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[唐] 魏徴 著

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• 经史子集
• 治学指南
• 传统文化
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• 文化典藏
• 古籍
• 国学
• 启蒙
• 智慧

出版社： 吉林文史出版社

ISBN：9787547237700

版次：1

商品编码：12199032

包装：精装

开本：16开

出版时间：2017-05-01

用纸：胶版纸

页数：592

套装数量：1

字数：514000

产品特色

编辑推荐

1.《群书治要》（精装典藏版）由唐太宗李世民下诏，魏徴、虞世南、褚遂良等编撰而成，影响深远；它成了大唐的施政指南，开启了大唐盛世三百年；魏徵在序文中称其为一部“用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋”的治世宝典，后成为古代君臣治国的教科书。
2.《群书治要》（精装典藏版）上起五帝，下迄晋代，从一万四千多部、八万九千多卷古籍中撷取精华，汇编而成。它是中国历史上一套按照经、史、子分类的类书，可以说是唐朝的“四库全书”。
3.该书屡被读者热读并推荐，可谓匡政奇书。更是被誉为比《资治通鉴》还全面的治国宝典。
4.《群书治要》曾在中国失传千余年。而当时被日本遣唐使带回去后，很快就被日本天皇及大臣奉为治国圭臬，由此也得以保存流传。后来回到了中国。
5.《群书治要》撷取经、史、诸子百家有关修身、齐家、治国、平天下之精要，可谓传统文化精粹一本通，是当今学人修身必读书。
6.精装典藏本，设计简洁大方，装帧精美，不但适合家庭收藏和阅读，更适合各类图书馆收藏。
7.传世佳作，收藏范本，历久弥新。

内容简介

唐朝贞观初年，著名谏官魏徴及大臣虞世南、褚遂良等受命于唐太宗李世民，从先前历代帝王治国资政的史料中撷取有关修身、治国、齐家、平天下的精要，汇编成为《群书治要》，自成书之日起，就成了一部匡政巨著。该书上起五帝，下迄晋代，从一万四千多部、八万九千多卷古籍中撷取精华，按照经、史、子分门别类，可以说是唐朝的“四库全书”，开启了大唐盛世三百年，影响中华文化千余年。

作者简介

魏徴（580年－643年），唐初杰出的政治家、思想家、史学家。是中国历史上极负盛名的谏臣。魏征病逝后，唐太宗李世民痛哭道：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。我常保此三镜，以防己过。今魏徴殂逝，遂亡一镜矣。”

目录

壹：文化
一、以文化人 /002
二、礼乐易俗 /005
贰：教育
一、教育治国 /028
二、道德教育 /039
三、孝道教育 /046
四、因果教育 /064
叁：民本
一、民为邦本 /076
二、听取民意 /087
三、顺应民心 /096
四、爱民恤民 /100
五、富民利民 /119
六、取信于民 /136
肆：修身
一、仁义思想 /140
二、诚信为本 /159
三、谦虚内敛 /168
四、审慎有度 /180
五、戒奢从俭 /198
六、端身正己 /213
七、迁善改过 /227
伍：治国
一、德治为主 /232
二、法治为辅 /248
陆：得人
一、人存政举 /290
二、以德感人 /300
三、以礼敬人 /308
四、以富安人 /332
五、以公待人 /345
六、以诚动人 /360
七、以德教人 /369
柒：用人
一、任贤必治 /374
二、任贤远佞 /409
捌：观人
一、观言 /428
二、观事 /437
三、观行 /444
四、观友 /449
五、观德 /453
六、观心 /457
玖：为君
一、盛衰之主 /478
二、亲贤远佞 /483
三、虚心纳谏 /489
四、反求诸己 /512
五、抑损情欲 /518
六、尊道行义 /528
拾：军事
一、好战必亡，忘战必危 /540
二、诛暴讨乱，以义诛之 /557
三、用兵之要，在得民心 /563
四、谨慎择将，上兵伐谋 /57

