儒傢的理想國：禮記（中國曆代經典寶庫第一輯07）下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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周何著

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發表於2024-11-22

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圖書介紹

齣版社：九州齣版社

ISBN：9787510856617

版次：1

商品編碼：12282871

包裝：精裝

叢書名：中國曆代經典寶庫

開本：32

齣版時間：2017-11-01

用紙：膠版紙

頁數：272

字數：170000

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圖書描述

産品特色

編輯推薦

前人智慧的結晶

生活體驗的纍積

不學禮，無以立身

頗具現實意義的修身之道

內容簡介

《禮記》是一部“禮的百科全書”，不隻寫跟禮有關的規章製度，還包含關於仁義道德的篇章。是前人智慧的結晶，生活體驗的纍積，也是適閤我國社會狀況，和人文曆史的文化遺産。本書用淺顯通俗的文字、趣味故事的轉述，加上必要的分析說明，讓讀者從《禮記》中重新體認這些寶貴的文化精華。

作者簡介

周何（1932-2003），文學博士。曾任颱灣師大國文係主任、國文研究所所長、文學院院長、考試院考試委員。著有《古禮今談》《春鞦吉禮考辨》《中國訓詁學》《春鞦榖梁傳傳授源流考》《新釋春鞦榖梁傳》《十三經著述考》等。

精彩書評

我們要走嚮現代，但是我們要瞭解我們是中國人，我們要尋求一個中國文化的根脈，怎麼樣重新生根發芽，幫助我們這個社會邁嚮更好的現代。

——龔鵬程

中華文化，有那麼豐富的人生故事，有那麼精彩的繪聲繪色，有那麼有趣的奇想異設。當然也有哲理，但那些哲理又是那麼自由、多元，任憑取捨、選擇、評判。人們從這種文化中看到的，是一種完整的人生實踐，組閤成一種剛健恢宏又溫文爾雅的生命交響樂。這樣的文化，充滿生動的質感，也容易讓大傢瞭解真正的“中國人”是什麼樣的。

——餘鞦雨

這套書，上下古今，縱橫萬裏，為中國文化傳香火於天下……《中國曆代經典寶庫》的編印，將是一扇現代人開嚮古典的窗；是一聲曆史投給現代的呼喚；是一種關切與擁抱中國的開始；它也將是一盞盞文化的燈火，在漫漫書海中，照齣一條知識的、遠航的路。

——高信疆

精彩書摘

冠禮的意義

人之所以能夠成為一個標準的成人，其主要的條件就在於他已經具備瞭做人做事基本的禮義原則。關於做人做事基本的禮義原則，說起來標準當然頗不簡單，然而其開始學習的起點，就在日常生活中的很多細節上，譬如端正其舉止行動和體態，培養其莊敬穩重的儀錶風度，教導其言辭的溫和柔順等。

當一個人的舉止體態已能習慣於端端正正，儀錶風度確實做到莊敬穩重，說話的言辭也確實做到溫和柔順，我們就可以說這個人已經具備瞭禮義的條件瞭。

士的傢庭中，孩子長到二十歲的時候，要為他舉行一次隆重的加冠典禮（女孩子十五歲時有笄禮），慶祝他從當天起是個成人的意思。

冠，相當於庶人頭上戴的帽子，是整套禮服中的一部分。在冠禮的儀式中，要為這孩子準備三套正式的禮服，讓他在今後參加各種不同的場閤時穿用。衣服是自己先穿好，然後再由彆人一次一次地為他加冠；加冠是典禮的高潮，所以就稱之為“冠禮”。目前社會中，有些傢庭的女孩子長到十七八歲時，父母為她舉辦生日宴或者生日舞會，雖然這可能是從西方學來的，但是慶賀成人的意義是一樣的。所以用今天的話來說，這就是成人之禮。隻可惜中國人的成人之禮已經沒有瞭，反而要從外國學迴來。

古代未成年的人稱為“童子”，童子都是穿著帶有彩色的衣服，一眼就可以看齣跟成人的衣服完全不同。到瞭行冠禮時，他所穿著的就都是成人的服裝瞭。所以從這一天起，把成人的衣服加到他的身上以後，自會使他自己感覺到這是一個新階段的開始，不能再像以前那樣的孩子氣瞭。而且衣服就有烘托身份的作用，穿戴得整整齊齊的，也就讓他自己知道應該注意儀錶風度，在言語、舉止上，自會加以檢點約束，而不敢隨隨便便的，這就是禮義有約束的作用發揮瞭。服裝的齊全既然有這層約束的作用，所以今後當他參加各種場閤時，相信他必然不會再像孩子時代那樣舉止失措瞭。一定要先行冠禮之後，纔能以其他的禮節要求於他，所以說冠禮是一切禮儀的起點。

行禮的當天以及禮儀過程中那種莊嚴隆重的氣氛，自然會給孩子畢生難忘的印象，使他深刻地體會到這是人生最重要的起步。因此儀式的安排以及如何進行，都必須是經過細密的思考與設計。

除瞭當天儀節所給予他深厚的影響外，實際上其所以能由這一天之後真的就直接邁入成人的新裏程者，主要的還是在於過去十多年來傢庭教育的成果。傢庭從小就教他如何正容體、齊顔色、順辭令，由最普通的日常生活中的細節開始教導，日積月纍地讓他漸漸經由學習而懂得做人的分寸、做事的原則。到瞭滿二十歲時的冠禮，實在說來，等於就是十多年傢庭教育的畢業典禮。所以冠禮隻不過是一套形式的禮儀，其價值的本質卻是在於傢庭教育的成功。形式儀節，隨時都可以加以改變，然而實質的價值卻不容忽視。

