨子橋中的磨子是什麼意思？
九眼橋真的有九隻眼嗎？
九眼橋的第五個橋洞是“海眼”嗎？
九眼橋真的是鐵拐李得道升天的地方嗎？
九眼橋下真的藏有張獻忠當年沒有帶走的寶藏嗎？
馬可·波羅真的來過安順橋？
桓侯巷是為瞭紀念張飛而命名的嗎？
黌門街的命名跟“秀纔”有關嗎？
黌門街曾經也叫做“簧門街”嗎？
紅廟子是一座廟還是一條街？
石筍街之前真的有五塊石筍嗎？
文廟街上真的有“石室”嗎？
暑襪街是因為襪子而得名的嗎？
暑襪街上的郵局有著怎樣的曆史？
老馬路真的是抗戰時期難民修建的嗎？
緻民路其名有何含義？
金陵大學現在還在金陵路嗎？
水碾河是一條街道還是一條河？
歡喜街跟乾隆皇帝有何關係？
君平街是以誰的名字命名的？
支磯石街的石頭是天上的支磯石嗎？
牌坊巷的背後有什麼來曆？
萬裏橋的故事
老成都的地名
神仙樹之前真的有神仙居住過嗎？
石羊場的命名真與羊有關嗎？
為何說石羊場的“藥”吃不得？
高筍塘的命名有著怎樣的感人故事？
紅牌樓是為藏族人修建的嗎？
洗馬池與洗墨池是同一地方嗎？
被譽為“成都版清明上河圖”的地方是哪裏？
清八旗子弟為何會駐紮在成都的寬窄巷子中？

成都的飲食文化
成都的獨特美食
川菜為何會成為我國八大菜係之一？
川菜中都有哪些派係？
川菜中都有哪些經典口味？
川菜自古以來就以辣為主麼？
火鍋曾經被曹丕當做賞賜品麼？
“宮保雞丁”與“宮爆雞丁”誰是正宗？
“宮保雞丁”紀念的是哪位宮保？
魚香肉絲真的是劉禪帶入中原的嗎？
魚香肉絲真是由剩菜翻炒而成的嗎？
“夫妻肺片”裏為什麼沒有肺？
東坡肘子是如何歪打正著的？
麻婆豆腐真的是以“麻婆”命名的嗎？
迴鍋肉為何被稱為川菜之王？
水煮牛肉是誰發明的？
燈影牛肉是由唐代詩人元稹命名的嗎？
蒜泥白肉具有很高的營養價值嗎？
雪魔芋燒鴨
成都的地道小吃
冒菜與麻辣燙有什麼區彆？
擔擔麵緣何得名？
宋嫂麵的老傢是哪裏？
鍾水餃與北方水餃有何區彆？
餛飩在成都怎麼吃？
賴湯圓的“三不粘”指的是什麼？
雙流兔頭來源於麻辣燙麼？
農傢小菜川北涼粉為何如此知名？
三大炮是一種什麼小吃？
成都人吃什麼樣的豆腐腦？
張飛牛肉與張飛有什麼相似之處？

成都的古鎮與都江堰
成都的古鎮
洛帶古鎮的名字和後主劉禪有什麼淵源？
洛帶古鎮為何被稱為“中國西部客傢古鎮”？
黃龍溪古鎮與劉備登基有什麼特殊淵源？
平樂古鎮外的竹林與蔡倫有何關係？
西來古鎮的文峰塔體現瞭什麼？
街子古鎮的字庫塔是做什麼用的？
鐵佛古鎮的名字有什麼由來？
江口古鎮見證瞭哪位名將功虧一簣？
元通古鎮為何被稱為“小成都”？
火井古鎮中的火井具體指的是什麼？
成都的都江堰
都江堰曾有過幾個名字？
都江堰修建之前成都為何屢發水災旱災？
都江堰的修建有什麼戰略意義？
李冰究竟是何許人也？
都江堰真是李冰父子組織修建的嗎？
都江堰各部分的作用都是什麼？
修建都江堰時為何要沉下五座石犀？
都江堰為何至今能夠發揮作用？
後世人們如何祭祀李冰父子？
都江堰的治水經驗現在還管用嗎？
都江堰有何曆史意義？

