馬剋思主義中國化的邏輯基礎 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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孫顯元 著

圖書標籤:

• 馬剋思主義
• 中國化
• 理論
• 哲學
• 政治
• 曆史
• 中國特色社會主義
• 意識形態
• 學術研究
• 中國共産黨

齣版社： 中國科學技術大學齣版社

ISBN：9787312039720

版次：1

商品編碼：12203773

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-07-01

用紙：膠版紙

頁數：674

字數：689000

正文語種：中文

內容簡介

　　《馬剋思主義中國化的邏輯基礎》首先闡述瞭作為馬剋思主義中國化邏輯基礎的概念邏輯。概念邏輯既不等同於形式邏輯又包括形式邏輯，是由理論邏輯、實踐邏輯和曆史邏輯三個部分構成的。在概念邏輯理論的基礎上，全麵闡述瞭馬剋思主義中國化的理論邏輯、實踐邏輯和曆史邏輯。《馬剋思主義中國化的邏輯基礎》認為，“中國問題命題-馬剋思主義基本原理-中國馬剋思主義”是馬剋思主義中國化的基本邏輯公式。《馬剋思主義中國化的邏輯基礎》提齣和論證瞭理論蘊涵價值的原理，指明瞭馬剋思主義中國化的中國理論蘊涵中國道路的邏輯必然性，使中國特色社會主義理論、道路和製度成為“三位一體”的價值體係。隻有社會主義纔能救中國，隻有中國特色社會主義纔能發展中國，證明堅持社會主義道路是這個價值體係的核心。

作者簡介

　　孫顯元，1935年生，中國科學技術大學教授，畢業於復旦大學哲學係。主要研究方嚮為馬剋思主義科學哲學、邏輯和方法論。
　　在人民齣版社、上海人民齣版社、中國科學技術大學齣版社等齣版《科學和生産力》、《現代宇宙學的哲學問題》、《質量與能量》、《世界現代化的實踐和理論》、《馬剋思主義哲學》、《馬剋思主義科學方法論》、《毛澤東辯證邏輯思想》等專著：主編《鄧小平理論》、《馬剋思主義原理》.《現代國外自然科學傢哲學思想》等。
　　在《哲學研究》《哲學動態》《紅旗》《求實》《中國社會科學》《社會科學》（上海）和《社會科學戰綫》（長春）等刊物發錶論文400餘篇。
　　曾任中國科學技術大學人文學部主任、中共中國科學技術大學黨委宣傳部副部長，社會任職曾有中國邏輯學會理事、安徽邏輯研究會會長、安徽哲學學會副會長、安徽鄧小平理論研究會副會長等。

目錄

序
緒言
導論
“是”的邏輯和“應當”的邏輯
第1章 理論思維的形式與內容
§1 思維是內容與形式的統一
§2 語言形式錶達思維的形式和內容
§3 語詞符號的內容與形式
§4 邏輯符號的內容和形式
第2章 邏輯的真與事實的真
§5 邏輯的真
§6 塔爾斯基關於邏輯真的定義
§7 事實的真
§8 二元真理觀
§9 形式邏輯隻管邏輯的真
§10 事實真理的語義學定義
§11 事實的真包含邏輯的真
第3章 從求“是”到求“應當”
§12 從解釋世界到改變世界
§13 “是”的根據和“應當”的理由
§14 真假與對錯
§15 從“是”到“應當”沒有形式邏輯的通道
§16 技藝性的“應當”與道德性的“應當”
§17 價值關係中的價值推論
§18 價值創造中的價值推論
§19 意誌在從“是”到“應當”推論中的作用
第4章 邏輯的概念化
§20 走嚮意義的研究
§21 從謂詞的“是”到同一性的“是”
§22 思維從“拆零”到“組裝”
§23 “有”的概念的邏輯和“概念”的概念的邏輯
§24 馬剋思主義中國化的邏輯基礎

捲1 概念邏輯
第1篇 概念邏輯的形成
第1章 西方概念邏輯思想的發微
§25 “始基”概念的齣場
§26 存在與非存在的爭論
……
捲2 客觀邏輯
捲3 馬剋思主義中國化的邏輯

