具体描述
全书插图五十四幅、卷末列有简明的“圣经年表”和“参考书目”，都是专为配合读者鉴赏思考书中论及的人物故事、社会现象和经文哲理等问题而精心选编的。作者简介 冯象，上海人。少年负笈云南边疆，从兄弟民族受“再教育”凡九年成材，获北大英美文学硕士，啥佛中古文学博士（Ph．D），耶鲁法律博士（J．D）。现任北京清华大学梅汝璈法学讲席教授，兼治法律、宗教、伦理和西方语文。
著／译有：《贝奥武甫：古英语史诗》（三联书店，1992）、《中国知识产权》（英文，Sweet & Maxwell， 1997，增订版2003）、《木腿正义》（中山大学出版社，1999；北京大学出版社增订版，2007）、《玻璃岛》（三联书店，2003）、《政法笔记》（江苏人民出版社，2004；北京大学出版社增订版，2011）、《创世记》（江苏人民出版社，2004；三联书店修订版，2012）、《摩西五经》（牛津大学出版社／香港，2006）、《宽宽信箱与出埃及记》（三联书店，2007）、《智慧书》（牛津大学出版社，香港，2008）、《新约》（牛津大学出版社／香港，2010）、《信与忘》（三联书店，2012）及法学评论、小说诗歌若干。目录献辞
例言
上编
上帝说：光！就有了光
她身旁的丈夫
宽待“泰斗”
传教士“七月流火”
圣经里有没有密码
见不到起舞的苏格拉底
通天塔的教训
我凭名字认定了你
疯癫是宙斯的长女
海枣与凤凰
哪怕摩西再世
“罪恶”是女人还是男人
监护人谁来监护
她只爱歌手一族
天国的讽喻
新郎流血了，行过割礼了
谁写了摩西五经
猫头鹰的大眼
古狗、石阄和腰布
病语病句七例
禁忌的分寸
*一个情人节
我乃我是者
地狱里一对鸽子
神的灵与言啊，谁*能诱骗世人——答彭伦
下编
《出埃及记》译注
圣经年表
参考书目
圣杯
墨林与宁薇
网址：伊莲
药酒
绿骑士
摩帝纳拱
零隐私世界
尾声：亚瑟之死及其他
法兰西的玛丽
小书的朋友——第二版跋
附录一：释名
附录二：年表
附录三：家系图
《信与忘：约伯福音及其他》可看作是一个译经人和法学家的探索。作者用优美的严峻的文字，邀请我们一起诵咏圣书、阅读历史、评说戏剧、涉猎法律同文学各个领域，并为我们再现了希伯来圣经《约伯记》的“朴素、圣洁、雄健而热烈”。目录缀言
上编
约伯福音
上帝什么性别
唱一支锡安的歌
天光
上帝的灵，在大水之上盘旋
感恩节的语录
理想的大学
马尿、理性与译经
读注
亚当无绿坝
黎明的左手
福哉，苦灵的人
传译一份生命的粮
和合本该不该修订
我动了谁的奶酪
小诗小注
果然“一个受攻讦的记号”
误译耶稣
法学三十年：重新出发
圣经、政法及其他
铁屋与法典
答周刊记者六题
认真做几件实事
在公权力的背后
当普法遭遇房奴
下一站，renmin大学
京城有神仙
诉前服务好
Re：致辞与山寨
学院的圣日
当这必朽的穿上不朽
其志甚壮，其言甚哀
下编
《约伯记》译注
参考书目
《摩西五经》是犹太人的古老经典，即所谓《希伯来语圣经》的头五记：《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》，犹太传统奉之为上帝之法；「上帝口传，摩西手录」，因而名为《摩西五经》。
《摩西五经》不是基督教的经典，而是古代中东民族的文学文献，被三大宗教即犹太教、基督教、伊斯兰教，所共同尊敬。所以，摩西五经可以说是古代文明的共同遗产。读者在阅读时不必将其视为宗教典籍，而是可以作为古代文学文化的经典来阅读。
《摩西五经》初版是二零零五年春节过后脱稿的，一晃七年过去……于是到了修订的时节。
译文的变动，粗粗算来，将近五千处。大多是进一步节俭文字、锤炼风格，但也有勘误、取别解或新说的。
夹注，趁此机会增添两项内容：一是简要补充古代近东宗教、历史文化跟经文串解的知识；二是列出中文旧译一些有代表性的舛误——主要是和合本，因其流传较广，常被引用——方便读者对照查阅。
作者简介冯象，上海人。少年负笈云南边疆，从兄弟民族受“再教育”凡九年成材，获北大英美文学硕士，哈佛中古文学博士（Ph.D），耶鲁法律博士（J.D）。现任北京清华大学梅汝璈法学讲席教授，兼治法律、宗教、伦理和西方语文。有著、译多种。
目录第二版缀言
前言
谁写了摩西五经（译序）
创世记 Bereshith
出埃及记 Shemoth
利未记 Wayyiqra
