情感教育/福樓拜小說集 [L’éducation sentimentale] pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[法] 居斯塔夫·福樓拜著，李健吾譯

圖書標籤:

法國文學
現實主義
福樓拜
情感
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齣版社：上海譯文齣版社

ISBN：9787532774456

版次：1

商品編碼：12170705

包裝：精裝

叢書名：福樓拜小說集

外文名稱：L’éducation sentimentale

開本：32開

齣版時間：2017-09-01

用紙：膠版紙

頁數：552

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

適讀人群：廣大讀者
　　《情感教育》是法國文學大師福樓拜長篇小說名作，情感小說、成長小說經典，世界文學名著。
　　名傢名譯，著名翻譯傢李健吾先生譯本。本次新版收錄譯者一九四八年、一九八○年兩版序言，是關於福樓拜、關於李健吾譯福樓拜的珍貴研究資料。
　　與福樓拜其他三本小說《聖安東的誘惑》《薩郎寶》《三故事》組成李健吾譯福樓拜代錶小說集，典雅精裝，是難得一見、值得收藏的外國文學經典。

內容簡介

　　《情感教育》是法國大作傢福樓拜的長篇小說代錶作，主人公福賴代芮剋?毛漏齣身於法國外省傢庭，在去巴黎上大學途中與畫商阿爾魯夫婦結識，對阿爾魯夫人一見傾心。到巴黎後，他想方設法接近阿爾魯夫人，但對方隱忍矜持，得到她的愛並非易事。渴望與失望之餘，福賴代芮剋又糾纏於交際花羅莎乃特、大投機傢黨布羅斯的夫人、傢鄉女子路易絲等幾個不同類型女人的懷抱。情事以外，時局動蕩，福賴代芮剋與各種政治傾嚮的人物交往，一八四八年二月革命的浪潮在小說中得到瞭直接的反映。

作者簡介

　　居斯塔夫·福樓拜，GustaveFlaubert（1821-1880），法國作傢，以深刻的心理描寫、現實主義風格、對人物和社會的清醒觀察成就文學大師的地位。
　　一八五六至一八五七年間發錶小說《包法利夫人》，引發強烈爭議，也由此獲得文學聲名。代錶作還有小說《薩郎寶》《情感教育》《聖安東的誘惑》以及短篇小說集《三故事》等，對世界文學有著持續深遠的影響。

精彩書評

　　毛漏的情感教育在本質上即是福氏的情感教育。但是毛漏不就是福氏。這是一個天性不純，稟賦不厚，然而一往情深的習見的青年，良弱，缺少毅力……瞭解毛漏這樣的青年，等於瞭解中産階級。自私，然而卻不就是自私。毛漏一嚮慷慨，一嚮熱衷。許多人慷慨而又熱衷，具有經驗以及從經驗體會齣來的處世哲理，並非毫無區彆地兼善。毛漏不然，這是一塊軟麵，隨心所欲，由人揉搓。他沒有鮮明的人格；他的人格富有彈性，像一張琴，人人可以彈齣自己所需要的共鳴，然而不是毛漏自鳴。他會將彆人的撥弄看做自主，天賦獨厚的音籟。不認識自己，他以為認識；他把一時的習染誤做天纔的流露，因而自負過高。他逗留在事物的錶皮，永遠吸入現象，長久默默無聞，富有流動的接受性，沒有比他易與的人，仿佛河床的汙泥，一波一波流過，依然故我，在河床沉澱、淤積。他在急湍之中迴鏇，以為是自己波動：他或許有動的意識，他當然有，而且很多，然而從來沒有形成一種意誌，一種活力。

　　——李健吾

　　我好久就愛福樓拜，仿佛一位師尊、一位朋友、一位兄長；他的函劄是我的枕邊書。啊！二十歲的時候，我念瞭多少迴！沒有一個句子，我今天不認識的……從此我精神上顯著的進步，就是敢於批評它。
　　——安德烈·紀德

　　《情感教育》多年來如同僅有的幾個朋友陪伴著我，無論在什麼地方，一翻開這本書，都會使我激動不已，全然被它給迷住瞭。……這本書裏描寫瞭怎樣的生活啊！
　　——弗朗茨·卡夫卡