精彩书摘

卷七?《礼记》治要? 经解
【原文】
夫礼之于国也，犹衡①之于轻重也，绳墨②之于曲直也，规矩③之于方圆也。故衡诚④悬，不可欺以轻重；绳墨诚陈⑤，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圆；君子审⑥礼，不可诬⑦以奸诈〔衡，称也。悬，锤也。陈，设也〕。孔子曰：“安上治民，莫善于礼。”此之谓也。
【注释】
①衡：秤。
②绳墨：木工取直的工具。
③规矩：圆规和方尺。
④诚：准确。
⑤陈：放。
⑥审：详知，明悉。
⑦诬：欺骗。
【译文】
用礼来治国，就好比用秤来称轻重，用绳墨来画曲线直线，用规矩来画方形圆形。所以，如果把秤认真地悬挂起来，是轻是重就骗不了人了；把绳墨认真地陈设在那里，是曲线是直线就骗不了人了；把规矩认真地陈设那里，是方形是圆形就骗不了人了；如果君子深明于礼，那么任何奸诈伎俩也就骗不了人了〔衡，称也。悬，锤也。陈，设也〕。孔子说：“使统治者安心，民众得到治理，没有比用礼制更好的办法了。”说的就是这个道理。

卷七?《礼记》治要? 经解
【原文】
故礼之教化①也微②，其正③邪也于未形，使人日徙善④远罪⑤而不自知也，是以先王隆之⑥也。《易》⑦曰：“君子慎始，差若毫厘，谬⑧以千里。”此之谓也〔隆，谓尊盛之也。始，谓其微时也〕。
【注释】
①教化：指儒家所提倡的政教风化，教育感化。
②微：看不见的地方。
③正：导正。
④徙善：即“迁善”，趋向好的方面。
⑤远罪：远避罪恶。
⑥隆之：指崇尚于礼。
⑦《易》：这里指《易经? 系辞传》。
⑧谬：错误。
【译文】
因为礼义的教育感化作用是很微妙的，它能在邪恶还没有发生的时候就加以导正，能使人在不知不觉中趋向善良、远离罪恶，因此先王也十分崇尚礼义。《易经? 系辞传》中说：“君子对待事物的开始总是十分谨慎，因为如果开头出现毫厘的差错，最后的差错则可达千里。”说的就是这个意思〔隆就是尊崇、重视的意思。始就是刚刚开始的时候〕。
卷七?《礼记》治要? 礼器
【原文】
礼，释①回②，增美质③，措④则正，施则行〔释，犹去也。回，邪僻也。质，犹性也。措，犹置也〕。其在人也，如竹箭⑤之有筠⑥，如松柏之有心。二者⑦居天下之大端⑧，故贯四时，而不改柯⑨易叶〔箭，筿⑩也。端，本也。四物于天下，最得气之本也。或柔韧于外，或和泽于内，以此不变易，人之得礼亦犹然〕。君子有礼，则外谐而内无怨。故物无不怀仁，鬼神飨德〔怀，归也〕。
【注释】
①释：消除，去掉。
②回：邪恶。
③美质：美好的本质、本性。
④措：安置，安放。
⑤箭：一种名为筱竹的细小而劲实的竹子，可用来制作箭杆。
⑥筠：竹表面的青皮。这里用来指人情之所以能圆备众德，是因为
礼仪，就像竹子之所以能四季常青，就是因为外表有青皮。
⑦二者：指竹、松。
⑧端：根本。
⑨柯：树枝。
⑩筿：小竹，细竹，可以制箭。
韧：坚实而柔软，不易折断的意思。
怀：向往，归附。
飨德：飨，通“向”，向往，羡慕。这里指向往有德才的人。
【译文】
礼仪可以消除（人的）邪恶，增加美好的本性。用礼仪来修身则能使品行端正，用礼仪来行事则能使事情通达〔释，如同消除。回，指偏曲、邪僻。质是本体、本性的意思。措，如同安置〕。对于人来说，礼仪就像用来制箭的竹子表面的青皮，又像松树、柏树坚实的树心。外表和内心，这两者就是天下万物的根本所在。所以松竹历经寒暑而不改变它们挺直的枝干和茂盛的叶子〔箭，一种名为筿竹的细小而劲实的竹子，可用来制作箭杆。端，根本〕。竹、箭、松、柏这四物，是天下最能体现天地之正气的东西。它们有的外表坚实而柔软，有的内心平和而润泽，正因如此，才能始终如一，永不变易。人如果遵循礼仪，一样也能如此。如果君子遵循礼仪，就能待人接物无不和谐，内心安宁而不会产生怨恨。因此，万物没有不归向于他的仁德的，鬼神也向慕他的德行〔怀，向往，归附〕。
……

