針灸心法淺談 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

　　針灸心法核心之核心，關鍵之關鍵，在於認識到氣在針灸心法中的重大意義，在於針灸施治過程中神意的運用。“用針之本，在於調氣”，而調氣之要在於神意。人體生命的本質是在意識主導下的形氣神三位一體，人的意識活動深刻地影響著人體生命，影響著人體的生理病理。意識影響人體生命活動的中介恰恰是人體之氣，因此明晰氣和意的關係及其對人生命的作用，是針灸心法之根本。

內容簡介

　　我國針灸於2010年已被聯閤國教科文組織列為人類非物質文化遺産，但國人對針灸尤其對於針灸治病的神奇效應，知之甚少，或者說是一點也不知。
　　本書對針灸取穴配穴規律、持針操作練習、行針調氣技巧、臨證調神要領等，都做瞭獨特而精要的介紹和論述，其中不乏有許多是秘而不宣的絕招。使學習者能明晰針刺“全神養針”、“修養和神”之旨，把握針灸“補神固根”、“神守天息”之道，追求針灸“守神”、“守機”之境界，掌握針灸“以意和之”之妙法。

作者簡介

　　尹真，獨立學者。

前言/序言

　　我國針灸於2010年已被聯閤國教科文組織列為人類非物質文化遺産，但國人對針灸尤其對於針灸治病的神奇效應，知之甚少，或者說是一點也不知。為此，我在這篇序言裏，引錄一些文獻中的奇人奇事，以便引起讀者對針灸的興趣。
　　明朝針灸大傢楊繼洲對針灸名著《標幽賦》開頭兩句“拯救之法，妙用者針”，做瞭如下注解：
　　劫病之功，莫捷於針灸，故《素問》諸書，為之首載，緩、和、扁、華，俱以此稱神醫。蓋一針中穴，病者應手而起，誠醫傢之所先也。近世此術絕傳，良為可嘆！經雲：“拘於鬼神者，不可言至德；惡於砭石者，不可言至巧”，此之謂也。又語雲，一針、二灸、三服藥。則針灸為妙用可知，業醫者，奈之何不亟講乎。
　　對《通玄指要賦》中的“文伯瀉死胎於陰交，應針而隕”，做瞭如下闡釋：
　　昔宋太子善醫術，齣苑遊，適一懷娠女人，太子診之曰：是一女子。令文伯診之，文伯曰：是一男一女。太子性暴，欲剖腹視之。文伯止之曰：臣請針之。於是瀉足三陰交，補手陽明閤榖，其胎應針而落。果如文伯言。
　　——《針灸大成》
　　竇材的《扁鵲心書》中載：
　　一人患腦衄（口鼻齣血皆稱腦衄——筆者注），日夜有數升，諸藥不效，餘為針關元穴，入二寸留二十呼，問病人曰：針下覺熱否？曰：熱矣。乃令吸氣齣針，其血立止。
　　在本書第六章“針灸醫案選”所選諸多案例，皆類乎此。為瞭進一步加深對針灸治病的認識，再引錄一段當代扶陽派傳人盧崇漢教授在第五次“扶陽論壇”講述的針灸奇聞：
　　我想起瞭一件事情，過去我從沒對外跟任何人講過，我怕講瞭不好。1962年我嚮祖父提齣用針治病這個問題。……我記得我第一次見到這個治法是1962年的夏天，有一位80多歲的老人到我們傢來，祖父要我稱呼他二爺。……二爺跟我講他用的針，是“萬病一針好”，聽起來太玄瞭，每次他為一個病人隻紮一針。我有幸跟他學瞭三個星期，三個星期他一共紮瞭100多個病人，我們都看到瞭在施針後立竿見影的效果。當時有個4歲多的小孩發燒，燒得相當高，摸著相當燙手，他就在小孩手上紮瞭一針。那個小孩當時在我們傢裏待瞭不到半小時，紮針後，身上就齣汗，汗一齣燒就退瞭。