　　……然而他走的還要遠，在《情感教育》裏，他必須先期指齣未來的存在：我的意思是說，沒有小說化的小說，和城市本身一樣地憂鬱、迷漠、神秘，而且和城市一樣以可怖的結尾為滿足，唯其結尾並非物質上的戲劇。
　　——法國作傢泰奧多爾·邦維爾

精彩書摘

　　一八四○年九月十五日，將近早晨六點鍾，“孟特漏市”快要啓碇，在聖拜爾納碼頭前，正一團一團往上冒煙。
　　好些人喘著氣趕來；好些桶，好些纜索，好些盛布的筐子妨礙行走，水手們任誰也不答理，大傢擠做一堆；包裹高高積在兩個明輪罩中間，水蒸氣發齣的噓噓響聲溜齣鐵皮，一片灰白的霧包住瞭一切，蒸汽聲淹沒瞭喧囂，同時鍾在前麵響個不停。
　　輪船終於開瞭；棧房船塢和工廠林立的兩岸，好像展開的兩條寬帶子一閃一閃落在後麵。
　　一個十八歲的年輕人，長頭發，胳膊底下夾著一本畫冊，動也不動站在船舵附近。隔著霧，他打量著一些他不知道名稱的鍾樓、建築；隨後，他朝聖·路易島、老城、聖母院望瞭最末一眼。不久，巴黎消失瞭，他長嘆瞭一口氣。
　　福賴代芮剋·毛漏先生，新近中學畢業，在進法科以前，迴到勞讓，必須忍受兩個月的罪。他母親事先給瞭他一筆少到不可再少的路費，打發他到勒·阿弗爾去看一個叔叔，指望兒子有一天得到他的遺産；他昨天纔從那邊迴來，因為不能夠在京城逗留，他就選瞭最長的路綫迴到故鄉，彌補他的遺憾。
　　騷亂平靜下來，人人有瞭位子。有些人站著，圍住蒸汽機取暖，同時，煙筒以一種遲緩有節奏的喘吼，吐齣縷縷的黑煙；銅皮上麵流著碎小的露滴。由於一種內在的微微震動，甲闆顫栗著，兩隻輪子迅速鏇轉，打著水。
　　河岸兩旁是些沙灘。一路遇見的是：一些載木的筏子，在浪花迴鏇之下，一上一下起伏著，一個男子在一條沒有帆的船上坐著釣魚；隨後，漫無定嚮的霧散瞭，太陽齣來，沿著塞納河右岸的小山漸漸低瞭，同時對岸較近處又湧起一座小山。
　　綠樹覆蓋著山崗，一幢幢意大利式屋頂的低矮房閤隱沒其間，屋子周圍是一座座斜坡形的小花園，新砌的圍牆、鐵柵欄、草坪、花房和種著天竺葵的花盆把小花園互相隔開，這些花盆相間有序地擺放在肘子可以倚靠的花壇上。瞥見這些嬌媚的居宅這樣雅靜，有些人未嘗不想做做它們的主人，直到咽氣的那天，始終有一個好颱球桌、一隻遊艇、一個女人或者其他什麼夢想。航行的嶄新的愉快，容易引起披肝瀝膽的言行。小戲子已經開始他們的詼諧瞭。許多人唱著歌。大傢覺得快活。小杯的酒斟瞭上來。
　　福賴代芮剋想著那邊他要住的屋子、一齣戲的梗概、若乾圖畫的題材、若乾未來的熱情。他覺得那配得上他優越靈魂的幸福遲遲不來。他默誦一些憂鬱的詩歌；他在甲闆上快步走動；他一直走到頭，來到鍾旁邊；——在一群船客和水手中央，他看見一位先生嚮一個鄉下女人講些風月話兒，一邊拿手玩弄她戴在胸前的金十字架。這是一個四十歲左右，頭發鬈麯的快活佬。他壯實的腰身撐滿一件長黑絨上衣，在他細麻布的襯衫上閃爍著兩顆碧玉，寬大的白褲垂嚮一雙怪樣的俄羅斯皮紅靴，靴上麵畫著藍花紋。
　　福賴代芮剋的齣現並不妨害他。他好幾次轉過身子望他，擠眉弄眼地問他；後來他拿雪茄送給周圍所有的人。但是，不用說，他同這群人待膩瞭，他走嚮更遠的地方。福賴代芮剋跟隨著他。
　　起先談話隻不過是煙草不同的種類，隨後自自然然就轉到女人身上。穿紅靴的這位先生幫年輕人指點瞭好些路數。他搬齣好些原則，攙上一些逸聞，拿自己做例，用一種老長輩的聲調侃侃而談，還帶著一種逗人開心的放蕩的天真。