前言/序言

《群书治要》是中国古代政治思想的瑰宝，它以其独特而深邃的智慧，为后世的治国理政提供了宝贵的借鉴。这部作品并非泛泛而谈，而是精选历代帝王、贤臣的治国经验，以史为鉴，剖析治乱兴衰的根本原因，提炼出治国安邦的精要理论。 一、 历史的镜鉴：从前人经验中提炼真知 《群书治要》的编纂者，汇聚了中国历史上无数治国理政的实践经验，从“三皇五帝”到春秋战国，再到秦汉乃至更晚的时期，凡是与国家治理、社会安宁、民生福祉相关的重大事件、重要决策、贤臣名言，都被悉心采撷，并加以归类整理。这种以史为鉴的治学方法，是中国古代重要的思想范式。它强调，要理解当下，预测未来，必须深入研究历史，从中汲取智慧。 书中收录的案例，并非简单的史实罗列，而是经过筛选和提炼，着重于那些能够揭示治国规律、彰显治国智慧的片段。例如，关于如何选贤任能，书中会引用历代帝王用人得当而国泰民安的例子，也会警示任用奸佞小人导致国家倾覆的惨痛教训。关于如何休养生息，书中会详述那些因轻徭薄赋、发展生产而使民生富足的盛世景象，也会描绘那些因横征暴敛、压榨民力而引发社会动荡的危机时刻。 这种对历史经验的深入挖掘和提炼，使得《群书治要》拥有了无可比拟的实践价值。它不是空中楼阁般的理论学说，而是建立在千年历史沉淀的基础之上，是中华民族在长期的国家治理实践中，不断试错、不断反思、不断总结而形成的集体智慧的结晶。阅读《群书治要》，如同与历代先贤进行一场跨越时空的对话，在他们的经验和教训中，我们得以洞察治国之道的核心要素。 二、 治国八策：构建国家治理的全面框架 《群书治要》并非一本零散的言论汇编，而是有着清晰的逻辑结构和完整的体系。全书围绕着“治”的核心，构建了一个多维度、全方位的国家治理框架。虽然书中并未明确提出“八策”的说法，但从其内容结构和核心思想来看，可以将其精炼为八个相互关联、相互支撑的治国要义，它们共同构成了《群书治要》的精髓。 1. 立政安民（政治根基与民生福祉）： 这是治国之本，也是《群书治要》最为强调的部分。书中反复指出，国家的稳定与发展，最终取决于能否使百姓安居乐业。如何建立一套公平正义的政治制度，如何保证人民的基本生存权利，如何听取民意，如何避免民怨沸腾，都是书中极为关注的焦点。它告诫为政者，民心是最大的政治，失去民心，一切治国方略都将是空谈。 2. 选贤任能（用人艺术与人才战略）： 选拔和任用德才兼备的人才，是国家能否兴盛的关键。书中探讨了君主如何识别真才实学，如何避免被虚伪的阿谀奉承所蒙蔽。它强调了考察人才的品德、能力、忠诚度，以及如何建立一套有效的激励和约束机制，使人才能够尽展其才，为国家效力。 3. 劝课农桑（经济基础与生产力发展）： 农业是国家的根本，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。