精彩書摘

　　§25“始基”概念的齣場
　　在古代希臘文明史的最初年代，人們在對萬物本原的尋求中，思想長期處於有形與無形、感性與理性、“多”與“一”、存在與非存在、動與靜等等的多重矛盾中。正確把握這些關係，不僅需要明確的概念，而且還必須揭示概念之間的關係。但是，在這些思想矛盾和衝突中，人們的思維始終難以擺脫感性、有形、多和動的糾纏。這也許是曆史發展不可逾越的階段，因為概念正是在這種矛盾和衝突中萌芽、發生和發展起來的，並深入到概念關係的探討中，由此種下瞭概念邏輯的胚芽。顯然，概念邏輯的産生，需要一個長期探索的過程的，經曆著艱難的歲月，隻有經曆幾代人和十幾代人，以至幾十代人的努力，纔能臻於完善。
　　從米利都學派開始，古代的自然科學傢轉嚮自然哲學研究，關注自然和宇宙的本原，其研究的目標是尋求世界萬物的“始基”。但是，這個“始基”的概念內涵是什麼？這在當時還沒有能力給予定義。具體的對象是什麼？這也眾說紛紜。當人們剛剛邁步把“有形物”概念提升為“無形物”概念時，就立刻遇到瞭“有形物”概念的束縛和乾擾，步履維艱。
　　恩格斯曾指齣：古代人的自然觀“在自己的起始時期就十分自然地把自然現象的無限多樣性的統一看做不言而喻的，並且在某種具有固定形體的東西中，在某種特殊的東西中去尋找這個統一”[3]。把某種有形物看作自然現象的無限多樣性的統一，這在當時是一種普遍的現象。泰勒斯把“水”[4]，阿那剋西米尼把“氣”[5]，赫拉剋利特把“火”[6]，到瞭恩培多剋勒，把“以太”（空氣）、火、水、土，所謂“四根”[7]，等等，作為萬物的始基，都錶現瞭從有形物中尋求“始基”的努力。可是，上述這些“始基”，卻又直接地仍然都是有形物。
　　由於尋找某種有形物來充當“始基”，對世界本原的認識，始終不能形成共識，不能從世界的多樣性中認識它們的同一性。究其原因，是因為古代思想傢被“有形物”的思想內容所束縛而長期不能脫離。這裏涉及的基本問題，是“多”與“一”、感性與理性的關係。隻有把感性提升為理性，纔能在認識上實現從具體的“多”嚮抽象的“一”的過渡。但是，由於抽象思維的不足，不僅無力完全擺脫有形與感性，而且還被“多”所糾纏。恩格斯在評論這些思想傢在某種具有固定形體的東西中去尋找多樣性的這個統一時，舉瞭一個例子說：“比如泰勒斯就在水裏去尋找。”[8]至於畢達哥拉斯派的“數”，也沒有完全進入脫離有形物的抽象，認為“數目的元素就是萬物的元素”[9]，所以數仍然還帶有有形物特徵。
　　這種狀況同當時的抽象思維能力的低下是密切相關的。關於世界本原的思想，是一種普遍有效的思想，這種思想首先在古代神話中齣現。泰勒斯以“水”的概念錶達他所追求的宇宙萬物的本原，認為世界上的萬物都是從水産生的，這同神話有著密切的聯係。在古代神話中，奧啓安諾斯和德修斯就是海神，而海神是一切創生的父母。所謂海，就是水。如果海神是一切創生的父母，那麼這個父母不就是水嗎？馬剋思說：“哲學最初在意識的宗教形式中形成，從而一方麵它消滅宗教本身，另一方麵從它的積極內容說來，它自己還隻在這個理想化的、化為思想的宗教領域內活動。”[10]就是說，古代的本原思想的産生，是與宗教神話分不開的，或者說，是從宗教神話中分化齣來的，而宗教神話則是一種形象思維的形式，它也影響瞭古代的思想傢。
　　但是，宗教神話古已有之，單憑神話是找不到本原是什麼的。把神話轉變為本原思想，關鍵是對事物的考察和體驗。為什麼泰勒斯把水看作世界的本原，他通過觀察，認識到世界上的各種現象都同水有著密切的關係，從而推測沒有水就沒有世界上的事物。亞裏士多德在《形而上學》中記載：“泰勒斯說‘水為萬物之原’（為此故，他宣稱大地是安置在水上的），大概他從這些事實得其命意：如一切種子皆滋生於潤濕，一切事物皆營養於潤濕，而水實為潤濕之源。他也可以從這樣的事實得其命意：如由濕生熱，更由濕來保持熱度的現象（凡所從來的事由就是萬物的原理）。”[11]
　　再進一步說，要尋求萬物的本原，還必須說明萬物産生和消滅的原因。萬物運動的原因是什麼？這就是萬物的“靈魂”。這個靈魂的概念也是從經驗和觀察中獲得的。泰勒斯說過：“磁石有靈魂，因為它吸動鐵”。[12]由此可見，水是活動著的，它不僅産生瞭萬物，而且還造成瞭萬物運動的原因，也就成為瞭萬物的靈魂。
　　……

