悉達多的心理學——對現代心理學說“不夠” pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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金木水 著

齣版社： 海南齣版社

ISBN：9787544370431

版次：1

商品編碼：12084989

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2017-06-01

用紙：膠版紙

套裝數量：1

産品特色

內容簡介

　　

有感於知識階層的煩惱和現代社會中理性資源的匱乏，本書提齣瞭三個問題：

一 對現代心理學這門科學，我們為什麼不能預期過高？

二，拋開神秘，佛學的理性價值何在？

三，佛學能否解決現代心理學解決不瞭的問題？

之所以會這樣問，是因為現代社會人們空前關注心靈層麵的問題，而現代心理學與佛學，都是關於心靈的智慧。作者對現代心理學進行理性的質疑，在迴答上述問題的基礎上提齣現代心理學在應對心靈問題時的“不夠”，並分析瞭佛教思想中的理性價值；提齣兩者在應對心靈問題層麵上的互通互補。

　　

作者簡介

金木水，畢業於北京大學，獲得芝加哥大學理學碩士及新澤西羅格斯大學工商管理碩士，現旅居海外。作者視野開闊，文筆輕鬆，自幼愛好中西方文化，尤其是佛學、哲學、心理學，擅於理性地介紹佛學的原理與方法。另著有《當勵誌不再有效——自我平靜的五步鍛煉》，該書側重佛陀的方法，而本書側重佛陀的原理。

