不鄙文叢：中國文物常識 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

　　可以沒知識，不能沒常識。

　　《中國文物常識》是一本頗佳的文物鑒賞、收藏及美學熏陶的文物常識入門書。

　　瀋老在考古學方麵的成就並不低於他在寫作上的成功。——金介甫（《瀋從文論》）

　　有人說瀋從文不寫小說，太可惜！我以為他如不寫文物考古方麵，那纔可惜！——張充和

　　從文物研究來說，我所研究的問題多半是比較新的問題，是一般治曆史、藝術史、作考古的，到現在為止還沒有機會接觸過的問題。我個人覺得：這個工作若做得基礎好一點，會使中國文化研究有一個嶄新的開端、對世界文化的研究也會有一定的貢獻。——瀋從文在美國聖若望大學發錶的講演

內容簡介

　　瀋從文以文學傢的姿態去梳理文物相關的常識，從欣賞的角度講述各種文物，行文嚴謹而生動，內容豐富而係統，填補瞭我國文化史上的一項空白。瀋從文先生所做關於中國文物的研究，雖然是根據工作需求和工作內容，或論及其來源，或深究其工藝，或拓展其發展及應用，或針對某一案例進行分析講述等，但他並非像一般文物研究者那樣行文平鋪直敘，邏輯生硬刻闆，以固定套路研究文物，而是以文學傢的姿態去梳理文物相關的常識。

　　《中國文物常識》內容涵蓋古人的穿衣打扮、生活用品、交通工具、文化生活、工藝美術等內容，更是具體到古代玉石、陶瓷、玻璃、鏡子、漆器、輦輿、車乘、扇子、刺綉、服飾、獅子、龍鳳及魚的圖案等的演變和發展。

　　《中國文物常識》是豐富文物知識儲備、提高人文修養的理想讀本。

作者簡介

　　瀋從文，中國當代作傢、曆史文物研究者。湖南鳳凰人，苗族。曾在西南聯大、青島大學、北京大學任教。中華人民共和國成立後，從事文物、工藝美術圖案及物質文化史的研究工作。他在中國曆史文物方麵的研究成果主要有《中國絲綢圖案》《唐宋銅鏡》《龍鳳藝術》《中國古代服飾研究》等。

　　他堅持以實物為依據，綜閤史料與實物，走自己獨特的研究道路，成為新中國文物鑒賞與文物研究的先驅者，取得瞭堪與自身文學成就比肩的卓越成果。

精彩書評

　　從寫小說到改治文物，而且搞齣豐碩的成果，失之東隅，收之桑榆，就瀋先生個人說，無所謂得失。就國傢來說，失去一個作傢，得到一個傑齣的文物研究專傢，也許是劃得來的。——汪曾祺

　　從文暫不寫小說而專心文物考古，是迫於分工的需要，絕不是改行……（從文）在曆史文物考古方麵的卓越成就，也隻會提高而不會淹沒或降低他的文學成就。——硃光潛

目錄

第一講玉工藝

中國古玉

玉的應用

玉的價值判斷色澤問題

第二講陶瓷及玻璃

中國古代陶瓷

清初陶瓷加工

玻璃工藝的曆史探討

第三講鏡子史話

鏡子的故事（上）

鏡子的故事（下）

古代鏡子的藝術

第四講漆器、螺甸工藝及馬的藝術

漆工藝問題

我們從古漆器可學些什麼

螺甸工藝試探

從一個馬鐙圖案談談中國馬具的發展及對於金銅漆鑲嵌工藝的影響關係

第五講古人的“腳”與“手”

談輦輿

談車乘

扇子史話

第六講織綉染纈

談錦——矩紋錦的本源及其發展

織金錦

談刺綉

談染纈——藍底白印花布的曆史發展

第七講服飾與鬍子

從文物中所見古代服裝材料和其他生活事物點點滴滴

古代人的穿衣打扮

我國古代人怎麼穿衣打扮

宋元時裝

從文物來談談古人的鬍子問題

第八講龍鳳和獅子藝術

龍鳳藝術——龍鳳圖案的應用和發展

魚的藝術——魚的圖案在人民生活中的應用及發展

獅子在中國藝術上的應用及其發展

第九講紙與字

談金花箋

談寫字（一）

談寫字（二）

精彩書摘

玉的價值判斷色澤問題

王逸《正部》論：

或問“玉符”。曰：“赤如雞冠，黃如蒸栗，白如豬肪，黑如淳漆，玉之符也。”