书中详细论述了发展农业生产的重要性，包括如何推广先进的耕作技术，如何进行水利建设，如何减轻农民的负担，以及如何鼓励商业和手工业的发展，以支撑整个国家的经济运转。 4. 严明赏罚（法治精神与行为规范）： 法治是国家稳定的基石。书中强调了法律的严肃性和公正性，赏罚分明是维持社会秩序、引导人们行为的重要手段。它告诫为政者，不能滥用权力，更不能因为个人好恶而颠倒黑白，必须依法行政，做到赏必当其功，罚必当其罪。 5. 崇尚节俭（财政智慧与社会风尚）： 节俭是美德，也是治国的重要策略。书中批判了奢靡浪费的危害，强调了政府在财政上的量入为出，避免过度开支，将有限的资源投入到最需要的地方。同时，也倡导整个社会的节俭风尚，以促进资源的有效利用和社会的和谐发展。 6. 教化移风（道德建设与社会文明）： 国家的强大不仅仅在于物质，更在于精神。书中强调了教育和道德教化的重要性，通过礼乐教化、道德感召，引导民众形成良好的道德品质和社会风尚，从而提升整个社会的文明程度。 7. 外御侮辱（国防安全与国家主权）： 国家的生存和发展，离不开安全的外部环境。书中探讨了如何建立强大的国防力量，如何处理与邻国的关系，如何维护国家的主权和领土完整，以及如何避免不必要的战争，保持和平稳定的国际关系。 8. 内审过失（自我反省与持续改进）： 任何个人和组织都可能存在过失。《群书治要》特别强调了自我反省的重要性，鼓励君主和官员能够虚心听取批评，审视自身的不足，并加以改进。这种持续改进的精神，是国家长治久安的重要保障。 这八个方面并非孤立存在，而是相互联系、相互促进的有机整体。例如，选贤任能是为政安民的基础，而劝课农桑则直接关系到民生福祉。严明赏罚和崇尚节俭，都有助于维护国家的财政健康和社会秩序。教化移风则能为国家治理提供坚实的思想道德支撑。外御侮辱和内审过失，共同构成了国家安全与自我完善的双重维度。 三、 思想的深度：洞察人性与社会规律 《群书治要》的价值，更在于其深邃的思想内涵，它对人性和社会规律有着深刻的洞察。 对人性的洞察： 书中并不回避人性的复杂性，既肯定了人向善的潜力，也认识到人趋利避害的本能。它强调，治国者必须深刻理解人性的特点，才能制定出符合人性的政策，引导人们的行为朝着有利于社会的方向发展。例如，在赏罚机制的设计上，就充分考虑了人们对利益和惩罚的反应。 对社会规律的把握： 《群书治要》深刻理解社会运行的内在规律，例如“水能载舟，亦能覆舟”的民心向背观，以及“不患寡而患不均”的财富分配观。它揭示了社会失序往往源于基本需求的失衡和利益分配的失公。 强调“道”的根本： 尽管书中充满了具体的治国方法，但其核心是追求“道”的政治，即符合宇宙规律、社会发展规律的政治。这种“道”的追求，使得《群书治要》超越了纯粹的权术和技巧，而升华到了一种政治哲学的高度。 长远眼光与大局观： 《群书治要》的治国理念，并非着眼于短期利益，而是强调长远规划和整体布局。