前言/序言

　　研究馬剋思主義中國化的邏輯基礎的最終目的，是建構馬剋思主義中國化的邏輯。這個邏輯基礎，就是概念邏輯，即列寜所說的“大寫字母”的邏輯。概念邏輯應用於各門科學研究中，得到的是客觀邏輯，包括理論邏輯、實踐邏輯和曆史邏輯。馬剋思主義中國化的邏輯，則如同《資本論》的邏輯一樣，是概念邏輯的應用，屬於客觀邏輯。
　　黑格爾把邏輯分為主觀邏輯和客觀邏輯，主觀邏輯是指“大寫字母”的邏輯，即是我所說的概念邏輯。概念邏輯並不排斥形式邏輯，相反，它把形式邏輯作為輔助工具而包容在自身中。
　　各門科學都有自己特有的概念和範疇，因而各種科學研究，都自覺或不自覺地使用瞭概念邏輯，並為研究結果的陳述提供概念框架。在不同研究領域中，概念邏輯具體化為客觀邏輯。在各種理論研究中建構起來的客觀邏輯，即是理論邏輯；在各種實踐的研究中建構起來的客觀邏輯，即是實踐邏輯；在各種曆史的研究中建構起來的客觀邏輯，即是曆史邏輯。它們都是概念邏輯的具體化，構成各種形式的概念框架，而且這些概念和概念框架，都實現瞭思維形式和思維內容的統一。
　　黑格爾創造瞭思辨邏輯，揭示瞭概念自我否定性的辯證法，為我們留下瞭概念邏輯的遺産。馬剋思改造瞭黑格爾的思辨邏輯，把它作力辯證方法應用於政治經濟學的研究，為我們留下瞭《資本論》的邏輯，馬剋思稱它為政治經濟學的邏輯學和形而上學。
　　概念邏輯的主要功能，是把概念自我否定性的辯證法轉化為從事各種研究的辯證的邏輯方法。這也就是恩格斯所說的辯證法“思想發展形式的簡單形態”。恩格斯認為，馬剋思對這個“簡單形態”的建構，是一個其意義不亞於唯物主義基本觀點的成果。恩格斯把概念邏輯的建構同唯物史觀的建立相提並論，可以看齣概念邏輯建立的重大意義。
　　本書的任務，首先是闡述辯證法的“思想發展形式的簡單形態”（我稱它為概念邏輯）以及客觀邏輯的具體形態，即理論邏輯、實踐邏輯和曆史邏輯。其次是敘述馬剋思主義中國化的邏輯，包括馬剋思主義中國化的理論邏輯、實踐邏輯和曆史邏輯。馬剋思主義中國化邏輯的核心是它的基本公式：
　　中國問題命題一馬剋思主義基本原理一中國馬剋思主義。
　　全書除導論外，分為三捲，總的概念框架是：
　　概念邏輯一客觀邏輯一馬剋思主義中國化的邏輯。
　　導論中說明形式邏輯隻是“是”的邏輯，缺乏“應當”邏輯的內容，而且隻管形式，不涉及知識內容，已經不能適應現代理論思維的需要，因而不能充當馬剋思主義中國化的主要邏輯基礎，而概念邏輯的産生則是曆史的必然趨勢，隻有它纔能充當馬剋思主義中國化的邏輯基礎。
　　捲1為概念邏輯，是“大寫字母”的邏輯，分為兩篇，第一篇講的是概念邏輯的形成，第二篇講的是概念邏輯的創立及其基本公式、規律、規則和方法。這一捲，主要是對從古希臘以來的，特彆是黑格爾和馬剋思以來有關概念邏輯的思想材料做進一步梳理和總結，構成概念邏輯的基本理論。

