凯末尔传 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

适读人群 ：历史学者、爱好者

大陆引进的首部土耳其历史学者撰写的凯末尔传记，是理解现代土耳其根源不可或缺的研究成果。

内容简介

凯末尔，现代土耳其的缔造者，土耳其国父。凯末尔zui为人所知是他在一战杰出的军事能力，同时伴随着奥斯曼帝国的崩解，他带领土耳其独立运动并成功建立安卡拉独立政府，他打败当时协约国所带领的同盟军队，并以杰出的优越能力解放了国家并建立了现今的土耳其共和国，在他就任土耳其领导人的时候，凯末尔进行一连串政治、经济和文化上的变革，启蒙土耳其并让土耳其成为现代化和世俗主义的国家。 本书是凯末尔的传记，将凯末尔置于他所生活的动荡时代的历史背景中，通过对其个人经历和思想剖析，展现其作为土耳其国父的精神世界，同时阐释从奥斯曼帝国晚期秩序向现代土耳其的艰难转变。 本书根据Atatürk: An Intellectual Biography普林斯顿大学出版社2011年版本译出。

作者简介

Ｍ.许克吕·哈尼奥卢, 土耳其历史学者，普林斯顿大学近东系教授，主要从事奥斯曼帝国后期的历史研究，主要著作有A Brief History of the Late Ottoman Empire, Princeton University Press, 2010 。

目录

目　录

１ 引言

８ 第一章　世纪末的萨洛尼卡

３１ 第二章　武装的民族：成为奥斯曼土耳其军官

４８ 第三章　青年土耳其党的科学主义

６９ 第四章　从战争到大战：一个英雄的诞生

８７ 第五章　穆斯林共产主义？土耳其独立战争

１２９ 第六章　世俗共和国

１６１ 第七章　民族主义与凯末尔主义

２０４ 第八章　土耳其与西方

２３１ 结论

２３８ 参考书目

２７０ 索引

３０２ 后记

精彩书摘

　　《凯末尔传》：
　　这位年轻军官反抗阿卜杜勒·哈米德二世的政权是有点讽刺的意味的，因为毕竟是他为了使奥斯曼帝国教育体制现代化而建立和改革了许多新学院和学校。所以很多军官和官僚虽然憎恨哈米德统治，但认为他们接受的教育和拥有的社会地位是源于那些改革。他们的不满多来自阿卜杜勒·哈米德二世政权的新世袭制。苏丹坚持任命的亲信要绝对忠诚，而这与他所强调的坦齐马特时代政府的合理化相矛盾。20在政府机构和军队都是这种情况，可这对军官队伍有着很重要的意义。
　　19世纪末奥斯曼军队里除了上过皇家军事学院的军官之外，还有大量晋级的军官。那些没有上过学的军官中一些人目不识丁，他们入伍时是列兵，随后得到晋升。阿卜杜勒·哈米德二世给予他们优惠待遇，许多人被任命为高级官员甚至将军。被任命的重要军官感激苏丹赐予他们的地位，并且作为他们绝对忠诚的回报，他们又得到了帝国丰厚的好处，例如金钱、豪宅和过多的新军衔和勋章。毫无疑问，这些被委任的哈米德军官通常会对苏丹阿谀奉承，表现忠诚，把他尊崇为令人敬畏的恩人。对于他们来说，重返坦齐马特时代的能人统治将会招致灾难。可那些受过教育的军官注定要侍奉没上过学的帕夏（奥斯曼帝国中世袭的军事将领爵位，审校者按），所以他们憎恨这种局面是可以理解的。滥用晋级和勋章尤其使皇家军事学院的毕业生痛苦不已，而且他们经常被迫为不称职的军官服务。因此1909年之前的几年里军官部队内部形成了非常紧张的气氛。随着1908年青年土耳其革命，受过教育的军官掌权后立即废除额外的军衔和勋章，有的甚至把哈米德的将军降为上尉或少尉。21而那些没上过学的军官试图排挤他们受过教育的战友，恢复旧制度，于1909年4月发动了反革命，但以失败告终，哈米德亲信在奥斯曼帝国军队的影响就此结束。
　　1883年改革后出现了受过教育的军官特别是参谋，他们成为团结与进步委员会军事派的骨干和青年土耳其革命的领导层。毫不奇怪的是1908年的政治革命预示了一场军队自身内部的革命。当了权的军官在戈尔茨的鼓舞下立刻着手改编部队。但由于革命的领导者是少尉和陆军中校级别的军官，他们的所为寥寥无几，而且他们也不完全具备管理奥斯曼帝国庞大的部队的能力。在1909年整顿运动中很多反对改革分子被革职，但一些军官尤其是高级别军官毕竟还是保留了下来。奥斯曼帝国的许多高级官员鄙视团结与进步委员会的年轻军官，认为他们是任性的孩子，可以容忍而不必害怕。为证明他们确实能掌管军务，1911-1912年间，团结与进步委员会派遣他们之中一批最有才能的参谋去组织抵抗在巴巴里的的黎波里（TripoliofBarbary）的意大利人。穆斯塔法·凯末尔就是其中一位经埃及偷渡到昔兰尼加的军官，在负责组织当地民兵在青年土耳其革命的作战英雄参谋少校思维尔贝伊（StaffMajorEnverBey）的领导下反抗意大利侵略者。
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前言/序言

