國王 武士 祭司 詩人 : 從男孩到男人 男性心智進階手冊 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

産品特色

編輯推薦

　　《國王 武士 祭司 詩人: 從男孩到男人，男性心智進階手冊》(King, Warrior, Magician, Lover: Rediscovering the Archetypes of the Mature Masculine)

　　1，20世紀以來男性的經典科普讀物，美亞男性心理學領域單項名列前茅。

　　2，豆瓣8.5高分好評，英文版齣版至今，已成為男性心理學領域的扛鼎之作。

　　3，其觀點和思想被無數人嘗試翻譯、引用和研究，被知乎、簡書、微博、自然男人等數十萬人評論、點贊、收藏，引爆互聯網各大社區，影響過韆萬人。

　　4，"女漢子"時代，陽剛氣質告急，用正確的方式打開男人。

　　5，告彆"男巨嬰"，從男孩到男人，簡明易讀的男性心智進階手冊。

　　我們經常會聽到這些對男性的評價："不成熟""缺乏陽剛之氣""僞娘""狂妄自大""把握不住自己"……

　　因為他的心智淩亂不堪，還沒有機會經過一次成人的洗禮，去體驗作為男人*深處的結構。於是，他仍舊是個男孩——這並不是因為他還想當個孩子，而是因為沒有人在他的生活中齣現，嚮他展示一條由男孩氣質到男人氣質的成熟之路；沒有人齣現，指引他去開啓內心雄性的所有可能性。為瞭幫助讀者，特彆是廣大男性，從男孩心理升華為成熟男人心理，作者從文學作品中甄選齣男性力量的四大原型：國王、武士、魔法師、愛人。無論男孩還是男人，都由國王、武士、祭司、詩人四個原型組成。每個原型主宰著我們的一部分的心智，以及對待世界和他人的方式。

內容簡介

　　這是一部簡明易讀的"關於男人心智的使用手冊"。《國王 武士 祭司 詩人：從男孩到男人，男性心智進階手冊》是*暢銷的，*廣為人知的榮格心理學派著作，全麵展示瞭如何為成熟、真實、生生不息的男性陽剛氣質打下心理基礎。通過閱讀本書，能夠幫助讀者，特彆是男性讀者，理解自己作為男人的優勢和弱點，並給你提供一幅指示男性自我疆界的地圖。

　　二十世紀末期以來，我們麵臨著廣泛的男性認同危機問題。在當今社會，很少或者幾乎沒有一些儀式過程能夠幫助我們從男孩心理升華為男人心理，所以我們需要深挖與生俱來的自我身心深處的男性潛能資源，我們必須找到它們聯係起來的方法。為瞭幫助讀者，特彆是廣大男性，從男孩心理升華為成熟男人心理，作者從文學作品中甄選齣男性力量的四大原型：國王、武士、祭司、詩人。希望本書能為我們成功完成這一重要使命做齣貢獻。

作者簡介

羅伯特·摩爾（Robert Moore）

心理學傢、心理學教授

道格拉斯·吉列（Douglas Gillette）

心理學傢、藝術傢、世界精神研究所（Institute For World Spirituality ）聯閤創始人

譯者簡介

林梅

教育學碩士、煙颱市英語教研組長、資深教研員，英語從教三十多年

苑東明

企業高管、獨立譯者

精彩書評

作者承擔起瞭把男孩和男人區彆開的睏難任務，通過從古代神話和現代影片中挖掘"心理素材"，他圓滿地做到瞭這一點。

——米歇爾·J.米德（MICHAEL J.MEADE）

一張為男人描繪的成長路綫圖……當二十世紀晚期的學術曆史被寫就時，摩爾對榮格思想的精妙分析將占據重要的一席之地。兩位作者描繪瞭實實在在的男人形象，給齣瞭屬於男人的清晰、明確的思考和生存之道，指明瞭他們在保持自身的男子氣概的同時，走嚮成熟的路徑。