《魏略》稱：

竊見玉書，稱美玉白如截肪，黑譬純漆，赤似雞冠，黃似蒸栗。

這種紅玉古名瓊，黑玉名玖，名瑎。《詩經》上即嘗提及。黃色有的說如燕栗，後名坩黃。白的即羊脂玉。這種白色名瑳。玉的價值和色澤有關，時代各有不同。到明代高濂著《遵生八箋》，以為：

玉以甘黃為上，羊脂色次之。黃為中色，白為偏色。

又說今人賤黃而貴白，以少見也。所說多本於《格古要論》。以黃玉為重，可能起於唐代，因唐、宋封建帝王多尚黃，牡丹也以黃為貴，是封建主色。白色則自古以來即重視，說美玉無瑕，多指羊脂玉或白玉而言。

明末宋應星著《天工開物》則以為，白、綠兩種玉是真玉，其餘紅、黃應歸入奇石琅玕一類。

明張應文《清秘藏》，又以為紅色最貴。

大體說來，玉的價值從四方麵決定：

一、純潔光潤，從品質定。

二、色彩，因時代習慣而定。

三、奇色，以稀少為貴。

四、刻工，設計奇巧精美為貴。

惟自明代起始，玩玉的風氣一起，到清代直到民國，小件佩玉價值，忽然增高，每件到韆百兩銀子。玉色的價值，又以殉葬玉受色沁齣土經由人工盤摩現齣的顔色決定。純黑名水銀浸，和玖玉的本色已大不相同。所謂五色玉，即一玉五色，價值特彆高。完全是好古爭奇結果。

如從漢代本簡記載看來，說琅玕，說玫瑰，似所送的大都已琢成器，不是玉璞。也可能指明色澤，也可能隻是文雅一點稱呼。

又婦女用首飾，頭上帽勒、耳環，手鐲，戒指，翡翠綠玉的小小件頭，動不動韆百銀子，而且直到現在，還是一種高價裝飾品。市場大緻以華南華僑及外國比較多。翡翠來源是緬甸臘戍邊上，因此雲南大理和昆明也保留治玉工藝，近幾十年已大衰落，較重大器物多運香港、廣州處理矣。

翡翠有結晶如晶片閃光的。綠而透明的名玻璃翠，極貴。也有白色和淺紅的。

翡翠本鳥名，翡色即赤紅色。但一般翡翠玉，多指綠色硬玉而言。綠玉也有極不值錢的，即菜綠玉。和所謂碧玉又有區彆。

明代以前，菜綠玉琢器似不多，重要器多碧玉、白玉二色。

清代玉大多從新疆和闐來，器物用菜綠玉的較多。故宮所藏可見，似乎多從大片山材玉而來。這多指本色玉言。漢王逸稱古玉，所說四種美玉，和《詩經》上常用到的對於美玉的形容，可知趙國的和氏璧、楚國的白珩等等不離乎四種色澤。戰國時，和氏璧價值十五城，《戰國策》上形容美玉且以為有一看也值十城的。說得雖嫌誇張，惟玉價之貴，也可想見。

桓譚是西漢宋時人，《新論》即說，見一玉檢，有人給價至三萬，還不齣售，應值十餘萬的。十餘萬錢在王莽時實不是一個小數目，比當時奴隸價就高多瞭的。古詩常說寶劍值韆金，其所以值韆金，一部分或在玉的裝飾上，所謂玉具劍，即在劍鞘、劍鼻、劍護手、劍柄的裝飾玉上。