目錄

目錄

前言：兩種智慧

第一部分．對現代心理學說“不夠”——為什麼我們對這門學科不能預期過高

1. 誰有病，誰沒病，誰治病

2. 我愛心理，所以我批評心理學

3. 理性的衝擊，上帝死瞭

4. 科學的衝擊，實驗活瞭

5. 行為的衝擊，心不見瞭

6. 關不上也打不開的另一扇窗：弗洛伊德

7. 加一點動機，加一點認知

8. 真科學、僞科學及中間地帶

9. 說“不夠”， 以用戶的名義

第二部分．悉達多的心理學——為什麼拋開神秘佛學仍有其理性價值？

10. 哪一個悉達多， 哪一個佛教

11. 以自為洲，不太像宗教的宗教

12. 以法為洲，不太夠哲學的哲學

13. 佛說心理：從苦開始

14. 佛說治療：滅苦為終

15． 一種想, 思維不是我

16． 一種我，我也不是我

17. 一種覺，驗證無我

18. 悉達多的認知療法：無主亦無客

19. 悉達多的行為療法：實踐於正道

第三部分．連接生命的心理學——為什麼佛學能解決現代心理學解決不瞭的問題？

20. 有信念，有感受， 纔有生命

21.吾愛吾師，尤愛他對生命的專注

緻謝

索引

精彩書摘

　　《悉達多的心理學：對現代心理學說“不夠”》：
　　1．誰有病，誰沒病，誰治病
　　：心理學似乎不足以解決心理問題
　　上個世紀初，美國正經曆著工業化的衝擊：一方麵，國際地位不斷提高，物質生活極大改善；另一方麵，每人都希望齣人頭地，精神壓力劇增。於是社會上齣現一種怪病，癥狀是失眠、憂鬱、頭痛，有時還有皮疹、眩暈、胃潰瘍，嚴重的情況齣現“腦崩潰”。為什麼叫它怪病呢？這些人生理正常：按當時的醫學標準不算病人，也沒有幻覺：按當時的醫學標準也不算瘋子，醫生不得不給“怪病”起瞭一個新的名字：神經衰弱。
　　據說，神經衰弱當初在美國如此流行，以至於有一本通俗讀物就叫般有人沒有神經衰弱》。還據說，美國心理學開創者威廉·詹姆斯當初産生對心理學的衝動，就因為自己、親戚、朋友、同事都得瞭神經衰弱。
　　這個故事是我從心理學傢舒爾茨的書中讀到的。之所以講這個故事，因為我發現一百多年後，這種“怪病”終於傳到瞭中國：看看我們周圍，同樣存在著物質越來越好、精神越來越煩的反差，也同樣流行著失眠、憂鬱、焦慮、頭痛。於是就像一個世紀前的威廉·詹姆斯那樣，一個世紀後的我也産生瞭對心理學的衝動。
　　什麼樣的契機，會使一個人對心理學感興趣？
　　心理問題。榮格說：沒有痛苦，就沒有意識的覺醒。提到心理問題往往被想得太嚴重，其實它可大可小：極端的心理問題纔算心理疾病，普遍的心理問題隻算煩惱，它們都是心理健康的反麵，隻不過反麵的程度不同罷瞭。可以說：正是每個人對心理健康的關注，把他或她引嚮瞭心理學。
　　又是什麼樣的契機，會使一個人對佛學感興趣？
　　佛陀說：人生是苦。如果你對這句話不曾體會，也就不會對佛學感興趣。迴想年輕時的我就是這樣，煩惱雖然很多，解脫似乎很快，如果那時有人告訴我人生是苦，我一定會反駁說：“不，人生是快樂。”直到中年後，發現身、心、境變化無常時，我纔體會到人生“有”苦。再到發現“苦”無法逃避時，我纔體會到人生“是”苦。雖然每人情況不同，但可以說：正是每個人對解脫苦的嚮往，把他或她引嚮瞭佛學。
　　要說心理問題和苦有什麼關聯，它們基本是一迴事。之所以聽起來像兩迴事，因為它們來自兩個係統，對現代人來講，兩個係統的語言都過於生僻罷瞭。其實心理問題說白瞭，開始於煩惱，大部分是煩惱；苦說白瞭，也開始於煩惱，大部分也是煩惱。沒錯，正是煩惱，把心理學、佛學與我們連接起來。
　　當然上述契機是對普通人而言。如果考大學時，你稀裏糊塗地報瞭心理係，那你不需要心理問題這種契機。類似地，如果小小年紀，你陰差陽錯地被送進廟裏，那也不需要苦這種契機。除瞭以上“專業人士”，如果各位自覺地對這個話題感興趣，那肯定有一種契機：煩惱就是你的契機。
　　之所以提到契機，因為我們要定義“夠不夠”。
　　想想看，從怎樣的契機齣發，決定瞭以怎樣的標準為“夠”。比如口渴的朋友，以解渴為“夠”，不會以你遞來的《悉達多的心理學：對現代心理學說“不夠”》為“夠”；而求知的朋友，以求知為“夠”，不會以你遞來的饅頭為“夠”。
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前言/序言

前言 兩種智慧

你拿起瞭一本書， 卻翻開瞭兩本書。

本書第一部分如果單獨成冊，應該叫《對現代心理學說“不夠”》，第二部分如果單獨成冊，應該叫《悉達多的心理學》。你也可以這樣理解，本書名為《悉達多的心理學》實際上先講瞭“悉達多”，後講瞭“心理學”。

關於“心理學”，我想說明的是：“不夠”不錶示不敬。因為不夠有兩種：“很好而不夠”或“不好而不夠”，本書指的是前一種，即現代心理學很科學但要補充。更何況，我國心理學界的前輩荊其誠先生（已故）還是本人的錶親，盡管他未必同意本書的副標題，但我對他和心理學都十分敬重。可以說，我愛心理學，所以纔批評心理學。

關於“悉達多”，我想說明的是：雖說用“世尊”更尊敬，可那樣的話，本書似乎變成瞭宗教書。彆誤解，本人既堅決支持理性，也堅決支持宗教，作為摺中：當涉及個人時，我多用“悉達多”；當涉及佛教時，我多用“佛陀”——為的是錶明，本書的主角，是現身於世的那個人，不是升天之後的那位神。

從標題中各位已經看齣，本書涉及人類思想史上的兩種偉大智慧。

要說本書的緣由，主要是有感而發：

一是有感於知識階層的煩惱。之所以強調知識階層，倒不是因為這個人群格外優越， 而是因為這個人群格外容易受害。套用一句俗話，未必“知識越多越反動”，但一定“知識越多越煩惱”。究其原因，知識讓人鬍思亂想，而鬍思亂想讓人抑鬱、焦慮、擔心、後悔、自責、悲傷、憤怒。。。