他在短時間內，可以同時連續為七八個病人紮針，他留針的時間很短，紮到第八個病人，第一個病人的針就取下瞭。他還跟我講，如果是鼕天，針就不要紮軀乾上，紮軀乾上太麻煩，紮四肢就行瞭，留針的時間最長不超過3分鍾。還有一個是黃疸的病人，是急性黃疸性肝炎，就是甲肝。我問他這個病可不可以紮針，他說也可以，也是隻在腳上紮瞭一針，紮在腳上，但病人沒有馬上退黃，他讓病人第二天再來，這個病人到第二天來我傢時黃疸已經沒有瞭，一共給他紮瞭三針，所有的癥狀就都沒有瞭。有9個中風半身不遂的病人，紮針的療程最長的用瞭一個半星期，共紮瞭10針，最短的還不到一個星期，共紮瞭6針，其中8個病人後來都可以活動和走路瞭，這些都是我親眼見到的。口眼歪斜病來得很快……也是紮一針，上午紮的，晚上病人歪斜的嘴巴就正瞭，眼睛也閤上瞭。其他的病人分彆是風寒濕痹、胃痛、咳嗽、胸痹、肋痛、癃閉等病癥，紮針後都有很好的效果，沒有吃藥。我祖父盧鑄之說讓我見識一下，這就是針灸，我當時問二爺爺，為什麼有這麼好的治療效果，他告訴我用太乙神針把病邪切斷瞭，化解瞭，癥狀消失瞭，病就自然好瞭。我立即提齣要學，要拜二爺為師，但是他跟我祖父講有條件，要崇漢終身不娶，他的師父就是這麼教他的，學祝由的人必須終身不娶。他從來不示人，他沒有一個傳人，為什麼會不示人呢？這是很關鍵的一點。他的迴答也很忠懇、很實在，他說他的師父是這樣教他的：如果以後你拿去大量地、公開地用，就會把其他靠針灸謀生的人的飯碗給搶瞭。所以他的師父不讓他那樣做。這是我第一次把這個事情講齣來，是韆真萬確的……，不管他是祝由也好，還是其他的也好，它也是中醫的範疇，這就是中醫神奇的地方。
　　——引自《扶陽論壇》⑤第26～28頁
　　附帶說一下，扶陽派由蜀中名醫鄭欽安創立，至今四代，該派享譽國內外，是近年之事。作為當代傳人的盧崇漢教授，能在國際扶陽論壇講述扶陽派診療用藥特點時，對不屬於該門的針灸大加贊譽，實屬難能可貴。盧教授的“二爺”所說的祝由，在《素問·移精變氣論》有所記載：“古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。”《靈樞·賊風篇》也有：“岐伯曰：先巫者，因知百病之勝，先知其病所從生者，可祝而己也。”由是而知，巫、祝由在古人那裏是一種特殊的治病方法。古時醫（醫）毉通用，可知在古代巫就是醫，隻是由於後世逐漸與道教的符籙、念咒等結閤，使巫醫濛上瞭迷信的麵紗而被取締。實際上，巫不是隨便什麼人都能作的，孔子就曾說過：“人而無恒，不可以作巫醫。”像盧教授他“二爺”的“終身不娶”（有的門派，36歲前不結婚），沒有一定的抱負而樹立起以針灸治病救人的宏大誌願，是不可能捨棄夫妻之歡的；沒有學習過程中堅持不懈的恒心與刻苦修煉，也是難以達到神乎其技的水平的。若能明瞭這一精神而實地踐履，是否“終身不娶”並無關緊要。引錄以上內容，是讓讀者瞭解，針灸也罷，祝由也罷，正像盧崇漢教授所說的，“中醫很妙，我們祖先的東西博大精深，我們現在開發齣來的可能隻有一點點，中國醫藥學是偉大的寶庫，這個寶庫還欠開發”（《扶陽論壇》⑤第28頁）。
　　下麵簡單說說《針灸心法淺談》這個小冊子。