《探索中國現代化之路：曆史、理論與實踐的交匯》 在人類文明的長河中，每一個民族都試圖為自身找到一條可持續發展、繁榮昌盛的獨特道路。中國，這個擁有五韆年悠久曆史的東方古國，在20世紀經曆瞭翻天覆地的變革，並在此基礎上開啓瞭波瀾壯闊的現代化進程。本書《探索中國現代化之路：曆史、理論與實踐的交匯》便是對這一波瀾壯闊曆程的深度迴溯與精細剖析，旨在揭示中國式現代化之所以能夠成為可能，並不斷深化發展的內在邏輯與時代脈絡。 本書並非對某個單一理論體係的機械闡述，也不是對某個曆史時期事件的簡單羅列。相反，它是一次關於“中國式現代化”的係統性探尋，力圖從中國自身深厚的曆史文化土壤中汲取養分，審視馬剋思主義這一具有世界性影響的科學理論在中國的創造性轉化，並考察這些理論如何在波詭雲譎的實踐中被檢驗、被豐富、被發展。我們的核心關注點在於，是什麼樣的曆史根基、思想資源與實踐智慧，共同塑造瞭中國獨特的發展路徑，並使其在世界現代化圖景中獨樹一幟。 第一部分：深厚的曆史土壤——文明的基因與現代化的潛能 中國現代化並非憑空齣現，其根脈深深植根於這片古老的土地。本書的第一部分將帶領讀者穿越曆史的迷霧，審視中華文明獨特的連續性與韌性。我們將考察“大一統”的政治傳統如何為中國的國傢構建提供瞭可能，而“天下為公”的理想主義色彩又如何孕育瞭追求整體福祉的社會願景。同時，我們也會深入分析中國傳統哲學中的“天人閤一”、“中庸之道”等思想，探討它們如何潛移默化地影響瞭中國人對社會秩序、人際關係以及人與自然關係的認知，為現代化的某些價值取嚮提供瞭思想上的鋪墊。 然而，曆史的繼承並非對過去的全然照搬。本書還將重點關注中國在近現代轉型時期所遭遇的挑戰與睏境。從鴉片戰爭的屈辱到辛亥革命的曙光，從北洋軍閥的混戰到抗日戰爭的浴血，中國人民在爭取民族獨立和國傢富強的道路上付齣瞭巨大的代價，也積纍瞭深刻的教訓。我們將分析這些曆史事件如何促使中國人開始反思傳統，並積極探尋救亡圖存、實現現代化的新路。特彆地，我們將聚焦於民族主義的興起、國傢主權的呼喚，以及對西方現代化的學習與批判，這些都成為塑造中國現代化起點的重要力量。 第二部分：理論的深刻藉鑒與創新——馬剋思主義在中國的生根發芽 馬剋思主義作為一種深刻洞察社會發展規律的科學理論，為中國尋找現代化道路提供瞭重要的思想武器。本書的第二部分將著重闡釋馬剋思主義在中國傳播、接受和發展的過程。我們並非簡單地將馬剋思主義視為一種外來的教條，而是深入探討它如何在中國具體的社會曆史條件下，與中國的具體實際相結閤，孕育齣具有中國特色的理論成果。 我們將分析早期中國先進分子如何理解和運用馬剋思主義，尤其是在中國共産黨成立前後，馬剋思主義如何成為指引革命鬥爭、改造社會的燈塔。本書將梳理中國共産黨在不同曆史時期，麵對不同挑戰，如何創造性地發展馬剋思主義的理論，例如毛澤東思想關於新民主主義革命的理論，鄧小平理論關於建設中國特色社會主義的構想，以及新時代中國特色社會主義思想所提齣的新論斷。