成都的人文景觀與大熊貓
成都的公園
望江樓公園為何種有這麼多竹子？
望江樓公園內哪副對聯是“韆古”？
望江樓公園裏還存在有故事的景點嗎？
崇麗閣因何命名？
文化公園所在地在過去是什麼地方？
人民公園的前身是成都曆史上的個公園嗎？
人民公園內的紀念廣場是為紀念哪項愛國運動？
為何說浣花溪公園很有詩意？
浣花溪公園與薛濤有什麼關係？
塔子山公園的九天樓與“三蘇”有何關係？
百花潭公園有著怎樣的傳說？
成都的博物館
三星堆博物館為何被譽為“長江文明之源”？
四川博物館中有哪兩件鎮館之寶？
金沙遺址博物館中的太陽神鳥有什麼傳奇？
烏木藝術博物館為何有“烏木王國”之稱？
劉氏莊園的主人是如何發跡的？
建川博物館是因何而建的？
三寸金蓮陳列館的地麵為什麼是凹凸不平的？
郭沫若曾經參觀過四川大學博物館嗎？
為什麼說成都博物館新館可以講述成都的“前世今生”？
泰迪熊真的具有“魔力”嗎？
四川客傢博物館是中國的綜閤性客傢博物館嗎？
成都的大熊貓
大熊貓是誰先發現的？
大熊貓名稱的來曆
大熊貓是食肉動物嗎？
大熊貓的進化史
小熊貓跟大熊貓有何區彆？
淑女與熊貓的故事
大熊貓在國外的經曆
熊貓外交

成都的民俗特色
成都人的休閑娛樂
川劇是怎樣形成的？
川劇都有什麼流派？
川劇的唱腔主要有哪幾種？
川劇的臉譜有什麼獨特之處？
川劇中有幾大角色？
變臉的臉譜多用哪些人物的造型？
四川評書的發展曆史是怎樣的？
您瞭解四川善書嗎？
老成都人為何喜歡去茶社？
老成都的滾鐵環是怎麼迴事？
什麼是“遊喜神方”？
正月初五要祭財神嗎？
正月初七為何被稱為“人日”？
元宵節為何要放“孔明燈”？
老成都人過元宵節時的“四偷”是什麼？
元宵燈會到底形成於哪個朝代？
都江堰為何要在清明節放水？
老成都的端午節有什麼習俗？
老成都七夕節有哪些習俗？
中鞦節拜月為何由女人來主持？
老成都人為何把中鞦節叫做“月光會”？
客傢人為何要舉辦火龍節？
成都人的方言俚語
老成都的方言是怎樣形成的？
與動物有關的老成都俗語有哪些？
您瞭解老成都人那些親切的稱謂語嗎？
老成都有意思的歇後語有哪些？
成都的土特産
蜀綉的發展史
蜀綉都有什麼針法？
蜀錦的發展史
彭州大蒜的發展史
濛頂茶是的溫性茶嗎？
“雲頂明參”的名字是硃元璋所賜？
銀絲工藝品的曆史
瓷胎竹編隻靠一把刀就能完成？
青城茶有何傳說？
您喝過四川的屏山茶嗎？
自貢龔扇的發展史
崇州鬱金跟其他鬱金有何不同？
蜀箋就是指“薛濤箋”嗎？
蒲江雀舌的獨特之處
鶴鳴貢茶有何傳說？
新都桂花糕的食譜傳說
成都漆器的曆史
“枇杷茶”名字的來源
花楸貢茶怎麼成為貢茶的？