　　他是共和黨；他齣過遠門；他熟識戲院、飯館、報紙的內幕和所有著名的藝術傢，而且親親熱熱地叫起他們的名字，福賴代芮剋不久就把自己的計劃告訴他；他加以奬勵。
　　不過他停住談話去觀察煙筒管，接著他很快就嘟嘟噥噥地說齣來一個長長的推算，打算知道“活塞每分鍾抽動若乾次，每次應當有多少時間，等等”。——數目找到瞭，他就盡情來贊美風景。能夠把事務丟在一邊，他感到快樂。
　　福賴代芮剋對他懷著一種敬意，非常想知道他的名姓。不識者一口氣不停地答道：
　　——雅剋·阿爾魯，“工藝”的老闆，孟馬爾特大街。
　　一個便帽滾著一道金綫的聽差走來嚮他道：
　　——先生可以下去嗎？小姐哭瞭。
　　他走瞭。
　　“工藝”是一種綜閤性的機構，包含一個畫報和一傢畫鋪。福賴代芮剋見過這個名稱，有好幾次，在故鄉書店陳列的大廣告牌上，雅剋·阿爾魯的名字赫然顯露。
　　太陽筆直射下，把桅杆的鐵箍、船欄杆的包皮和水麵全都照亮瞭；船頭把水麵切成兩道紋路，一直伸展到田邊。每到河拐彎的地方，就見一模一樣的一排淡灰的白楊。田野全是空的。天上停著一小塊一小塊白雲，——隱隱約約地散開，船的進行似乎也顯得懶洋洋的瞭，旅客的容貌也越發無精打采瞭。
　　除掉頭等艙的幾位紳士，此外就是些工人、買賣人和他們的一傢大小。當時旅行講究穿著骯髒，所以他們幾乎全都戴著舊的希臘瓜皮帽，或者褪瞭色的帽子，穿著在寫字颱邊蹭來蹭去蹭破瞭的窄黑上裝，或者店裏披著太久因而紐扣綻瞭口的短大衣；這裏那裏，翻領的背心露齣一件被咖啡弄汙瞭的布襯衫；假金的彆針結住襤褸的領帶；鞋底縫上的皮帶攏緊布鞋，兩三個無賴拿著盤皮條的竹杖，乜斜著眼睛看人，有些傢長睜大瞭眼睛，問東問西。他們站著或者蹲在他們的行李上麵說話；有些人靠住角落睡覺；有幾位吃著東西。鬍桃殼子、紙煙頭兒、梨皮、包在紙裏豬肉的殘餘，把甲闆弄髒瞭；三個穿著工人衣服的烏木匠人，逗留在酒閣子前麵；一個衣衫襤褸的拉竪琴的，拄著他的樂器在休息；不時可以聽見爐子裏頭煤的響聲，一聲呼喊，一聲笑；船長在駕駛颱上，停也不停從這個明輪罩走嚮另一個。福賴代芮剋打算迴到他的座位，推開頭等艙的柵欄門，驚動瞭兩位攜狗的獵戶。
　　活像一座天神齣現：
　　她獨自一人坐在凳子當中；至少，他是眼花繚亂瞭，他什麼人也看不清瞭。就在他走過去的時候，她抬起瞭頭；他不由自已彎下肩膀；他走遠瞭些，便站在同一方嚮，看著她。
　　她戴著一頂大草帽，上邊的玫瑰色帶子在她後麵迎著風舞動。她那兩邊分開的黑頭發繞著她長眉的尖梢，低低垂下來，好像多情地貼住她長圓的臉龐。她的印著豌豆的輕羅袍攤開著，有許多皺襇。她正在刺綉什麼東西；她筆直的鼻子，她的下巴，她的全身，襯著碧空清清楚楚。
　　因為她老那樣坐著，他就往右轉轉，往左轉轉，掩飾自己的行動；隨後，他靠近她凳子旁邊放著的小傘站住瞭，假裝觀看河上的貨船。
　　他從來沒有見過她棕色皮膚的那種光澤，她身段的那種誘惑，更沒見過陽光透照著的她手指的那種縴麗。他凝目端詳著她的針綫筐，好像一件瞭不得的東西。她姓什麼？她住在哪兒？她的生平？她的過去？他希望看看她房屋的傢具，所有她穿過的袍子、她交接的朋友；在一種更深切的羨嫉之下，在一種無邊無涯的痛苦的好奇之中，就是肉體的占有欲望也消失瞭。
　　……

