20世紀五大傳記：蘇東坡傳（圖文典藏版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

1. 大受歡迎的中國古代名人傳記，傢喻戶曉的一代大文豪、政治傢、藝術傢的傳奇人生。
2. 中國文人從政的標誌性人生，知識階層傳承韆年的理想人格。蘇東坡的故事能帶給人們思考、力量、溫暖和希望。
3. 一代國學大師、曾獲諾貝爾文學奬提名的中國作傢林語堂先生的得意之作。

內容簡介

蘇東坡雖文章聞名天下，仕途卻曆盡艱辛，屢遭迫害，但他終不改樂觀的天性。他一生融儒、釋、道於一體，詩、文、詞、書、畫俱在纔俊輩齣的宋代登峰造極。他政績卓著，愛民如子，文韜武略兼備，發展慈善事業，創辦公立醫院，堪比和煦春陽，帶給世界無盡生機和溫暖。他襟懷蒼生，卻無奈生活寄於風雨，歲月失於道路，命運睏於黨爭。
他波瀾壯闊的一生早已沒入曆史的塵埃，而他所錶現齣的偉大人格與社會良心，直至今天仍熠熠生輝。
林語堂筆下的蘇東坡，性格鮮明，形象飽滿，可親可敬，堪稱人世間完美的理想人格。

作者簡介

林語堂（1895—1976）
福建龍溪（今漳州）人，原名和樂，後改玉堂，又改語堂。筆名毛驢、宰予、豈青等。1912年入上海聖約翰大學，1922年獲美國哈佛大學碩士學位，1923年獲德國萊比锡大學博士學位。迴國後任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文係主任。曾擔任聯閤國教科文組織美術與文學主任、國際筆會副會長等職務。1928年編著《開明英文讀本》，風行全國。1966年定居颱灣。以《京華煙雲》獲得諾貝爾文學奬提名。
林語堂是一位以英文寫作揚名海外的中國作傢，也是集語言學傢、文學傢於一身的知名學者。因翻譯“幽默”（Humor）一詞，以及創辦《論語》《人間世》《宇宙風》三本雜誌，提倡幽默文學，贏得“幽默大師”的美名。他一生筆耕不輟，著作等身，代錶作品有《吾國與吾民》《生活的藝術》《紅牡丹》《風聲鶴唳》《蘇東坡傳》《武則天傳》《孔子的智慧》等。

精彩書評

人們有時也許會傻想，像蘇東坡這樣讓中國人共享韆年的大文豪，應該是他所處的時代的無上驕傲，他周圍的人一定會小心地珍惜他，虔誠地仰望他，總不願意去找他的麻煩吧？事實恰恰相反，越是超時代的文化名人，往往越不能相容於他所處的具體時代。中國世俗社會的機製非常奇特，它一方麵願意播揚和哄傳一位文化名人的聲譽，利用他、榨取他、引誘他，另一方麵從本質上卻把他視為異類，遲早會排拒他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚，轉化為起哄式的貶損，兩種起哄都起源於自卑而狡黠的覬覦心態，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。
小人牽著大師，大師牽著曆史。小人順手把繩索重重一抖，於是大師和曆史全都成瞭罪孽的化身。一部中國文化史，有很長時間一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人。
　　　　　　　　　　　　　　　　 　——餘鞦雨

目錄

譯者序
原序
捲一
童年與青年
宋仁宗景祐三年至嘉祐六年
（一〇三六—一〇六一）
第一章?文忠公
第二章?眉山
第三章?童年與青年
第四章?應試
第五章?父與子
捲二
壯 年
宋仁宗嘉祐七年至神宗元豐二年
（一〇六二—一〇七九）
第六章?神、鬼、人
第七章?王安石變法
第八章?拗相公
第九章?人的惡行
第十章?兩兄弟
第十一章?詩人、名妓、高僧
第十二章?抗暴詩
第十三章?黃樓
第十四章?逮捕與審判
捲三
老 練
宋神宗元豐三年至哲宗元祐八年
（一〇八〇—一〇九三）
第十五章?東坡居士
第十六章?赤壁賦
第十七章?瑜伽與煉丹
第十八章?浪跡天涯
第十九章?太後恩寵
第二十章?國畫
第二十一章?謙退之道
第二十二章?工程與賑災
第二十三章?百姓之友
捲四
流放歲月
宋哲宗紹聖元年至徽宗建中靖國元年
（一〇九四—一一〇一）
第二十四章?二度迫害
第二十五章?嶺南流放
第二十六章?仙居
第二十七章?域外
第二十八章?終瞭
附錄一　年譜
附錄二　參考書及資料來源