民数记 Bemidbar
申命记 Debarim
附录
神的灵与言啊，谁能诱骗世人
圣经年表
美极了，珍珠（三联版跋）
参考书目
《以赛亚之歌》是冯象新译《圣经》之先知书的阶段性成果。无论在希伯来圣经还是在基督教旧约里，先知书都是叙事的转折点——福地沦陷、子民为奴，以色列人重拾或追忆之前各时代先知的训诲，这既是对过往历史的总结，又是对未来的预言，在《圣经》中起着承上启下的作用，亦充满人神关系破裂后的矛盾张力。而《以赛亚书》正是全部先知书的开篇，有着特殊的重要地位。本书分为上下两编，下编为《以赛亚书》译文，上编除了译经笔记，也收录了冯象在清华大学法学院开设“法律与宗教”的课程期间写就的多篇法律、文学随笔，大致按照时间顺序编排，留心的读者或可从中见出作者所关心之问题与思考的演进。
作者简介冯象，上海人。少年负笈云南边疆，从兄弟民族受“再教育”凡九年成材，获北大英美文学硕士，哈佛中古文学博士（Ph.D），耶鲁法律博士（Ph.D）。现任北京清华大学梅汝璈法学讲席教授，兼治法律、宗教、伦理和西方语文。著／译有《贝奥武甫：古英语史诗》（三联书店，1992），《中国知识产权》（英文，Sweet&Maxwell;，1997，增订版2003），《木腿正义》（1999；北京大学增订版，2007），《玻璃岛》（三联书店，2003），《政法笔记》（2004；北京大学增订版，2012），《创世记：传说与译注》（2004；三联书店修订版，2012），《摩西五经》（牛津大学/香港，2006，北京三联修订版2013），《宽宽信箱与出埃及记》（三联书店，2007；第二版，三联书店，2012），《智慧书》（牛津大学/香港，2008；三联书店修订版，2016），《新约》（牛津大学/香港，2010），《信与忘：约伯福音及其他》（三联书店，2012），及法学评论、小说诗歌若干。（电邮请洽：fengxiang＠post.harvard.edu）
目录经书简字表 7
前言 9
上编
罗嘎 15
美极了，珍珠 26
定格在阳光明媚的六月 37
小书的朋友 41
“鲁迅的梦今天实现了” 45
错扮“公民” 49
说罪 56
后悔 65
考验 76
回头 87
夺福 96
饮水思源 107
以赛亚之歌 114
下编
以赛亚书 153
参考书目 349
内容简介
冯象自2002年起着手重译圣经，注重文本的文学性和思想性，并留意吸收西方学界zui新的研究成果，志在为中国读者提供一个可信、可读的当代译本，已出版的《摩西五经》《智慧书》《新约》在读者中还是产生了比较大的反响。本书从希伯来圣经和新约中撷取五十首有代表性的诗章，逐一讲解、注释和评论。其中取希伯来《圣经》四十一篇，《新约》十二篇，成五卷五十三章。译文着重体现原文的音韵、格律之讲究，也力求准确传达经文的旨趣和要义，既有新译，也有已发表而这次做了修订或调整的。每篇各具导读和尾注，交代了诗歌在经文中的背景知识，也凝结着作者近年授课答疑及写作中的所思所得，有助于对《圣经》诗歌文学有兴趣的读者理解和欣赏。
作者简介
冯象，上海人。少年负笈云南边疆，从兄弟民族受“再教育”凡九年成材，获北大英美文学硕士，哈佛中古文学博士（Ph.D），耶鲁法律博士（Ph.D）。现任北京清华大学梅汝璈法学讲席教授，兼治法律、宗教、伦理和西方语文。著／译有《贝奥武甫：古英语史诗》（三联书店，1992），《中国知识产权》（英文，Sweet&Maxwell;，1997，增订版2003），《木腿正义》（1999；北京大学增订版，2007），《玻璃岛》（三联书店，2003），《政法笔记》（2004；北京大学增订版，2012），《创世记：传说与译注》（2004；三联书店修订版，2012），《摩西五经》（牛津大学/香港，2006，北京三联修订版2013），《宽宽信箱与出埃及记》（三联书店，2007；第二版，三联书店，2012），《智慧书》（牛津大学/香港，2008；三联书店修订版，2016），《新约》（牛津大学/香港，2010），《信与忘：约伯福音及其他》（三联书店，2012），及法学评论、小说诗歌若干。（电邮请洽：fengxiang＠post.harvard.edu）
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