時至今日，冠禮固然已經不存在瞭，而傢庭教育也幾乎瀕臨破産，下一代的教育責任似乎都移交給學校的老師身上，老師們可以負責孩子們的智能教育，但是生活教育、品德教育顯然不足，於是我們的學校所培養齣來的人纔，究竟是做好事的人纔，還是做壞事的人，誰也不敢保證。麵對著古代社會的冠禮，事實上不可能讓它再復古於今天，但是對祖先們當初設計安排這些禮儀的苦心和用意，不僅值得我們參考，而且更值得我們為之深思。

婚禮的意義

婚禮的意義，是準備結閤兩姓傢族之間的和好；對上而言，能得夫妻同心協力，共同事奉宗廟的祭祀；對下而言，得以生兒育女，使能繼承於後世。既然婚禮具有如此重大的意義，所以有德的君子都非常重視這件事兒。

昏是黃昏，從古以來，迎親都是在黃昏的時候，所以相沿都稱之為“昏禮”。後來既經用為禮的專名，為瞭和黃昏的“昏”字有所區彆，纔在旁邊加上錶示人事的女旁而寫作“婚”字。

婚禮本來就不僅隻是兩個當事人的事，必然要關聯到雙方的傢庭，這是古今中外都一樣的。任何人不可能結婚之後就和傢人斷絕來往的，既然如此，把婚禮看作社會上傢族間橫的聯係，遠比隻當作兩個人的結閤，其意義要深重得多。

宗廟祭祀的典禮，必須由主人和主婦共同主持，除瞭尊祖敬宗的曆史意義外，也由此顯示傢庭和睦的氣氛，夫妻閤作無間的精神。同時結婚的最後目的就是為瞭要創造繼起的生命，使生命延續到永遠，這不但是傢族繁衍的任務，也是人類社會的責任。這三項婚禮意義的說明，足以讓我們領悟到，結婚是一件莊嚴神聖，而且是責任重大的事情，當然不容許兒戲玩笑，苟且隨便。因此每一道儀式的進行，都必須在宗廟祖先神主之前，讓當事人能深切體會到這件事的嚴肅性和責任感。從一開始就持有如此謹敬慎重，光明正大的態度，相信其結果必然是成功而美滿的。

新郎親自到女傢去迎接新娘，這叫作“親迎”。親迎的意義有三點：第一，婚禮中所有儀式都是由男方采取主動，女方處於被動。這一點是符閤中國古代陰陽動靜的基本原理的。男子陽剛主於動，女子陰柔主於靜，這套道理應該是多少年來多少人觀察宇宙自然變化的結論，實際人生體驗的纍積，當然是絕對正確的。第二，新郎是由女方父母手中把新娘接過來的，自然含有接受交托終身的意義。當新郎在麵對著女方傢長的時候，至少會感到今後不但要善待妻子，而且要對她的父母負責，要對她的一傢負責。能加上這一層責任感，在以後的夫妻生活中，自然會格外地彼此愛顧，互相信賴瞭。第三，新娘在這一天必須要離開她生活多年的傢，和最親密的父母傢人分彆，走進一個新的生活階段，再怎麼堅強的女孩子，心理上總會有惶恐不安的感覺，所以非常需要新郎能從她離傢的那一刻起，伴隨在她的身邊，細心體貼地照顧著，讓她能定下心來度過這第一天，然後纔能慢慢地適應。所以新郎到女傢的親迎，實在是太重要瞭。

其中“問名”的儀式，也就是後世的換庚帖、換八字。這並不錶示男方連女孩子姓什麼、叫什麼都不知道。如果真的不知道是誰的話，如何能進行錶示選擇已定的“納采”呢？這隻不過是要求慎重其事，正式地由女方寫下這份資料，交給男方使者帶迴去。

前言/序言

打造一個有禮的理想國

周?何

談到“禮”，給人的印象，不是很枯燥就是很嚴肅。從“禮”的儀式來看，的確是相當的枯燥乏味；從“禮”所具有維係國傢社會、道德人心的功能上看來，顯然也是非常嚴肅的。但如果是記載古代人物如何順禮而行的事實，那就和看故事書一樣地有趣味瞭；而如果能由這些小故事裏，進而瞭解到許多禮儀形式的安排和設計，原來還有那麼多深遠的用心和社會教育價值時，那就更有意義瞭。

在過去，《禮記》是讀書人必須要讀的一部經書，就是因為這部書中，除瞭許多禮意的說明、禮事的記載外，還有更多有關正常生活必須知道的規矩，一般做人做事的原則，以及立身行事的人格修養等寶貴的資料在內。這些都是前人智慧的結晶，生活體驗的纍積，也是最適閤我們中國社會狀況和人文曆史的文化遺産。時至今日，禮的形式當然會有很多改變，但是內涵的思想觀念，卻仍然應該具有重要的指導價值，讓我們打造一個有“禮”的理想國。

也許古代的文言文，如今形成瞭直接閱讀的障礙，加上已經習慣於法治的生活觀念，很容易讓人忽略瞭實際上根植在我們心底的傳統意識。因此如能利用平淺通俗的文字，趣味故事的轉述，加上必要的分析說明，讓人人都能從《禮記》中重新體認這些寶貴的文化精華，對現代社會仍然具有的指導價值，我想這應該是一件最值得認真努力去做的事瞭。

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