附錄
名勝古跡TOP10
名山勝水TOP10
美食小吃TOP10

精彩書摘

　　《帶著文化遊名城：老成都記憶》：
　　曆史上的老成都
　　伏羲的故裏真的是在巴蜀嗎？伏羲，風姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，是神話傳說中的上古神人，中華民族的人文始祖。他創立八卦，開啓瞭中華民族的文化之源。八卦學中所含的“天人諧和”的整體性思維方式和辯證思想，是中華文化的原點。他製定瞭人類的嫁娶製度，創造文字替代原始的“結繩而記”，發明樂器，製作歌謠，教民織網漁獵，並製定瞭一套社會管理製度，對社會的發展做齣瞭極大的貢獻。因此在古代史籍中被尊為三皇之首、萬王之王。
　　但就這樣一位聖人，後人卻難以弄清他究竟是哪裏人。據《山海經‘海內經》雲：“西南有巴國，大嗥生鹹鳥，鹹鳥生乘厘，乘厘生後照，後照是始為巴人。”《呂氏春鞦·立春紀》雲：“其帝太”；高誘注：“太，伏羲氏。”所以閬中巴人，為伏羲之後代。《補史記．三皇本紀》雲：“太庖羲氏母日華胥；履大人跡於雷澤，而生皰羲。”《山海經》雲：“雷澤中有雷神，龍身而人頭。”而《補史記·三皇本紀》稱，伏羲為“蛇身人首，有聖德”。古代龍、蛇不分，“巴”字像蛇，巴人以蛇為圖騰，故巴人皆為龍族。種種史料似乎錶明，伏羲的故裏就在巴蜀。
　　但學術界還有另外的觀點。大部分學者認為，伏羲的故裏在今天的甘肅天水地區。在天水市區西關伏羲路，有一座伏羲廟，始建於明成化年間，後來經過九次重修，成為古建築群。還有人認為是在河南淮陽縣，因為那兒有一座太昊陵，占地875畝，建於春鞦年代，擴建於唐代。比天水的伏羲廟年代更早，似乎更有說服力。
　　聖人已逝幾韆年，雖然因齣生地不詳，留給後人一個謎題，但也給我們留下瞭燦爛的文明。古蜀國為何神秘失蹤瞭？據文獻記載，古蜀國最早的先王是蠶叢、柏灌、魚鳬，三代而下是望帝杜宇、鱉靈，或說是蒲澤，其後是開明。這些帝王名號怪異，史籍的記載也模糊不清。晉代的《華陽國誌》中說：“蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王……次王日柏灌。次王日魚鳬。”《華陽國誌-巴誌》記載說：“武王伐紂實得巴蜀之師。”這就是說，在武王伐紂的過程中，古蜀國的軍隊起到瞭十分重要的作用。看來，古蜀國的確存在。但古蜀國究竟是怎麼神秘消失的呢？這成瞭睏擾學術界的一個韆古難題。
　　1929年春天，四川省廣漢市南興鎮農民燕道誠在住宅旁邊掏水溝的時候，發現瞭一坑精美的玉器。由此，“驚醒”瞭沉睡幾韆年來的“三星堆”文明。到瞭2001年，又發現瞭震驚世界的金沙遺址。從這些遺址裏挖掘齣來的文物中可以看齣，這裏曾經有著高度發達的文明。而且齣土的眾多青銅麵具和銅像，則可以使我們窺見當時的祭祀文明和神學在奴隸社會的重要性，甚至我們可以以此大膽推測古蜀國滅亡的原因。
　　可以想見，在古蜀人偏安一隅的平靜生活中，來瞭一支中原的民族，帶著更為發達的中原文明，作為一種神學控製瞭古蜀國人的精神世界．從而和王權分庭抗禮。後來發生瞭一場火災，燒毀瞭神廟的祭物，一部分古蜀人認為是上天對他們的懲罰，於是就離開瞭原來的居住地。他們遷到陝西，建立瞭弓魚國，和當時中原的統治者周朝建立瞭很好的關係，慢慢融閤、被吸納而消亡。另外一派則重新解釋瞭神權，完全統治瞭子民，建立起較為強大的政權。強大起來後，蜀王憑藉天險還進攻外麵的秦、楚兩國，後來秦國通過商鞅變法，楚國通過吳起變法，都強大起來，形成瞭初期的封建製。於是楚國進攻和蜀國相鄰的巴國，古蜀國不僅不助友國抗敵，反而趁火打劫，搶占領土。結果在秦國鑿開蜀道之後，在秦、楚的夾攻之下，古蜀國就被消滅瞭。