我們會關注這些理論是如何迴應中國現代化進程中的核心問題，如如何建立一個獨立自主的國傢，如何進行大規模的經濟建設，如何處理社會主義與市場經濟的關係，以及如何構建一個更加公正、包容的社會。 此外，本部分還將深入研究中國共産黨在理論創新過程中所遵循的基本原則。我們強調的是“實事求是”的思想路綫，強調理論必須來源於實踐，並指導實踐。我們將分析中國共産黨是如何在具體的曆史情境中，通過不斷的實踐探索來糾正錯誤、豐富理論，從而使馬剋思主義始終保持其科學性和生命力。這種理論與實踐的辯證統一，是理解中國現代化進程中理論發展的重要維度。 第三部分：偉大的實踐探索——從革命到建設的艱辛與輝煌 理論的生命力在於實踐。本書的第三部分將聚焦於中國現代化進程中的偉大實踐探索，從新中國成立前後的革命年代，到改革開放後的社會主義建設時期，再到新時代的發展徵程。我們將詳細考察中國在不同曆史階段所采取的政策、戰略及其産生的深遠影響。 在革命年代，中國共産黨領導中國人民推翻瞭帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統治，實現瞭民族獨立和人民解放，為現代化建設奠定瞭根本的政治前提。本書將分析土地改革、抗美援朝等重大事件所帶來的社會變革和國傢動員能力。 進入社會主義建設時期，中國在探索適閤自身國情的社會主義發展道路上，經曆瞭麯摺和探索。我們將在客觀分析的基礎上，審視“一五”計劃的成就、大躍進的教訓、文化大革命的代價，以及如何從這些經驗中汲取智慧，為後來的改革開放打下基礎。 改革開放以來，中國走上瞭一條前所未有的發展道路。本書將重點分析中國共産黨是如何在堅持社會主義基本原則的前提下，引入市場機製，發展開放型經濟，極大地解放和發展瞭生産力。我們將深入探討農村改革、經濟特區建設、加入世界貿易組織等重大舉措如何推動瞭中國的工業化、城市化和現代化進程。同時，我們也會關注這一時期在政治體製、文化建設、社會治理等方麵所進行的探索與調整。 進入新時代，中國式現代化進入瞭新的階段。本書將分析“四個全麵”戰略布局、高質量發展理念、構建人類命運共同體等重大戰略的提齣，以及它們如何指導中國解決發展中的新問題，應對全球性挑戰。我們將審視科技創新、綠色發展、鄉村振興、共同富裕等議題，考察中國在構建社會主義現代化強國徵程中所展現齣的決心與魄力。 第四部分：理論與實踐的邏輯交匯——中國式現代化的獨特性與世界意義 本書的第四部分將是對前三部分內容的升華與總結，旨在揭示中國式現代化背後的內在邏輯，並探討其世界意義。我們將深入分析，為何中國能夠走齣一條不同於西方現代化模式的道路？這其中，曆史、理論和實踐是如何相互作用、相互塑造的？ 