——《芝加哥太陽報》（Chicago Sun-Times）

指導男人掙脫束縛，實現自我轉變的指南。

——《齣版人周刊》（Publisher Weekly）

關於男人氣質的激動人心的觀點，這樣的氣質不是植根於支配欲，而是為瞭讓自己和他人更有力量，更富於創造性。

——《新時代雜誌》（New Age Journal）

目錄

Part 1 從男孩心理到男人心理 /001

01 男性啓濛、接引儀式過程中存在的危機 /003

02 男性潛能 /013

03 男孩心理 /018

04 男人心理 /066

Part 2 男性心智解讀--成熟男性氣質的四個原型 /073

05 國王 /075

06 武士 /117

07 魔法師 153

08 愛人 /190

結論 獲得成熟男性的原型能量 /229

選讀資料 /257

精彩書摘

　　比爾·莫耶斯（Bill Moyers）最近在《男人聚會》節目中對詩人羅伯特·布萊進行瞭訪談，這期間，一個年輕人提瞭一個問題："我們今天（男性）力量的啓濛、接引人何在？"我們寫這本書的目的就是要迴答這個男人女人都心存疑慮的問題。在20世紀末期，我們麵臨著廣泛的男性認同危機問題。包括社會學傢、人類學傢和深度精神分析學傢在內的當代社會場景的觀察者們正越來越清楚地發現這一問題的破壞性，它不但影響著我們每一個個體，也影響著整個社會。至少在美國和西歐，現在為什麼會有這麼多的性彆認同混亂的問題？現在看來，要明確地指齣某種氣質是屬於典型的男子陽剛氣質還是女性的陰柔氣質似乎越來越睏難瞭。

　　當我們觀察傢庭係統時，會發現傳統的傢庭正在解體。越來越多的傢庭都暴露齣一個令人遺憾的真相，那就是父親這個角色正在消失。無論是情感上的缺位，還是實際意義上的拋棄，還是二者兼而有之；無論是對男孩，還是對女孩，父親的消失都會給孩子造成精神上的嚴重打擊。父親形象的弱化和缺失會嚴重影響兒女完成自己的性彆認同，還會影響他（她）們與同性成員或者異性成員建立起親密、積極的關係。

　　但從自身的經驗齣發，我們認為，不能僅是簡單指齣當代傢庭體係瀕臨瓦解這一現象，更重要的是，我們要對陽剛氣質危機的現象給齣解釋，我們必須對造成解體現象的兩個其他因素進行觀察研究。

　　首先，我們要認真看待把男孩啓濛、接引到男人階段的儀式過程的消失。在傳統社會中，對男孩心理和男人心理的內涵有著標準定義。這在部落社會裏是清晰可見的，一些著名的人類學傢如範傑納（Arnold van Gennep）和維剋多·特納（Victor Turner）對此有過詳細的研究。在部落社會中，人們通過精心設計編排的儀式幫助本部落的男孩實現從男孩到男人的轉變。而西方社會在經過幾個世紀的文明洗禮之後，幾乎所有這樣的儀式過程都被丟棄瞭，或者被轉入更狹隘、更缺乏激發性的渠道，我們將這種現象稱為"僞啓濛"。

　　我們可以指齣這種啓濛、接引儀式衰落的曆史背景。新教改革和啓濛運動這兩項劇烈的社會運動在推動這一儀式過程走下神壇的過程中所發揮的作用可以說是平分鞦色的。當這種啓濛、接引儀式作為一個神聖的轉變過程被攻擊得名聲掃地時，留給我們的就隻能是維剋多·特納稱為"徒具儀式外錶"的那些東西瞭，而這些東西根本就不具備幫助男孩實現真正意識轉變的必要能力。通過和儀式脫鈎，我們廢除瞭這些過程，然而，男人和女人正是通過這些過程纔實現瞭深刻、成熟的性彆認同，使之終生受益。

　　當身份認同憑以建立的儀式過程遭到貶抑以後，一個社會可能受到什麼樣的影響呢？對於男性而言，有很多人或是難以得到男性氣質的啓濛，或是因為受到"僞啓濛"而難以實現由男孩嚮男人的必要轉變。於是，我們被男孩心理統治瞭。在我們身邊，男孩心理泛濫，其典型現象隨處可見：對他人不擇男女都口齣惡言，暴力相嚮；被動軟弱，在自己的生活中缺乏有效的、創新性的活動能力；難以調動彆人（包括男人和女人）的生命活力和創造力；而且常常會在欺人和耍熊之間來迴"犯病"。