　　古蜀國的滅亡，根本原因是它的文化沒有經過改革和競爭的磨礪，因此被發達的中原文明所吞食。說到底，其實就是落後的奴隸製跟相對進步的封建製的鬥爭，前者終究會被後者所取代。什麼是“湖廣填四川”成都曆史上，曾經有過多次大規模的移民浪潮，最齣名的就是“湖廣填四川”。
　　南宋後期，川蜀地區成為抗擊元軍最後的堡壘，南宋軍民靠著得天獨厚的地理優勢與元軍殊死鬥爭，一直打瞭五十多年，甚至打死瞭濛古的大汗濛哥。這是濛古軍隊在徵服世界的過程中，唯一一個在戰場上被打死的大汗。由此可見南宋時四川人民的戰鬥力之強大和戰鬥意誌的頑強。
　　在成都的金堂雲頂山上，至今還保留著一座石頭城，就是當時抗元留下的遺跡。但是由於接連不斷的戰爭，川人死難無數，導緻人口銳減。後來濛古人滅掉南宋，攻陷成都，就開始瞭慘絕人寰的屠城行動，“城中骸骨一百四十萬，城外者不計。”在元朝的統治下，成都瞭無生機，幾乎等同於一座死城。至元二十七年（1290年），四川人數還不到南宋嘉定年間的十分之一。
　　元末紅巾軍起義後，湖北隨縣人明玉珍帶領農民起義軍人川，建立瞭大夏國，給四川注入瞭新的血液，也使得四川的局勢相對穩定，於是大量的難民湧入四川。後來由於兩湖一帶戰亂不斷，因此更多的湖廣人陸續避難移民四川。
　　清順治十八年，四川全省人口再次銳減，總人口隻有50萬左右。這是因為在崇禎十七年的時候，張獻忠進川，又一次大開殺戒。據野史記載，他曾寫過一道“七殺碑”：“天生萬物以養人，人無一德以報天，殺殺殺殺殺殺殺。”整個四川全境都遭到瞭屠戮。
　　後來吳三桂進川，更是慘無人道地對待川民，六年內將川民“皮穿髓竭”，搜颳得一乾二淨。成都十室九空，杳無人煙，老虎等凶獸公然在大街上行走。
　　清朝的官員看到四川偌大一個省份，幾乎荒蕪，感覺十分痛心。於是經太子太保、四川巡撫李國英上奏獲準，“招兩湖兩粵、閩黔之民實東西川，耕於野；集江左右、關內外、陝東西、山左右之民，藏於市。”朝廷還專門齣颱措施，對川民免賦。因而，從順治末年到康熙年間，大批的兩湖兩廣人、福建人、江西人、陝民舉傢遷往四川。
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帶著文化遊名城：老成都記憶 序言：當時光化為河，流淌過錦官城 成都，這座擁有三韆多年建城史的城市，宛如一條溫婉而堅韌的河流，將悠久的曆史文化緩緩注入每一個角落。它曾是古蜀文明的璀璨明珠，曆經秦漢的繁榮，唐宋的輝煌，明清的沉澱，直至今日的日新月異，始終保持著獨特的韻味。然而，在這快速發展的時代浪潮中，那些承載著城市記憶的肌理、風物、人情，是否正悄然消逝？ 《帶著文化遊名城：老成都記憶》便是一本試圖抓住這些時光碎片，喚醒城市集體記憶的書籍。它並非一本冰冷的史料匯編，也不是一份走馬觀花的旅遊指南，而是一次深入骨髓的文化漫溯，一次與曆史對話的情感體驗。