它告诫为政者，不能被眼前的得失所迷惑，而应以长远的眼光审视问题，将个体利益置于国家整体利益之下。 四、 现代的启示：跨越时空的智慧 尽管《群书治要》成书于古代，但其蕴含的智慧，对于当今时代的国家治理，依然具有重要的参考价值。 民本思想： 在当今以人为本的时代，《群书治要》对民生福祉的关注，对民心的重视，与现代的执政理念不谋而合。理解和满足人民群众的需求，是巩固政权、实现国家长治久安的根本。 依法治国： 书中对严明赏罚、遵守法律的强调，正是现代法治精神的体现。一个公正、有效的法治体系，是社会公平正义的保障，也是国家稳定发展的前提。 人才的重要性： 无论时代如何变迁，人才都是第一资源。《群书治要》关于选贤任能的论述，对于如何构建科学的人才评价和选拔机制，如何激发人才活力，具有重要的借鉴意义。 可持续发展： 书中对节俭、劝课农桑的强调，反映了对资源合理利用和经济可持续发展的思考。在资源日益紧张的今天，这些理念更显宝贵。 文化自信： 《群书治要》作为中华优秀传统文化的瑰宝，其本身就是文化自信的体现。深入理解和传承这些宝贵的思想遗产，对于增强民族文化认同，构建和谐社会，具有不可替代的作用。 总结 《群书治要》以其宏大的视野、深刻的思想、实用的方法，成为中国古代治国理政的百科全书。它并非枯燥的古籍，而是闪耀着实践智慧的灯塔，为我们提供了理解国家治理的丰富视角和宝贵经验。通过深入研读《群书治要》，我们可以从中汲取治国安邦的智慧，洞察人性与社会规律，从而更好地应对当今世界所面临的挑战，为构建更加美好、和谐的社会贡献力量。这部作品，以其穿越时空的洞见，继续滋养着我们的思想，启迪着我们的实践，是值得我们反复品读、深刻领悟的经典之作。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，真正的经典，不应仅仅是躺在书架上的装饰品，而应该是能够触动人心、启发思考的活水源泉。《群书治要》精装典藏版，恰恰是这样的存在。初次翻阅，就被其厚重的分量和典雅的装帧所吸引，仿佛握住了一本饱含历史沉淀的宝物。阅读过程中，我发现这本书并非只是罗列古人的言论，而是经过系统的梳理和归纳，将零散的智慧汇聚成一条条关于治国的原则和方法。其中，关于如何选贤任能、如何处理政务、如何安抚民心等章节，都让我深有感触。我尤其欣赏书中对“臣道”和“君道”的论述，它深入浅出地揭示了君臣之间相互依存、相互制约的复杂关系，以及在这种关系中，双方应该秉持的道德准则和行为规范。这本书的价值在于，它不仅仅是为统治者而写，对于每一个希望在自己的领域内有所作为的人，都能从中汲取宝贵的经验。精装的质感，更让我愿意花时间细细品读，反复揣摩其中的深意，仿佛在与一位饱经沧桑的长者进行一次心与心的交流，收获的是一种更加深邃的人生智慧。