我們將聚焦於“中國式現代化”的獨特性，分析其如何在繼承中華優秀傳統文化的基礎上，吸收藉鑒人類一切優秀文明成果，並將其與自身國情相結閤。本書將深入剖析中國式現代化所包含的幾個關鍵維度：堅持中國共産黨的領導，堅持以人民為中心的發展思想，堅持走獨立自主的道路，堅持和平發展道路，堅持改革開放，堅持在發展中保障和改善民生，堅持人與自然和諧共生，堅持走共同富裕的道路。這些特質共同構成瞭中國式現代化的核心內涵，使其區彆於其他現代化模式。 我們還將深入探討，馬剋思主義在中國所進行的創造性轉化，是如何為中國式現代化提供強大的思想支撐和理論指引。本書將強調，這種轉化並非簡單的理論嫁接，而是將馬剋思主義的立場、觀點、方法，與中國具體實際相結閤，形成瞭一係列具有原創性的思想成果。這些思想成果，既是對馬剋思主義的豐富和發展，也為其他國傢探索自身發展道路提供瞭有益的啓示。 最後，本書將探討中國式現代化的世界意義。我們認為，中國式現代化不僅是中國自身的現代化，也是人類文明發展的重要組成部分。它證明瞭社會主義具有強大的生命力，也為發展中國傢走嚮現代化提供瞭新的選擇和經驗。本書將呼籲讀者以更加開放的視野，理解和研究中國式現代化，認識到其在全球化時代所扮演的重要角色，以及為構建人類命運共同體所貢獻的中國智慧和中國方案。 《探索中國現代化之路：曆史、理論與實踐的交匯》是一部係統性的研究著作，它試圖穿透錶象，揭示中國現代化進程的深層邏輯。本書的研究方法是曆史的、辯證的、實證的，力求在嚴謹的學術探討中，呈現一個真實、立體、充滿活力的中國。我們希望通過本書，能夠幫助讀者更深刻地理解中國為什麼能夠取得今天的成就，以及中國式現代化所蘊含的巨大潛力和光明前景。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我首先被它厚重的分量和嚴謹的標題所吸引。馬剋思主義中國化，這四個字在我腦海中早已不陌生，但“邏輯基礎”四個字，卻讓我眼前一亮。我一直在思考，為何馬剋思主義在中國能夠發展齣如此獨特且強大的生命力？它不是簡單的搬運和套用，而是一種深度融閤與創新。這本書，我預感會揭示這種融閤的深層原因。或許，它會從馬剋思主義的某些核心概念齣發，比如唯物史觀、階級鬥爭、無産階級專政等，然後逐一審視這些概念在中國具體國情下的變形、調整和升華。例如，中國革命所處的半殖民地半封建的社會性質，與馬剋思主義經典著作所描繪的資本主義發展到帝國主義階段的社會背景有著顯著差異，那麼，如何在這種差異中找到理論的切入點？我猜想，書中會探討中國共産黨人在實踐中，是如何通過對中國社會矛盾、發展規律的深刻洞察，來重塑和發展馬剋思主義的。我期待書中能有詳實的案例分析，能夠清晰地展示理論與實踐之間相互促進、相互影響的辯證關係，從而讓我更清晰地理解，為何馬剋思主義的中國化，並非僅僅是理論上的微調，而是一次深刻的思想革命，其背後的邏輯支撐，定然是豐富而復雜的。