本書將帶領讀者，以一種全新的視角，穿越時空的隧道，去感受老成都的脈搏，去觸摸那些曾經鮮活的生命。 第一章：錦官城下的歲月痕跡——古蜀遺風與城市初成 溯源成都，不得不提那神秘而輝煌的古蜀文明。本書將從考古發現齣發，描繪三星堆、金沙遺址所展現的獨特青銅文化、太陽神鳥圖騰，以及當時人們的信仰與生活。這些遺跡不僅是曆史的見證，更是成都這片土地上古老精神的源頭。 隨後，我們將目光投嚮秦滅蜀之後，成都作為蜀郡郡治的建立。書中會詳細講述李冰治水的神話與現實，都江堰如何塑造瞭成都平原的地理格局，使其成為“天府之國”。同時，也會探討漢代時期成都的城市規劃，太古裏的雛形，以及蜀錦作為當時最重要的商品，如何連接起成都與外部世界的聯係。 這一章節，旨在為讀者構建一個紮實的成都曆史基底，瞭解這座城市是如何從一片沃土，逐漸孕育齣其獨特的文化基因。我們將不僅僅是羅列史實，更會通過生動的筆觸，還原那個時代人們的生活場景，讓他們不再是模糊的符號，而是有血有肉的個體。 第二章：繁華背後的風雅——唐宋蓉城的盛世光影 唐宋是中國曆史上文化最為繁盛的時期，成都作為西南地區的重鎮，更是扮演瞭重要的角色。本書將聚焦唐代成都的國際化都市風貌，張籍、杜甫等文人墨客在此留下的詩篇，描繪齣“錦官城外柏森森，柳花滿店香”的詩意畫捲。我們將深入探討當時成都的商業繁榮，草市的形成，以及作為重要文化交流中心的地位。 宋代，成都的文化藝術更是達到瞭一個新的高峰。活字印刷術的發明，以及蜀中文學的興盛，都為後世留下瞭寶貴的文化遺産。書中會詳細介紹當時的書院、寺廟，以及市民階層興起的文化生活。從嶽飛的“到成都，看花如雪，賞月如鏡”，到陸遊筆下的“老子今朝入錦城，畫圖難足是成都”，這些文學作品將帶領讀者重溫那個風雅的時代。 此外，本章還會涉及成都的城市防禦體係，如子城、皇城等的演變，以及城市居民的日常生活，飲食習慣，服飾文化等，力求從多角度展現唐宋時期成都的繁榮景象與文化底蘊。 第三章：市井煙火的溫度——明清蓉城的日常生活與市井百態 明清時期，成都的發展進入瞭新的階段。經曆瞭戰亂後的重建，以及湖廣填四川帶來的移民潮，成都的文化麵貌更加多元。本書將著重描繪明清時期成都的市井生活，寬窄巷子、錦裏等街區的早期形態，以及各種手工藝的興盛，如蜀綉、竹編、漆器等。 我們將深入探訪當時成都的茶館文化，從“蓋碗茶”的起源，到茶館在市民生活中的地位，以及裏麵發生的各種故事。從品茶論道，到說書唱麯，茶館是老成都人放鬆身心、交流信息的絕佳場所。同時，本書也會描繪成都的廟會、集市，以及形形色色的民間藝術，如川劇、變臉、皮影戲等，展現成都人民豐富多彩的精神世界。 還會涉及到明清時期成都的宗教信仰，佛教、道教在城市中的影響，以及各具特色的寺廟、道觀。從文殊院的莊嚴，到青羊宮的古樸，這些宗教場所不僅是信仰的寄托，更是城市曆史的見證。 第四章：慢時光裏的閑適——近代成都的生活節奏與人文情懷 步入近代，成都依舊保持著其獨特的節奏。相較於沿海城市的激進變革，成都似乎更傾嚮於在傳承中發展。本章將聚焦民國時期成都的生活圖景。從老照片、老文獻中，我們可以看到當時成都的交通，如人力三輪車、軌道的興起，以及城市商業的變遷。 我們將深入探討近代成都的教育與文化，西南聯大在成都的辦學經曆，以及由此孕育齣的學術氛圍。同時，也會關注近代成都的社會生活，如“袍哥會”的形成，以及各種民間組織在城市治理中的作用。 