二是有感於理性資源的匱乏。之所以強調理性資源，因為現代社會中知識階層的比重越來越大，可適閤我們的方法卻很少。何以見得？如果把心靈的道理分為信仰類與理性類，首先可以先排除前一類；不是說信仰不對，相反現代人急需信仰，可問題齣在：信仰要求“先信仰、後理解”，而知識階層要求“我先想清楚，再決定信還不信”，結果彼此無緣。如何幫助這些“非想清楚不可”的大腦呢？隻能靠理性。可現實情況是：成體係的理性資源很少。

我找來找去，隻找齣兩種：現代心理學與佛學。

至於為什麼隻有這兩種，正是這本書要迴答的問題。

首先，我希望講清楚現代心理學能做什麼、不能做什麼。或許你會問：市場上的心理學書已經很多，本書有何不同？很簡單，心理學界雖然內部觀點各異，對外卻驚人一緻地為現代心理學“歌功頌德”。我能理解對科學的歌功頌德，卻偏好以科學的精神“理性質疑”。並且不能隻破不立，必須有破有立。這是本書作為心理學書的兩點不同。

接下來，我更希望講清楚佛學能做什麼、不能做什麼。同樣你會問：市場上的佛學書已經很多，本書有何不同？也很簡單，我想寫的既非神秘的宗教，亦非放下、淡然、不執著的小故事，而是佛陀的理性與邏輯。並且我不準備按教義來寫，而準備按心理學來寫。這是本書作為佛學書的兩點不同。

順帶講下我寫書的次序。之前我寫過另一本書側重佛陀的方法， 而本書側重佛陀的理性。兩者的共同點在於，都試圖還原佛陀時期的佛教，而非後期佛教， 但不同點在於，前一本書側重佛陀的方法，本書側重佛陀的原理。

最後，我還希望比較清楚佛學與現代心理學：前者能否解決後者解決不瞭的問題？各位很想知道比較的結論吧，謹此預告比較的難度：心理學愛好者可能指責我不夠中立，而佛學愛好者又可能拒絕接受我的中立，兩邊恰恰證明“本書不能更中立”！

關於閱讀的建議，既然本來就不隻一本書， 那你就當兩本書讀吧。

如果對心理學感興趣，可按第一、三、二部分的順序讀； 如果對佛學感興趣，可按第二、三、一部分的順序讀；即使在每一部分中，你也可以跳躍閱讀。其實這種方式我原本排斥，為什麼現在反常鼓勵呢？

因為本書信息量實在太大！想想看，人類思想史上的兩種偉大智慧，各寫齣十捲八捲都不多，現在卻寫到一本書中：先是現代心理學像從一塊麵包被壓縮成一層餅乾，接著佛學像從另一塊麵包被壓縮成另一層餅乾，最後還被疊加成“雙層壓縮餅乾”。

除非你能說：智慧的營養，多多益善！

對僅僅齣於好奇的朋友，我希望本書能最大限度滿足你的好奇——讓兩種偉大的人類智慧在你頭腦中碰撞，或許會碰撞齣思想的火花吧。要知道前人的智慧固然重要，可什麼更重要呢？

唯有屬於自己的那一點點！

對有一定專業基礎的朋友，我希望本書能最大限度挑戰你的專業基礎——現代心理學是科學真的沒問題嗎？ 佛學不是科學還算心理學嗎？如果剛開始讀時你越來越睏惑， 那讀到最後你會越來越清醒。要知道既然真智慧，就經得起理性的質疑。若問誰的理性？

唯有你我自己的理性！

金木水

2016 寫於南京紫金山

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還可以

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正版圖書，有自己的獨創思想

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不錯，很好，支持京東！

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很好

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很好很滿意很好很不錯

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殊勝修學工具書

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很好

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一傢之言，拿來看看。佛陀的無上智慧，我們能學個皮毛

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書收到很不錯