评分☆☆☆☆☆

我是一名对历史和哲学有着浓厚兴趣的爱好者，一直以来都在寻找能够深入了解中国传统政治智慧的著作。《群书治要》精装典藏版，无疑是我最近发现的一颗璀璨明珠。这本书的体量不小，内容极其丰富，涵盖了治国、修身、用人等方方面面，仿佛囊括了古代圣贤们关于如何治理好一个国家、安抚好一群人民的毕生经验。最吸引我的是，书中并非空泛的理论，而是以史为鉴，通过一个个生动具体的历史事件和人物故事，来阐释治国之道。这使得原本可能显得枯燥的政治学说，变得鲜活而富有说服力。我尤其欣赏书中对“仁政”和“民本”思想的强调，以及对统治者如何约束私欲、恪守道德的深刻论述。在阅读过程中，我经常会停下来思考，将书中的道理与当今社会现象进行对比，发现很多古老的智慧至今仍然具有现实意义。精装典藏版的装帧也为我的阅读体验增添了不少色彩，厚实的封面和优良的纸质，让我在捧读时感受到一种庄重和仪式感，仿佛与古代的智者进行了一场跨越时空的对话。

评分☆☆☆☆☆

《群书治要》精装典藏版，光是捧在手里，那沉甸甸的重量和温润的触感就足以让人心生敬意。我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣，尤其是一些历久弥新的经典。这次入手《群书治要》，纯粹是出于对它“治要”二字的猎奇，以及书中内容是否真的能为当下社会带来一些启示的期待。翻开扉页，一股古朴典雅的墨香扑鼻而来，精心设计的排版和考究的纸张，都体现了出版社在制作上的用心。这不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品。我通常阅读书籍，喜欢先大概浏览一下目录和前言，了解作者的写作思路和全书的结构。然而，《群书治要》的魅力在于它的“博大精深”，初读时，我并没有期望能一蹴而就地理解所有内容。我更多地是将它当作一本可以随时翻阅的“宝典”，在生活中遇到困惑或迷茫时，随手翻开一页，或许就能在那古圣先贤的智慧中找到一丝光亮。它的文字虽然古老，但经过现代注释和排版的梳理，阅读起来倒也并不算晦涩。我尤其欣赏的是，这本书并不是枯燥的理论堆砌，而是旁征博引，从大量的史实和先贤的言论中提炼出治国的道理，这种将理论与实践相结合的叙事方式，让我更容易产生代入感。

评分☆☆☆☆☆

当我收到《群书治要》的精装典藏版时，内心的激动溢于言表。一直以来，我对那些能够穿越千年，依然闪耀着智慧光芒的经典都怀有莫名的崇敬。《群书治要》这个名字本身就带着一种历史的厚重感，而精装典藏版的呈现，更是将这份厚重感具象化，让我爱不释手。这本书的内容之丰富，让我感到仿佛打开了一个古代政治智慧的宝库。它不仅仅是零散的格言警句，而是将历代帝王、大臣们的治国经验、用人之道、民生之策，甚至是修身养性的方法，都进行了系统性的梳理和总结。我特别喜欢书中对“慎始”、“敬终”的反复强调，以及对统治者如何克制欲望、保持清醒头脑的深刻洞见。在信息爆炸的时代，很多时候我们容易被表象所迷惑，而这本书则像一面明镜，照见了那些隐藏在繁华背后的根本原则。它的文字虽然古朴，但经过现代注疏，阅读起来并不费力，反而能从中感受到一种古人深刻的思考和严谨的态度。这本书不仅是我案头的一件雅物，更是我精神世界里的一位良师益友。

评分☆☆☆☆☆

这本《群书治要》精装典藏版，确实给我带来了不少惊喜。坦白说，我当初购买它，很大程度上是被“典藏版”三个字吸引，想着既然是精装，至少在装帧和质感上会有不错的表现。拿到手后，果然没有让我失望，厚重的纸张、精致的锁线装订，以及封面低调内敛的设计，都彰显了其收藏价值。更重要的是，它不仅仅是“好看”，内容也同样引人入胜。我之前对古代治国理念了解不多，读这本书就像是推开了一扇通往古代政治智慧的大门。书中引用了大量的历史典故和名人名言，让我得以窥见古代统治者在处理政务、平衡民生、维护国家稳定方面的思考。我特别喜欢书中对“德政”的论述，以及如何通过“礼”来约束和引导人心。这些理念虽然古老，但在信息爆炸、人心浮躁的今天，反而显得尤为珍贵。我尝试着将书中的一些道理运用到日常生活中，虽然规模不同，但其核心思想——例如“以人为本”、“慎言慎行”——却有着共通之处。有时，我只是随手翻开一章，就能获得一些新的启发，让我重新审视自己的言行和待人处事的方式。

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不错。好看。好评。。。

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祖先之智慧，中华之国粹，值得拜读！

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不错。好看。好评。。。

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不错的购书感觉，放在桌旁时而读下很不错。

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好喜欢的一本书 相见恨晚

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好喜欢的一本书 相见恨晚

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挺不错的的哦，好像很牛掰的样子

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评分☆☆☆☆☆

好书永流传！