景观意义的建构与传达：语言符号理论在景观设计中的应用 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　在当今西方景观已拥有成熟的生态与艺术品质时，我们的景观设计尚处于摸索、借鉴的阶段，这期间的景观设计作品往往关注于形式本身的表面模仿，忽略了对文化特质的挖掘。造成了景观作品的趋同现象，城市特色缺失。因此，对于景观意义建构的研究也就变得极为重要，因为它能透过形式表象触摸到蕴涵其中的深层文化脉络，真正能与人的内心产生对话，并引起共鸣。
　　在景观中引入符号学语言符号理论的研究方法，可以使我们能更加清楚地了解景观意义的创造过程和意义的表达过程。而这正是现代主义运动在遭受“意义危机”之后，亟待解决的问题。语言符号理论是一门有着极强逻辑性、科学性和系统性的理论。在设计中，运用符号学语言符号理论的研究方法和看待事物的观点，能使我们的设计更加有条理，使景观作品能有效的表达出蕴含于其中的意义，而对于观者而言，他们能识读这些作品，建立人与意义相互沟通的符号媒介。并在各种形式表象下建立一层隐含的结构，从而建立景观设计与意义相互对话的平台。

目录

前言
第1章 景观语言符号研究的理论基础
1．1 景观的内涵与发展
1．1．1 景观设计专业的建立与发展
1．1．2 景观设计专业的多元化组成
1．1．3 景观审美观念的发展
1．1．4 景观审美体验的转变
1．2 语言符号理论的介入
1．3 小结

第2章 符号学语言符号的理论基础
2．1 符号学语言符号理论
2．1．1 关于符号学
2．1．2 符号学研究的意义
2．1．3 符号学的主要理论流派
2．1．4 关于语言符号理论
2．2 符号学对自然，人文科学的影响
2．3 语言符号理论在景观设计应用的必要性
2．4 本章小结

第3章 景观语言的基本构成
3．1 景观语言的构成与发展
3．1．1 材料语汇的发展
3．2 景观语言的句法规则
3．2．1 句法中的构图规则
3．2．2 句法中的体式规则
3．2．3 句法中的简约规则
3．2．4 句法的中心规则
3．2．5 句法中的变异规则
3．3 景观语言的修辞手法
3．3．1 引借
3．3．2 拓扑
3．3．3 拼贴
3．3．4 解构
3．3．5 对比、反复
3．3．6 象征、隐喻
3．4 本章小结

第4章 景观意义的建构
4．1 景观语言的层级研究
4．1．1 景观语言的表层结构
4．1．2 景观语言的深层结构
4．2 景观形式与意义的关系
4．2．1 意义的概念与价值
4．2．2 景观符号与意义
4．3 景观意义的关联模式
4．3．1 类比性关联模式
4．3．2 指定性关联模式
4．3．3 语境约定模式
4．3．4 象征、隐喻中介与景观形象的转换
4．4 本章小结

第5章 景观意义的传达
5．1 景观意义的传达机制
5．2 景观意义传达的组成部分
5．2．1 原始信息
5．2．2 编码部份
5．2．3 作者
5．2．4 作品
5．2．5 读者
5．2．6 意义的阐释
5．3 景观意义的传达过程
5．3．1 设计师传达意义的过程
5．3．2 大众（接受者）从景观中获取信息的过程
5．4 景观文脉主义/场所精神
5．5 本章小结

第6章 语言符号理论在景观设计中的实践
6．1 景观语言构成的实践
6．1．1 材料语言的应用
6．1．2 景观形式语言的应用
6．2 景观修辞手法的应用
6．2．1 拼贴、借用的运用
6．2．2 隐喻、象征的运用
6．3 景观意义建构的实践
6．3．1 建构具有艺术特质的空间文本
6．3．2 营造有内涵的城市空间
6．4 景观意义传达的实践
6．4．1 时刻变化的故事情节
6．4．2 景观语言多元主体的感知
6．4．3 景观语言和公众解读
6．4．4 景观文脉的实践
6．4．5 景观的场所精神
6．5 本章小结
结语
参考文献

精彩书摘

　　《景观意义的建构与传达：语言符号理论在景观设计中的应用》：
　　1.1景观的内涵与发展
　　景观（Landscape）是一个内涵复杂且不断发展的概念。在地理学中，景观是指总体环境空间的可见整体以及区域特征，侧重于自然形态的形成与演化；在生态学中，景观是指具有结构与功能整体性的生态学单位，侧重于生态区域内的功能关系与历史发展；
　　在景观设计学中，在前两种自然科学角度认识的基础上，强调景观的人文属性，是指复杂的自然过程和人类文明的活动在大地上的结果，具有审美、栖居、生态、符号等多重功能。综合各种不同角度的认识，目前可以认为，景观“既是一个由不同土地单元镶嵌组成的具有明显视觉特征的地理实体，也是一个处于生态系统之上、大地理区域之下的生态系统的载体，同时包括了大地上的建筑、道路系统等人文要素，是不同尺度的大地综合体，兼具经济价值、生态价值和美学价值，与作为人类生存基本必须物之一的土地（Land）密切相关，会随着土地特征的改变和人类活动的影响而变化，是一个动态的、自然的和社会的系统反映。”在很长一段时间中，有些学者认为“环境”这个词可以替代“景观”，尤其是地理学家，认为景观所意指东西或所涵盖的范围小于环境一词，甚至包含在环境中。加拿大环境美学家，当代西方环境美学的创始人之一的艾伦?6?1卡尔松（AllenCarlson）教授就曾明确表示反对使用景观，他认为从环境的角度考虑某种东西就是从“自我对背景位置”的关系来考虑，而不是从其他方面来予以阐明。这样的观点把景观作为一种离开主体体验而客观存在的科学对象，而不是作为与主体直接关联、共同生成的对象来对待，而景观概念也在这一定义中被狭义化了。同时也有学者指出了景观与环境的差异。一些学者认为景观是被感知的环境，景观包括环境经验中的听觉、味觉、嗅觉和触觉甚至自身的感受等方面。1931年约翰?6?1杜威（JohnDewey）在《艺术即经验》（ArtasExperience）一书中，提到了艺术感知中的经验意识问题。
　　在杜威看来，在艺术的感知过程中，作品只有在人们的身心体验中才能转变为具有心理映射作用的“艺术”。因此，与人们对艺术作品的感知相类似，“环境”过于客观、科学的内涵使得这一提法太过于宽泛。因此，许多学者觉得景观比环境更为确切。后现代主义哲学把“景”赋予更多的灵性，而认识主体的主观感受也纳入到设计的内容。
　　景观不再仅仅强调观赏，而与认识主体相互交融，认识主体的身心全部参与其中的创造和呈现，正如中国传统园林文化所呈现的“物我同一”境界——景生情，情生景。景观作为人类物质文化形态的有效载体，其外在形态的演变直接反映了不同历史时期人们对于生活、艺术等精神领域追求的不同理想。
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