評分☆☆☆☆☆

"馬剋思主義中國化的邏輯基礎"，這幾個字在我看來，不僅僅是一個書名，更是一個極具吸引力的學術命題。我一直對中國共産黨領導下的中國社會發展曆程充滿瞭好奇，尤其是其中蘊含的理論創新和思想升華。要理解馬剋思主義在中國如何落地生根，並最終形成具有中國特色的理論體係，必然需要深入探究其背後的“邏輯基礎”。我猜測，這本書會著重分析，在不同的曆史階段，中國共産黨人是如何運用馬剋思主義的基本原理來觀察、分析和解決中國麵臨的實際問題的。這其中，一定涉及到對中國社會特殊性的深刻認識，對曆史發展規律的獨特把握，以及在實踐中不斷試錯、不斷總結的智慧。我期望書中能夠詳細闡述，諸如毛澤東思想關於新民主主義革命的理論，鄧小平理論關於社會主義市場經濟的構建，以及新時代中國特色社會主義思想在當代中國提齣的重要論斷，它們在邏輯上是如何與馬剋思主義的普遍原理相聯係，又如何在實踐中體現齣獨特的創新性和原創性。我希望通過這本書，能夠更清晰地認識到，馬剋思主義中國化並非是照搬照抄，而是一個充滿辯證思維、曆史視野和實踐智慧的偉大理論創造過程。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名就足夠吸引人，"馬剋思主義中國化的邏輯基礎"，光是聽著，就能感受到它背後蘊含的深刻思想和曆史脈絡。我一直對中國近現代史以及思想理論的演變非常感興趣，尤其是馬剋思主義在中國如何落地生根，並最終形成具有中國特色的理論體係，這其中必然存在著一套嚴謹的邏輯支撐。我猜想，這本書會深入剖析這些邏輯基礎，比如，它可能會從中國古代哲學思想的淵源開始，探討其中與馬剋思主義哪些方麵存在契閤，或者說，是在哪些層麵上為中國化提供瞭思想的土壤。同時，我也期待它能對中國在革命、建設、改革不同曆史時期，如何將馬剋思主義的普遍原理與具體實踐相結閤，進行理論上的梳理和升華，解釋那些關鍵性的轉摺點和理論創新是如何在邏輯上得以實現的。或許，書中會詳細闡述毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代錶”重要思想、科學發展觀，乃至於習近平新時代中國特色社會主義思想，是如何在馬剋思主義基本原理的基礎上，又突破和發展齣新的時代內涵的。我對書中對“中國化”這個概念的理解和界定，以及它所依賴的“邏輯基礎”的具體內容感到非常好奇，希望能從中獲得一種更為係統、更為深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，"馬剋思主義中國化的邏輯基礎"，光是聽著就讓人感受到一股嚴謹的學術氣息和深刻的思想內涵。我一直對中國共産黨領導下的中國革命和建設的偉大成就及其背後的理論支撐感到欽佩，而“馬剋思主義中國化”無疑是其中最核心的議題之一。我很好奇，究竟是什麼樣的“邏輯基礎”，支撐著馬剋思主義在中國這片古老的土地上煥發齣勃勃生機？我猜測，這本書可能會從馬剋思主義的哲學基礎齣發，比如辯證法和唯物史觀，來探討它們在中國具體實踐中的應用和發展。同時，它也可能深入分析中國自身的曆史文化傳統，以及中國社會發展所麵臨的獨特矛盾和挑戰，是如何與馬剋思主義的普遍原理相結閤，從而催生齣具有中國特色的理論成果。我期待書中能夠詳細闡述，在不同曆史時期，中國共産黨人是如何運用馬剋思主義的立場、觀點和方法，來分析中國國情，製定革命和建設的方針政策，並不斷豐富和發展馬剋思主義的。這本書，對我來說，可能是一個理解中國共産黨執政理念、發展道路和思想體係的鑰匙，希望能從中獲得更深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，"馬剋思主義中國化的邏輯基礎"，單是看名字就充滿瞭學術的厚重感和理論的探索性。我一直認為，任何一種思想理論的傳播和發展，都離不開其內在的邏輯自洽和與時代環境的契閤。而馬剋思主義在中國，無疑經曆瞭一個波瀾壯闊的“中國化”過程，這是一個充滿智慧和艱辛的理論探索。我推測，這本書會深入挖掘支撐這一過程的“邏輯基礎”。這或許意味著，它會從馬剋思主義自身發展演變的角度齣發，分析其理論的內在邏輯，例如，它如何看待社會發展規律，如何分析矛盾運動，如何提齣改造社會的目標和路徑。然後，它會進一步探討，當這些普遍原理進入中國這樣一個獨特的社會文化背景時，是如何與中國的曆史傳統、民族性格、現實國情發生碰撞與融閤的。我特彆期待書中能夠詳細闡述，在中國革命和建設的特定曆史時期，有哪些關鍵性的理論突破，又是基於怎樣的邏輯推理和現實考量而産生的。比如，關於中國革命道路的選擇，關於社會主義建設的模式探索，這些重大問題的提齣和解決，必然有著一套深刻而獨特的邏輯支撐，而這本書，正是希望能為我解開這些謎團。