引言（节选）

这本书不敢称透彻地分析了阿塔图尔克的主要思想和政策，更算不上是一部全面的传记。它主要有三个目标。首先，它试图把现代土耳其的创始人置于其历史背景中。这种方法表明阿塔图尔克是１９世纪晚期和２０世纪早期的知识分子和社会产物。他力图建立一个以全新的信条为基础的、现代的单一民族国家，这一事实并不能强迫我们接受这样的结论：由于他想到了难以置信的事物，并以难以想象的方式实现了一种梦想，所以他改变了历史进程。土耳其编史往往将他看作历史的缔造者，忽略其周围世界的影响，一心一意地创造现代土耳其这个奇迹。但与主流的土耳其编史方法相反，阿塔图尔克不应被视为孤独的天才，忽略其教养、早期社会活动、教育、机构成员身份、社会和文化环境的影响。虽然不可否认他的领导对于由奥斯曼帝国废墟建成的共和国产生了巨大影响，但承认他那个时代的思想、社会和政治现实塑造了其思想和行为，并不会贬低他对土耳其历史的贡献。虽然，他所赞成的前卫方法曾在奥斯曼和土耳其社会中得到的支持有限，但这不该误导我们相信他提出了这些新思想。

这本书的第二个目的是追溯阿塔图尔克的思想发展历程，而这是其生平和作品中没有被深入研究过的方面。很显然，如果按照知识分子这个词的精确含义来说，他不是一位知识分子，但其思想发展对他的政策产生了重大影响。我认为应该对阿塔图尔克整体的宗教思想，尤其对伊斯兰教的思想进行详尽的阐述。阿塔图尔克主要关注的领域是宗教在人类社会和他自己国家的作用，而且他在一个穆斯林国家创建了第一个世俗共和国。

第三，通过分析阿塔图尔克的人生、思想和作品，我试图探讨从奥斯曼帝国末期制度过渡到现代土耳其单一民族国家的那段动荡不安的时期。由此提出它们之间在本质上是有连续性的，这与和此话题相关的史学论著中所描述的突然出现断裂截然相反。该研究的另一个结果是重新评价阿塔图尔克遗产对现代土耳其的影响。

笔者以强调阿塔图尔克经历的历史意义和其思想的历史背景的方式来研究历史上的阿塔图尔克，这种探索的另一个特点是在很大程度上避免了钻进他个人生活的细节，因为这不属于本研究的范围。

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