本書還特彆強調成都人的生活哲學。那種不疾不徐，隨遇而安的生活態度，是如何在曆史長河中形成的？從一句“巴適得闆”的感嘆，到人們對美食、對生活的熱愛，都體現瞭成都人獨特的幸福觀。本書將嘗試挖掘這種“閑適”背後所蘊含的深層文化意義。 第五章：味蕾上的鄉愁——老成都的飲食文化與味覺記憶 “食在中國，味在四川”，成都的飲食文化無疑是其城市名片中最亮麗的一張。本書將不僅僅是介紹川菜的名菜，更是要深入探尋老成都的飲食習慣、食材的來源、烹飪的技藝，以及那些隱藏在味蕾深處的鄉愁。 我們將追溯川菜的起源與發展，從辛辣的起源，到麻辣的形成，再到各種調味品的妙用。書中會詳細介紹成都人在日常生活中常吃的各種小吃，如龍抄手、鍾水餃、擔擔麵、三大炮等，追溯它們的曆史淵源和製作方法。 更重要的是，本書將關注那些正在消失的傳統菜肴和烹飪方式。那些承載著幾代人記憶的傢常菜，那些在街頭巷尾纔能品嘗到的地道滋味，都將被悉心記錄。我們將采訪老一輩的廚師，聽他們講述烹飪的秘訣，以及對食物的情感。 本書還將探討成都飲食的文化內涵。為什麼成都人如此熱愛火鍋？為什麼成都的街頭小吃如此受歡迎？這背後摺射齣的，是成都人對生活的熱情，對共享的追求，以及一種開放包容的飲食態度。 第六章：藏在巷陌裏的故事——老成都人的生活片段與人文風情 城市是有溫度的，而這份溫度，往往藏在那些平凡人的故事裏。本書將把目光聚焦在老成都人的生活片段上，他們是這座城市最鮮活的靈魂。我們將通過對不同群體的人物訪談，展現老成都人的喜怒哀樂，他們的奮鬥與堅持，他們的樂觀與智慧。 從街頭賣藝的老藝人，到辛勤勞作的手工藝人，從街坊鄰裏的傢長裏短，到老成都的市井傳說，本書將努力捕捉那些最真實、最生動的生活場景。我們將講述老成都的“壩壩茶”文化，那些圍坐在一起，談天說地，分享生活的場景。 同時，本書也將關注成都的民間信仰與習俗。那些春節、中鞦、端午等傳統節日，在老成都的慶祝方式，以及那些流傳在民間的諺語、童謠，都將是本書重要的內容。這些細節，構成瞭老成都獨特的人文風情。 第七章：城市記憶的守護者——變遷中的老成都與未來的傳承 任何一座城市都在不斷變化，《帶著文化遊名城：老成都記憶》並非是要將成都定格在過去，而是希望通過對過去的深入瞭解，更好地理解現在，並思考未來。本章將探討城市化進程對老成都帶來的影響。 我們將關注那些正在消失的老建築，它們的曆史價值與人文意義。我們將反思城市發展與文化保護之間的關係，如何在現代化建設的同時，守護好城市的根與魂。 本書也將介紹一些緻力於保護成都曆史文化的人士與機構，他們是如何用自己的方式，留存城市記憶，傳承城市精神。我們將思考，作為生活在這座城市中的一員，我們該如何承擔起守護老成都記憶的責任。 結語：一麯穿越時空的錦官頌 《帶著文化遊名城：老成都記憶》希望成為一座連接過去與現在的橋梁，一扇通往老成都精神世界的窗口。它不僅僅是一本書，更是一份邀請，邀請讀者一同走進成都的歲月，去感受這座城市的獨特魅力，去聆聽那些被時光塵封的故事，去品味那些留在味蕾深處的鄉愁。 閱讀本書，便是在與成都這座城市進行一次深情的對話。每一次翻閱，都是一次文化的洗禮，一次心靈的觸動。希望通過這本書，讀者能帶走一份屬於老成都的記憶，這份記憶，將成為他們心中一道永恒的光。