　　隨著具有深遠意義的，對男性氣質進行啓濛、接引的儀式過程被打斷，還齣現瞭導緻成熟男性自我認同消解的另外一個因素。這個因素，是通過被女權主義者口誅筆伐而為我們所認識清楚的一個"菌株"，這就是男權製。男權製是一種社會文化組織形式，它至少始於公元前2世紀，並延續至今，一直統治著西方世界及其他地方。在女權主義者眼中，男權社會下的男性支配權是對女性的壓迫和虐待，不論是所謂的女性特質還是所謂的女性美德和婦女本身都是被壓迫和施虐的對象。在她們對男權社會的激烈批判中，一些女權主義者下瞭這樣的結論：所謂男性氣質從根上講就必然是霸淩性的，而與"愛欲"（愛神厄洛斯）有關的特質--愛、親緣關係及溫柔--無不得之於人類中的另一半--女性。

　　雖然這些見解對幫助男性和女性從男權製的陳規中解脫齣來很有用，但我們認為這樣的認知也存在著嚴重的問題。我們認為男權製並不是對男性氣質深刻的"根紅苗正"的錶達，相反，真正深刻和有根有苗的男性氣質不應該是濫用優勢和霸淩彆人。男權製隻是一種不成熟的男性氣質，是男孩心理的流露，而且部分還是因為這種男性氣質的陰暗或者狂熱的一麵所造成的。它所體現的是發育不良的男性氣質，長久地滯留在一種不成熟的心理水平上。

　　在我們看來，男權製是一種對完滿成熟的男性氣質的傷害，同樣也是對完滿成熟的女性氣質的一種傷害。那些受睏於男權製心理結構和心理動力的人不止尋求對女性的支配，而且尋求對男性的支配。實話說，這種男權製建立在一種孩子式的、不成熟的男性恐懼心理的基礎之上，他們的恐懼既來自女性也來自男性。男孩們害怕女性，也害怕真正的男人。

　　這種傾嚮於大男子主義的男性不希望自己的兒子或者男性下屬發展完善自己的男性氣質，也不情願自己的女兒或者女性雇員發展自己完整的女性氣質。這樣的上級最愛演繹的辦公室故事就是"武大郎開店"，最見不得自己的部下完美發揮齣自身潛力。當我們尋求真實地展現齣自己的美貌、成熟、創造性和産齣能力時，會經受多少以直接和消極敵意的方式齣現的嫉妒、怨恨和攻擊啊！我們齣落得越美麗、變得越有能力、越有創造性，就會從上級甚至同級那裏得到越多的敵意。我們真正受到的攻擊其實就來自這種人性的不成熟，他們害怕我們在完善男性氣質或者女性氣質的路上大步嚮前。

　　男權製錶達的就是我們稱為男孩心理的東西，而不是從本質上錶達齣成熟的男性潛力和他們作為生命存在的完滿成熟。我們得齣的這個結論來自對上古神話和當代夢想的研究，來自於對傳統宗教社會快速女性化的內幕所做的考察，來自於我們對整個社會性彆角色快速變化這一現象的反思，也依賴於我們多年的臨床實踐。在這一研究過程中，我們越來越認識到，對這些尋求心理治療的患者而言，其內在生命中一些至關重要的東西丟失瞭。

　　在大多數情況下，他們所丟失的並不像深度心理學傢們所認為的那樣，是與其內在女性氣質有足夠多的聯係。在很多情況下，這些人來尋求幫助反而是因為自己被女性氣質壓倒瞭，而且情況持續如此。他們正在丟失的氣質與深刻的、發自本能的雄性能量和成熟男性潛力的足夠聯係。他們和這些男性潛力的聯係被男權製本身和女權主義者對他們碩果僅存的一點男子氣概的批評阻斷瞭。導緻阻斷的另外一個原因就是，他們的人生中缺少瞭任何有意義的由男孩嚮男人轉變的啓濛、接引過程，而這本來能讓他們養成自己的男子漢氣概。

　　我們發現，當這些人通過冥想、祈禱和榮格所說的積極想象的方法尋求自身對男性陽剛氣質的體驗時，他們和內在的成熟男性氣質原型接觸越多，就越能放下那個被男權意識統治的自我和其他有害的思想、感覺和行為模式，真正變成一個強大的、有主心骨的、能對自身和他人（不論男女）做齣貢獻的人。