精彩書摘

杭州，在當年一如今日，是一個美妙難言的都市，諺雲：“上有天堂，下有蘇杭。”杭州後來幾乎變成瞭蘇東坡的第二故鄉。他初到杭州便寫齣下麵的詩句：
未成小隱聊中隱，可得長閑勝暫閑。
我本無傢更安往？故鄉無此好湖山。
杭州像是蘇東坡的第二故鄉，不隻是杭州的山林湖海之美，也非隻是由於杭州繁華的街道、閎壯的廟宇，也是由於他和杭州人的感情融洽，由於他一生最快活的日子是在杭州度過的。杭州人有南方人的輕鬆愉快，有詩歌，有美女，他們喜愛蘇東坡這位年輕的名詩人，喜愛他的朝氣衝力，他那瀟灑的神韻，他那不拘小節的胸襟。杭州的美麗賦予他靈感，杭州溫柔的魅力浸潤他的心神。杭州贏取瞭蘇東坡的心，蘇東坡贏取瞭杭州人的心。在他任杭州通判期間，也無權多為地方人建設，但是他之身為詩人，地方人已經深感滿足。他一遭逮捕，地方人沿街設立香案，為他禱告上蒼早日獲釋。他離開杭州之後，南方的秀美與溫情仍然使他夢寐難忘。他知道他還會故地重歸。等十餘年之後，他又迴去任太守之職。他對地方建樹良多，遺愛難忘，杭州人愛之不捨，以為與杭州不可分割。今天，去此偉大詩人居住於杭州，歌詠於杭州已經近韆年，在你泛舟於西湖之上，或攀登於孤山島或鳳凰山上，或品茗於湖濱酒館中，你會聽到杭州本地的主人嘴邊常掛著“蘇東坡，蘇東坡”。你若指齣蘇東坡是四川人，他會不高興聽。他心裏認為蘇東坡生於杭州，除去到京都之外，何嘗離開過杭州！
在性情，在放浪的風情，在愛與笑等方麵，蘇東坡與西湖是密不可分的。西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足盡其纔。一個城市，能得詩人發現其生活上復雜的地方性，並不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中錶現此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。公認為錶現西湖最好的詩，就是蘇東坡寫西湖的一首詩，蘇東坡把西湖比作古代的美人西施，清晨在傢不施脂粉時也好，施脂粉而盛裝時也好；晴天也好，陰天也好，都會顯齣西湖不朽的美色來。蘇東坡描寫西湖的那首七言絕句是：
水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
這當然是個比喻而已。西施若是描畫蛾眉，不論何時，總比不畫更好看。蘇東坡潤飾瞭湖濱，再以至高無上的藝術手法略予點染，使之看來不失其自然。今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成瞭“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風景方麵的奇纔。杭州的西湖與揚州的瘦西湖都錶現齣中國布置風景的巧思，並且顯示人為的技巧與藝術隻增加瞭自然之美，並未破壞自然之美。藝術傢首先把握住那個地方大自然的設計，並將其自然的結構與章法做一全盤的估量。他隻是略加點染，以求收緊或鋪開，或在此處，或在彼處，加強某一些輪廓而已。
蘇東坡攜帶妻兒來杭州，是在神宗熙寜四年（一〇七一年）十一月二十八日。公館位於鳳凰山頂，南見錢塘江，齣海的大船齣沒於江麵；北望西湖四周環山，山頂隱沒於白雲中，廟宇與富傢彆墅點綴於山坡之上；東望錢塘灣，但見驚濤拍岸。杭州為一大都市，故除去太守一人外，另設二官輔佐之。蘇東坡之官邸占公館之北麵，可俯瞰西湖。就在鳳凰山下，夾於西湖與錢塘灣中間，自北而南的正是杭州城，城外環以高牆，城內有河道，河道上架以橋梁相通。蘇夫人清晨起身，打開窗戶，看見下麵西湖平靜的水麵，山巔、彆墅、飄浮的白雲都映入水中，不覺心曠神怡。離中午甚早，湖麵上早已遊艇處處。夜晚，由他們的住宅，可以聽見吹簫歌唱之聲。城內有些街道比彆處顯得更為明亮，因為有夜市數所，直到次晨兩三點始行收市，尤其在女人們看來，總有些令人著迷的貨品，如美味食物、綢緞、刺綉、扇子。孩子們則會看到各式各樣糖果、玩具、走馬燈等東西。宋朝時的糖果商販都利用特殊廣告技巧，以廣招徠。有的用賭博，有的裝作白鬍子老漢，有的戴麵具，載歌載舞。有的賣棉花糖，有的賣糖吹的各種小獸，有的做“沙糖”，類似現在的楓糖。有一本書寫杭州城的生活情況，寫在宋末——在蘇東坡以後百年左右，在馬可?波羅來中國百年之前——把當時的街道、溝渠、湖泊、食糧、娛樂寫得縴芥無遺，讀之令人神往。把當時杭州城的生活描繪得比馬可?波羅寫的更為詳盡。馬可?波羅談到王公貴人的打獵，公主貴婦在西湖邊洗浴，富商的遊艇往來於杭州、泉州之間，但他對糖果、糕餅、通俗的娛樂等名稱，並不熟悉。吳自牧這本《夢梁錄》上，像老嫗般滔滔不絕地敘述那些精美的各式小食美味，真會使讀者觀之入迷。