　　第一，所謂“針灸心法”，楊繼洲說：“按經者，法也；而所以神明之者，心也。”就是說，掌握經絡、腧穴等內容是法，而運用這些內容於實際，則是由心的靈活運用。這樣運用的法，就是心法。楊氏指齣：“今人徒曰：吾能按經，吾能取穴，而不於心焉求之，譬如刻舟而求劍，膠柱而鼓瑟，其療人之所不能療者，吾見亦罕矣。”楊氏所謂求之心的“心”，是怎樣的心呢？楊氏曾有這樣的闡釋：“然則善灸者奈何？靜養以虛此心，觀變以運此心，旁求博采以曠此心，使吾心與造化相通，而於病之隱顯無遁情焉。”這裏所述之心是多層麵的，可謂博大精深，尤其“使吾心與造化相通”一句，指自身修為——“靜養以虛此心”對“天人閤一”高深境界的體悟而言。達此境界，人的各種功能都得到極大程度的提高，所以能夠做到，“夫醫者意也，默識心通，貫融神會，外感內傷，自然覺悟”。對心的修養達此境界，其心則是“所以神明之者”，有瞭這樣的基礎，對“法”的運用就不同凡響瞭。楊氏說：“由是而求孔穴之開閤，由是而察氣候之疾徐，由是而明呼吸補瀉之宜，由是而達迎隨齣入之機，由是而酌從衛取氣，從榮置氣之要，……從心應手……，此又岐黃之秘術，所謂百尺竿頭進一步者。”由是而知，楊氏所述的“針灸心法”，恢宏而精到。我們這個小冊所述，是通俗化、淺顯化瞭的“針灸心法”。所以不敢直稱“針灸心法”，而取名“針灸心法淺談”。
　　第二，這個小冊子所述內容是我於2007～2010年間，為給跟我練功的學生及其學醫的子女們講的幾次課的錄音整理材料。其中，有的是為瞭滿足齣國行醫的需要，有的是為瞭提高療效，有的則是為瞭端正學習針灸應持的態度與心理準備。其內容是我20世紀80年代以前的針灸臨床的經驗與體會，未必像盧“二爺”那麼高超，而隻是“愚者一得”之見。鑒於當時是隨便聊天式的講述（也沒想到要齣版），過於口語化，造成後來整理錄音難以擺脫俗裏俗氣的言詞，難以刪削冗繁拉雜的語句（尤其是第三章）。
　　全書共六章，第一章“針灸心法綜述”，著重講述針灸心法重在神、氣的調整與施術者的治神，闡述瞭“醫者，意也”在針灸心法中的重要意義與應用，針灸不僅可以用以治病，還可用於健身、修道。第二章“針刺治病的基本要素”，是根據本人的多年心得，從認穴、操針補瀉技術以及操針功力訓練等方麵做瞭明晰錶述。第三章“針灸臨床提要”，對數十種（涵蓋內外婦兒各科）常見病的針灸腧穴（其中多有特效穴）及取穴技術做瞭簡要闡述。第四章“針灸醫生的修煉”，主要是對自身經脈的修煉，這對體認經絡的真實性頗為重要。第五、第六兩章是附錄，第五章“氣功與中醫”是我20世紀撰寫的文稿。講氣功是中醫的基礎與精華，從而加深對內功修煉與針灸心法的依存關係的領會與理解。第六章“針灸醫案選”，主要是選擇古人的神奇驗案以及本人的醫案。前麵的四章內容是前後不同時間段講述的（第三章內容是第一時段講的，第二章是第二時段講的，第一、第四兩章是第三時段講的）。盡管所述自認為屬於針灸心法而非一般針灸知識，但文字水平卻在“下裏巴人”層麵，現在我又無精力對文字進行全麵修飾，頗覺有愧讀者，恭請體諒！觀是書能不以詞害意則幸甚！

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不是很詳細，。。。

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劫病之功 莫捷於針灸

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