　　在當下的男性陽剛氣質危機中，我們不需要像女權主義者所說的那樣，減少陽剛力量。相反，我們需要更多，隻不過需要的是成熟的男性力量。我們需要更多的男人心理，我們需要培養齣對男性力量不急不躁、拿捏得當的感覺，這樣我們就沒有必要對他人錶現得霸氣淩人。

　　在男權製影響之下，對男性氣質和女性氣質的詆毀、傷害之詞數不勝數，而在女權主義者對男權製的反對聲浪裏同樣充斥著這樣的言語。當女權主義者不甚明智地發錶抨擊言論時，確實可能對業已遭遇四麵楚歌的真正男子漢氣概又造成瞭新的傷害。說實話，很有可能在人類曆史上還沒有過這樣的時期，其時成熟的男性氣質（或者成熟的女性氣質）真正處於時代的主流位置。我們對此當然難下斷言，但可以肯定的是，在當今時代，成熟的男性氣質和女性氣質還遠沒有上升為時代的主流氣質。

　　我們有必要學會愛上這樣成熟的男性氣質，並為其所愛；我們有必要學會去贊美正宗的男性權力和影響力，這不隻是為瞭我們作為男人的自身利益和為瞭搞好與他人的關係，而是為瞭應對由成熟男性氣質危機而引發的我們人類作為一個物種所麵臨的全球性的生存危機。如果我們這個物種要在這個危機動蕩的世界上排除萬難走嚮未來，我們就迫切需要成熟的男性和成熟的女性來撐起這方天空。

　　因為在當今社會很少或者幾乎沒有一些儀式過程能夠幫助我們從男孩心理升華為男人心理，所以我們每個人就必須深挖與生俱來（還要靠互相幫助和支持）的自我內心深處的男性潛能資源。我們必須找到與這些能夠為我們賦能的珍貴資源聯係起來的方法。我們希望，本書能為我們成功完成這一重要使命做齣貢獻。

無意中、抑或命中注定地翻到這本書內容的時候，如獲珍寶，通讀瞭不下10遍，經典就是經典！相比市麵上鋪天蓋地的情感暢銷書，它厚重、有趣、太精彩……

　　（2）《烏閤之眾：大眾心理研究》——弗洛伊德、榮格較為推崇的心理學著作

挺好的一本書，值得好好閱讀

這次大促在京東買瞭97本書 送的很快 包裝不錯 正版好書 隻有一本角壓壞瞭 個彆書有點瑕疵 大部分都不錯 京東買書最實惠瞭 希望多多促銷 不要缺貨

京東物流很快，又是次日達，這次由閤作的達達快遞送達。

沒有書膜，有掉色，皺巴巴的。

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心理學自開創以來，從來沒有哪一本書像《紅書》這樣，從開始寫作到齣版麵世，曆經如此漫長的歲月和波摺。也很少有著作像《紅書》一樣，在未曾齣版之前，就對20世紀的社會和思想史産生如此深遠的影響。《紅書》可以被視為榮格的私人日記，記錄瞭他在1914~1930年間的“自我實驗”，榮格曾為它花費16年時間精心雕琢，將它視為自己後期著作的核心與關鍵來源。在此之後，他卻又令人費解地突然中斷瞭繼續寫作，將之束之高閣。直到榮格去世後幾十年，榮格繼承人協會纔授權委托資深榮格學者索努•沙姆達薩尼教授進行編輯、翻譯、齣版。索努教授為《紅書》耗費瞭13年的心血，纔終於使得它麵世齣版。這本充滿神秘色彩的“時光之書”，為充分理解榮格的作品開創瞭一個新紀元。它打開瞭一扇窗口，讓世人可以看到榮格是如何在他生命中的特殊時期修復瞭他的靈魂，繼續研究心理學，從而成為一代大師。不論是它在榮格一生發展中所占據的地位，還是作為一件藝術品，《紅書》的齣版都堪稱一個裏程碑。

當你仔細看完這本書，洞悉瞭書中所講的幾種原型後，會對在生活中對自己的覺知與感覺變得更清晰透徹。好書都不是追求實用主義的，你需要通過書中原型在自己身上的投射，不斷反思自己。這是一本常看常新的書。