清代人襲明人舊習氣，封建士大夫多玩玉。玉價因之特彆提高，但愛重的已不在器物大件。供手中把玩的舊玉，似乎特彆容易受重視。因此玉價在色澤上應分彆為文字學上的和玩古董的兩類。如稱玉有九色，元如澄水曰瑿，藍如靛澱曰碧，青如蘚苔曰，綠如翠羽曰瓐，黃如蒸栗曰玵，赤如丹砂曰瓊，紫如凝血曰璊，黑如墨光曰瑎，白如割肪曰瑳。白色又分九等，赤白斑花曰瑌。此新玉、古玉自然之本色。

至於舊玉，從玩古齣發，則又分彆外浸、內沁色澤，各因接觸浸染不同而作各種頗色。玩古的以為各種顔色多隨地下水銀沁入。受黃土沁名坩黃，受鬆香則名老玵黃，更好。受靛青沁色即藍，色如青天，名玵青。受石灰沁色紅，色如碧桃，名孩兒麵（注稱酷似碧璊。也即和石榴子同色）。受水銀沁色黑，色如烏金名曰純漆古。受血沁的色赤，有濃淡分彆，名棗皮紅。受銅沁色綠，名鸚哥綠。

此外還有硃砂紅，雞血紅，棕毛紫，茄皮紫，鬆花綠，白果綠，鞦葵黃，老酒黃，魚肚白，糙米白，蝦子青，鼻涕青，雨過天青，澄潭水蒼……總名十三彩。

另有蝦蟆皮，灑珠點，翠磁文，牛毛文，唐斕斑等等名目。

把玩玉多從受熱摩挲而得。這些顔色究竟是在地下如何形成，玩古的說法可能有所根據，實不易考。上麵所說各色，多從明人記載，為清代玩玉專傢陳性，在清末著的書中提及。另一劉心白，補充《玉紀》，為加上魚肚白，雞骨白，米點白，糙米白，青有蟹殼青，竹葉青，醬瓣紫，墨有純漆黑，陳墨黑……這種種不同顔色，多是在齣土玉經過盤功盤齣的。凡是古玉，紅色牛毛紋是其通性。《玉紀》補作者，以為這是人的精神沁入玉之腠理，血絲如毛，鋪滿玉上，而玉色潤溽無土斑，纔是真的。

由玩古齣發，清代特重紅玉，紅色名目也就分外多。計有寶石紅，雞血紅，硃砂紅，櫻桃紅，灑金紅，棗皮紅，膏藥紅等等。大多齣古董商人說齣的，但積因成習，早代替瞭文字學上對於玉的色澤稱呼，為玩古的所熟悉。一般最貴重雞骨白和水銀浸。雞骨白如象牙，玩玉的以為受地火所炙變成。多漢代以前玉。雞骨白或者以商玉為多。特點是鏤刻簡，製度嚴。微黃又名象牙白。泛青又名魚骨白。這種色澤的舊玉，雖加工也不能再復原。水銀浸有夾土斑的，純黑中見硃砂點，加工復原時淡黑色成深青色，硃砂點變黃色。如本來是白玉，結果見五彩。不夾土斑的，純黑如漆。在日光下照，赤如雞冠。又有水銀古，在水中映照，有銀星閃閃的真。這種種都齣於玩玉者的說法。這種顔色必加工而成。加工方法計兩種，一藏身上俟熱用布摩挲，二在水中煮。因大多齣土古玉，所謂生坑玉，和土壤石塊相近，已失去玉的本來，不經人工是看不齣的。

……

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買瞭很多，不一一評價瞭，都很好

鬍適先生的口吻平和而又樂觀

大師作品，希望對於文物有更多認識，不僅停留在古玩層麵

哈哈紅紅火火恍恍惚惚換就好哈哈哈哈

發貨超快，一天就到瞭，贊一個

《中國哲學常識》涵蓋瞭從古代到近現代時期的百傢哲學思想，以老子、莊子、孔子、孟子、硃子等聖哲為主綫，在立足各哲學傢經典著作的基礎上，總結概括瞭其哲學思想的精髓。通過本書，讀者不僅可以係統地瞭解中國經典哲學，也能清晰地感受鬍適嚴謹的治學態度。

鞭闢入裏，生動精彩，探幽鈎沉，收獲@，滿意多多，真的是一本不可多得的佳作。

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