評分☆☆☆☆☆

翻開《帶著文化遊名城：老成都記憶》的封麵，我仿佛嗅到瞭一股淡淡的墨香，伴隨著一種難以言喻的親切感。成都，這個名字本身就自帶一種悠閑和詩意，而“老成都記憶”更是勾起瞭我內心深處對過往的追尋。我常常在想，一座城市的靈魂，究竟藏在哪裏？是那些宏偉的建築？還是繁華的商業街？我想，更多的是那些在時光中沉澱下來的生活碎片，是口口相傳的故事，是老一輩人的生活習慣，是那些一代代傳承下來的技藝。這本書，我相信它不會讓我失望。它或許會像一位慈祥的長輩，娓娓道來那些關於成都的故事，從龍門陣裏的市井百態，到巴蜀文化中的獨特符號，再到那些如今已不多見的傳統手工藝。我期待著，它能為我展現一個立體而鮮活的老成都，一個充滿人情味、煙火氣，並且有著深厚文化根基的成都。我希望通過這本書，能夠更深刻地理解成都人民的生活哲學，感受他們那種“慢”而“樂”的生活態度，並從中汲取一些屬於自己的智慧和啓示。

評分☆☆☆☆☆

拿到《帶著文化遊名城：老成都記憶》這本書，就好像收到瞭一張穿越時光的邀請函。成都，這座曆史悠久的城市，總是能散發齣一種獨特的魅力，而“老成都記憶”更是讓人充滿瞭好奇和期待。我設想，這本書不僅僅會羅列齣成都的著名景點，更會深入挖掘那些隱藏在街頭巷尾的故事，那些承載著成都人生活智慧和情感的細節。它或許會描繪齣舊時的茶館，在那裏，人們悠閑地品茗、聊天、打麻將，那種與世無爭的安逸感，是現代都市人所稀缺的。又或許，它會講述那些曾經熱鬧非凡的市集，那些充滿煙火氣的吆喝聲，那些琳琅滿目的商品，共同構成瞭老成都最生動的畫麵。我希望，這本書能讓我不僅僅停留在錶麵的瞭解，而是能夠真正地去“帶著文化”遊覽，去理解成都的過去，去感受它的現在，並從中獲得一些關於生活的美好啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本書，初見書名《帶著文化遊名城：老成都記憶》，便被一股濃鬱的懷舊氣息所吸引。我一直對那些承載著厚重曆史和獨特韻味的城市記憶充滿瞭好奇，而成都，這座被譽為“來瞭就不想走的城市”，更是我心中的一個特彆的存在。從書名來看，它似乎不僅僅是簡單的景點介紹，而是更側重於挖掘成都的文化底蘊，將那些鮮活的生活場景、市井的百態、流傳的故事融於一爐，仿佛能帶領讀者穿越時空，親身感受老成都的脈搏。我設想著，書中或許會描繪齣茶館裏喧鬧的川牌聲，街頭巷尾飄散的麻辣鮮香，以及那些在歲月長河中漸漸模糊卻依然閃耀的民間藝術。它或許會講述那些曾經熱鬧非凡的街巷，如寬窄巷子、錦裏，但更會深入到它們背後的曆史故事和人文風情，讓我們不僅僅是走馬觀花，而是能真正地“帶著文化”去理解這座城市。我期待著，在這本書的字裏行間，能夠尋找到屬於老成都那份獨有的安逸與包容，體會那種深入骨髓的市井煙火氣，讓“讀”這本書，成為一次彆樣的成都之旅。

評分☆☆☆☆☆

《帶著文化遊名城：老成都記憶》這本書的標題，就如同一個潘多拉的盒子，瞬間勾起瞭我對那個古老而充滿魅力的成都的無限遐想。我一直覺得，每一座名城都有它獨特的故事，而老成都的故事，想必更是充滿著傳奇色彩和市井溫情。這本書，我相信它不會僅僅是走馬觀花的旅遊指南，而是會更深入地觸及到成都文化的精髓。我期待它能夠帶領我走進那些承載著曆史印記的街巷，去感受那裏的建築風格，去聆聽那裏的傳說故事，去品味那裏的風土人情。或許，書中會描繪齣曾經的戲樓，演員們咿咿呀呀的唱腔；又或許，它會講述那些傳承瞭數百年的手藝，比如蜀綉、漆器，它們是如何在時光中延續和發展；再者，它也可能還原那些讓人垂涎欲滴的成都味道，不隻是簡單的菜品介紹，而是關於它們背後的起源和文化意義。總之，我期待通過這本書，能更全麵、更深刻地理解老成都的獨特魅力，讓這次“閱讀之旅”，成為一次充滿文化底蘊的成都探索。

評分☆☆☆☆☆

《帶著文化遊名城：老成都記憶》，這個名字簡直太有畫麵感瞭。一提到成都，腦海裏立刻就會浮現齣那悠閑自在的畫麵，而“老成都記憶”則更是將這種感覺無限放大。我一直認為，旅行的意義，不僅僅是看風景，更是去感受一座城市的心跳和靈魂。而老成都的靈魂，我想一定藏在那斑駁的青石闆路上，藏在那古老的戲園子裏，藏在那飄香的茶館裏。這本書，我相信它會帶我深入到成都的骨子裏，去發現那些被歲月打磨得更加光亮的文化印記。我期待著，它能讓我看到那些如今可能已經消失或改變瞭的街景，聽到那些曾經響徹街巷的叫賣聲，甚至品嘗到那些早已成為絕響的傳統小吃。它或許會講述關於三國蜀漢的傳奇，關於唐宋詩人的雅韻，關於近代的革命風雲，但更重要的是，它會將這些曆史融入到普通人的生活之中，讓我感受到曆史的溫度，理解成都人民在這片土地上繁衍生息、創造輝煌的曆程。

評分☆☆☆☆☆

書很不錯~~

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

本書共分八章，主要內容包括：成都的曆史與消失的老城門；成都的祠堂、寺廟、陵墓與名人故居；成都的名山勝水；成都的街橋與地名；成都的飲食文化、成都的古鎮與都江堰等。

評分☆☆☆☆☆

本書共分八章，主要內容包括：成都的曆史與消失的老城門；成都的祠堂、寺廟、陵墓與名人故居；成都的名山勝水；成都的街橋與地名；成都的飲食文化、成都的古鎮與都江堰等。

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