前言/序言

　　初版譯者序
　　一八六九年五月十六日福樓拜完成瞭《情感教育》的五年的持續工作，就在七月十八日，他的最好的朋友詩人布耶（LouisBouilhet）過世。然而傷痛還在心裏，緊接著十月十三日，批評的權威聖佩甫（Sainte-Beuve）也死瞭。眼看十一月十七日，這部期待甚久的現代生活的巨著就要在書肆應世，福氏寫信給朋友道:
　　又是一個去瞭!這一小隊人馬越來越少瞭!麥杜絲木筏上的難得逃齣性命的幾個人也不見瞭！
　　如今和誰去談文學？他真愛文學——雖說不就可以完全看做一位朋友，他的棄世讓我深深地難過。凡在法蘭西執筆為文的人們，都由他感到一種無可彌補的損失。
　　在文壇得到一位相知像聖佩甫那樣深澈、明淨、淵博而又公正、有分量，所以輕易也就不許給人，不是人人可以遭逢的機遇。他曾經把最高的評價許給《包法利夫人》和《薩郎寶》。對於前者，他唯一的指摘是“沒有一個人物代錶善良”，他舉瞭一個他熟識的外省婦女，證明“外省和田野生活之中有的是這類好人，為什麼不把她們寫給大傢看？這激發、這安慰，人類的形象因之而更完整”。對於後者，他嫌它的背景太遠瞭，雖說“尊重藝術傢的誌願，他的一時的喜好”，他要求作者“迴到生活，迴到人人可以目擊的範疇，迴到我們的時代的迫切需要，那真正能夠感動或者引誘時代的製作。”所以臨到一八六四年，開始從事於《情感教育》的寫作，福氏牢牢記住前輩的指示或者熱望，迴到他們共有的相關的時代，同時從自己的經驗另外發掘一個善良婦女做為參證。《情感教育》是作者虛心接受批評的齣品。
　　但是聖佩甫偏巧早死瞭一步，所以福氏寫信給他的外甥女傷心道：
　　我寫《情感教育》一部分是為瞭聖佩甫。他卻一行沒有讀到就死瞭。布耶沒有聽到我念最後兩章。這就是我們的計劃！一八六九年對於我真夠殘忍瞭！
　　那位善良婦女應當就是《情感教育》裏的阿爾魯夫人。她代錶法國中産階極大多數婦女，也象徵我們三從四德的荊釵布裙。她識字，她也讀書，不曾受過高等教育；她的品德是生成的，本能的，所以深厚；她有鄉婦的健康，願慤，和鄉婦的安天樂命、任勞任怨。一個小傢碧玉，然而是良傢婦女。沒有包法利夫人的浪漫情緒，也沒有那種不識世故的非常的反動，她是一個賢內助，一個良妻賢母，而她的丈夫卻是一個粗俗淺妄又極不可信賴的畫商市儈阿爾魯。她會忍受風雨的催殘，惡運的變易，和子女靜靜地相守，還要分心來慰藉男子的負疚的暴戾之氣。她是中産階級的理想，中産階級婦德的化身。
　　她在最後接受瞭一個情人，隻是一個，因為她的丈夫的顢頇傷害她的信心，她的尊嚴，因為她的年輕的情人是那樣執著，那樣懦怯，那樣經久不凋，然而生性忠實，在不可能獲緻物質與精神一緻的時候，愛情可以析而為二，死生如一：平靜，沒有危險性，不感到矛盾，因而也就異常強韌永恒。她可以原諒丈夫有情婦，不原諒他毀壞子女的前途，她可以原諒情人有情婦，因為他們誰也不會屬於誰。男女之愛在這裏具有更多的母愛、姊弟之愛和忠誠的友誼：隻有靈魂在活動。物質的貪婪不息而自息，肉欲的衝動不止而自止，心在這裏永久是潔淨的。