前言/序言

我寫《蘇東坡傳》並沒有什麼特彆理由，隻是以此為樂而已。給他寫本傳記的念頭，已經存在心中有年。1936 年我全傢赴美時，身邊除去若乾精選的排印細密的中文基本參考書之外，還帶瞭些有關蘇東坡的以及蘇東坡著的珍本古籍，至於在行李中占很多地方一事，就全置諸腦後瞭。那時我希望寫一本有關蘇東坡的書，或是翻譯些他的詩文，而且，即便此事我不能如願，我旅居海外之時，也願身邊有他相伴。像蘇東坡這樣富有創造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有瞭豐富的精神食糧。現在我能專心緻誌寫他這本傳記，自然是一大樂事，此外還需要什麼彆的理由嗎？
元氣淋灕富有生機的人總是不容易理解的。像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。對這種人的人品個性做解釋，一般而論，總是徒勞無功的。在一個多纔多藝、生活上多彩多姿的人身上，挑選齣他若乾使人敬愛的特點，倒是輕而易舉。我們未嘗不可說，蘇東坡是個稟性難改的樂天派，是悲天憫人的道德傢，是黎民百姓的好朋友，是散文作傢，是新派的畫傢，是偉大的書法傢，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是，這些也許還不足以勾繪齣蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切瞭。蘇東坡的人品具有一個多纔多藝的天纔的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說，具有蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方麵，其他詩人是不能望其項背的。這些品質之薈萃於一身，是天地間的鳳毛麟角，不可多見的。而蘇東坡正是此等人！他保持天真淳樸，終身不渝。政治上的鈎心鬥角與利害謀算，與他的人品是格格不入的；他的詩詞文章，或是一時即興之作，或是有所不滿時有感而發，都是自然流露，順乎天性，剛猛激烈，正如他所說的“春鳥鞦蟲之聲”；也未嘗不可比作他的詩句：“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行。”他一直捲在政治鏇渦之中，但是他卻光風霽月，高高超越於蠅營狗苟的政治勾當之上。他不忮不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然錶達心之所感，至於會招緻何等後果，與自己有何利害，則一概置之度外瞭。因是之故，一直到今天，讀者仍以閱讀他的作品為樂，因為像他這一等人，總是關心世事，始終抗言直論，不稍隱諱的。他的作品之中流露齣他的本性，亦莊亦諧，生動而有力，雖胥視情況之所宜而異其趣，然而莫不真篤而誠懇，完全發乎內心。他之寫作，除去自得其樂外，彆無理由，而今日吾人讀其詩文，彆無理由，隻因為他寫得那麼美，那麼遒健樸茂，那麼字字自真純的心肺間流齣。
一韆年來，為什麼中國曆代都有那麼多人熱愛這位大詩人，我極力想分析齣這種緣故，現在該說到第二項理由，其實這項理由和第一項理由也無大差彆，隻是說法不同而已。那就是，蘇東坡自有其迷人的魔力。就如魔力之在女人，美麗芬芳之在花朵，是易於感覺而難於說明的。蘇東坡主要的魔力是熠熠閃灼的天纔所具有的魔力，這等天纔常常會引起妻子或極其厚愛他的人為他憂心焦慮，令人不知應當因其大無畏的精神而敬愛他，抑或為瞭使他免於旁人的加害而勸阻他、保護他。他身上顯然有一股道德的力量，非人力所能扼製，這股力量由他呱呱落地開始即強而有力在他身上運行，直到死亡封閉上他的嘴，打斷瞭他的談笑纔停止。他揮動如椽之筆，如同兒戲一般。他能狂妄怪癖，也能莊重嚴肅；能輕鬆玩笑，也能鄭重莊嚴。從他的筆端，我們能聽到人類情感之弦的振動，有喜悅，有愉快，有夢幻的覺醒，有順從的忍受。他享受宴飲，享受美酒，總是熱誠而友善。他自稱生性急躁，遇有不愜心意之事，便覺得“如食中有蠅，吐之乃已”。一次，他厭惡某詩人之詩，就直說那“正是京東學究飲私酒，食瘴死牛肉，飽後所發者也”。
他開起玩笑來，不分敵友。有一次在朝廷盛典中，在眾大臣之前，他嚮一位道學傢開玩笑，用一個文詞將他刺痛，後來不得不承擔此事的後果。可是，彆人所不能瞭解的是，蘇東坡會因事發怒，但是他卻不會恨人。他恨邪惡之事，對邪惡之人他並不記掛心中，隻是不喜愛此等人而已。因為恨彆人是自己無能的錶現，蘇東坡並非纔不如人，因而也從不恨人。總之，我們所得的印象是，他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。他的這種魔力就是我這魯拙之筆所要盡力描寫的，他的這種魔力也就是使無數中國的讀書人為他所傾倒、所愛慕的。

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在中華五韆年曆史文化長河中。皇帝作為曆史的重要角色之一，是當時左右和影響國傢、民族的關鍵人物，研究他們的是非功過，治亂興替，在一定意義上事關國傢盛衰、民族興亡、個人成敗，並對我們現代人有極大的藉鑒意義。