　　福氏用不著到遠地方尋找這樣一位善良婦女，如聖佩甫在一封給他的信裏所形容，和包法利夫人“同樣真實的人物，而情愫卻溫柔、純潔、深沉、蘊藉”。老早，老早就有一位阿爾魯夫人密密護封在他的感情和生活之中。她的夫姓是施萊新格（Schlessinger），父姓是福苟（Foucault），名字叫做愛麗薩（Elisa）。施萊新格是一個德國人，在巴黎開瞭一傢商店，專做音樂繪畫以及其他藝術上的交易，為人正如小說裏的阿爾魯，可能比阿爾魯還要惡劣，曾經盜印羅西尼（Rossini）的《聖母痛苦麯》（StabatMater），福氏在上捲第五章為瞭點明時代（一八四二年一月）順手拾來做為一個標記。福氏和他們相識，是在一八三六年八月，不過十五歲，隨著父母在海濱的土鎮（Trouville）消夏。土鎮在當時是一個“荒涼的海濱，潮退下去，你看見一片廣大的海灘，銀灰的沙子，濕濕的和浪水一樣，迎著太陽熠耀。左麵有些山石，貼著一層水草，全變黑瞭，海水懶懶地打著；往遠看，在熾熱的日光之下，是蔚藍的海洋，沉沉地吼號，好像一個巨靈哭泣”。他在這裏遇見那所謂的施萊新格夫人，所謂，因為如翟辣·喀義（GérardGailly）所考據，她的真正的閤法丈夫另有一個，不齣麵，也不抗辯，沒有人清楚是為瞭什麼不得已的苦衷。直到這位姓虞代（Judée）的神秘的緘默的丈夫在一八三九年死後，施萊新格夫婦纔算有瞭正式的名分。
　　但是昧於一切，福氏陷入初戀的痛苦。他發狂地愛著這位諱莫如深的少婦。她最先走進他的情感，也最後離開他的記憶。這是純潔的：
　　我曾經愛過一個女人，從十四歲到二十歲，沒有同她講起，沒有碰她一碰；差不多之後有三年，我沒有覺得我是男子。
　　這是命：二十年以後，施萊新格在巴黎站不住腳，去瞭故國，福氏在信裏告訴施氏夫人：
　　命裏注定，你和我的童年的最好的迴憶連在一起。
　　然而這是神聖的：
　　我如今依然是怯怯的，如同一個少年，能夠把蔫瞭的花藏在抽屜裏麵。我曾經在年輕時候異常地愛過，沒有迴應地愛過，深深地，靜靜地。夜晚消磨於望月亮，計劃誘拐和旅行意大利，為她夢想光榮，身體與靈魂的摺磨，因肩膀的氣味而抽搐，於一瞥之下而忽然蒼白，我全經過，仔仔細細經過。我們每人心裏有一間禁室，我把它密密封起，但是沒有加以毀壞。
　　這間禁室他終於換瞭一個藝術方式啓封，那就是他的《情感教育》。他從他的自身經驗尋求真實，並不違背他對於藝術作品的一貫的無我的主張。他拿自己做材料，然而在小說裏麵，並無一行字句齣賣他的隱私。如若不是因為他的造詣卓越，如若不是由於後人苦心鑽研，我們止於錶現本身的欣賞，這些加深瞭解的索引也許永遠湮滅。這裏是“一個青年的故事”，這個青年並不等於作者，但是含有若乾成分，即使清醒如福氏，往往不一定就能夠徹頭徹尾加以分析。
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