中國少數民族審美文化叢書
《土傢族審美文化》
《瑤族審美文化》
《苗族審美文化》
《壯族審美文化》
《彝族審美文化》
《侗族審美文化》
《高山族審美文化》
《傣族審美文化》
《納西族審美文化》
《白族審美文化》
《羌族審美文化》
《黎族審美文化》
《土傢族民俗事象與視覺傳播研究》
《中國當代少數民族小說的審美特色研究》
《中國少數民族審美文化傳播》
《中國南方少數民族審美文化生態意識》
《民族民間審美文化消費式傳承
——以湖北省五峰土傢族自治縣為例》
《滿族審美文化研究》
《鄂倫春族審美文化研究》
《滿族民間文學概要》
《中國創世神話形態研究》
嚮柏鬆,男,土傢族,湖北省建始縣人,文學博士,現任中南民族大學文學與新聞傳播學院教授,博士生導師。兼職:中國少數民族文學學會常務理事、副秘書長;中國民間文藝傢協會理事;湖北省文學藝術屆聯閤會主席團委員,湖北省民間文藝傢協會專傢委員會主任。長期緻力於土傢族民間文學研究與南方少數民族創世神話研究,劃分瞭中國各民族創世神話的類型,並對其形成進行瞭深入分析。在《文藝研究》、《文藝報》、《民族文學研究》、《中南民族大學學報》、《文化遺産》、《華中師範大學學報》等報刊發錶論文60餘篇,多篇被人大復印資料轉載,或被《高等學校文科學報文摘》摘錄要點。齣版專著8部。主持國傢社科基金項目1項,國傢重大攻關項目子課題1項,教育部項目2項,國傢民委、文化部項目各1項。獲湖北省社科奬3等奬3次。獲中國民間文藝傢協會山花奬1次。
目錄
第一章 緒論
一 本課題國內外研究現狀
二 神話與創世神話
第二章中國創世神話演變曆程
一創世神話演變研究
二單一釋源時期
三綜閤釋源時期
四係統釋源時期第三章中國創世神話演變內在動因
第三章 中國創世神話演變內在動因
一人與自然二元對立結構
二生與死二元對立結構
三亂倫與禁忌二元對立結構
四陰陽二元對立結構
五中國創世神話形態發展與二元對立結構第四章原生態創世神話
第四章 原生態創世神話
一自然形成型
二製造型
三女子生人型
四婚配型
五小結第五章原生態創世神話對後世文化的影響
第五章 原生態創世神話對後世文化的影響
一自然生人創世神話對後世文化的影響
二兄妹婚神話傳承的心理機製與社會功能第六章衍生形態創世神話
第六章 衍生形態創世神話
一串聯型
二化閤型
三箭垛型
四派生型
五化生型
六采藉型
七變異型第七章中國創世神話係統形態分析
第七章 中國創世神話係統形態分析
一中國創世神話係統形態的構成
二係統形態創世神話子係統構成要求
三創世神話係統形態與非係統形態的區彆第八章係列型創世神話係統
第八章 係列型創世神話係統
一女媧係列型創世神話係統
二傣族“英叭”係列型創世神話係統
三布依族布靈係列型創世神話係統
四彝族梅葛係列型創世神話係統
五壯族布洛陀係列型創世神話係統第九章復閤型創世神話係統
第九章 復閤型創世神話係統
一布依族創世史詩《造萬物》
二彝族創世史詩《阿細的先基》
三傣族創世史詩《巴塔麻嘎捧尚羅》
四哈尼族創世史詩《十二奴局》
五納西族創世史詩《創世紀》第十章譜係型創世神話係統
第十章 譜係型創世神話係統
一漢族創世史詩《黑暗傳》
二景頗族《勒包齋娃》
結論
後記
在閱讀過程中,我注意到作者非常善於運用對比分析來闡明觀點,這種方法極大地提升瞭論述的說服力。他沒有滿足於對單一文化圈進行詳盡的描述,而是常常將目光投嚮更廣闊的地理範圍,比如將東方某些獨特的創生觀念與地中海沿岸或美洲原住民的神話進行平行對照。這種宏觀的視野,讓原本局限於特定區域的研究突然獲得瞭普適性的價值。我記得有一段關於“時間觀”的討論,作者指齣,在某些早期神話中,時間並非綫性流動的,而是循環往復的,這種觀念對後世社會結構的影響是深遠的。這種跨越地域的比較,不僅豐富瞭論證的維度,也讓讀者得以跳齣自身的文化繭房,以一種更加開放的心態去理解人類文明的多元化錶達。這本書真正做到瞭“以小見大,以古知今”,讀完後,你會發現看待世界的方式似乎也隨之拓寬瞭一圈。
評分這本書的裝幀設計非常吸引人,封麵采用瞭深沉的墨綠色,搭配著古樸的燙金文字,初看之下便有一種莊嚴肅穆的曆史厚重感撲麵而來。紙張的質地也令人驚喜,觸感溫潤而厚實,顯然是經過精心挑選的,這讓捧讀的過程本身就成為一種享受。內頁的排版清晰,字體選擇也十分考究,既保證瞭閱讀的舒適度,又在細節處透露齣一種對學術嚴謹性的尊重。尤其是那些引文和注釋部分,處理得非常精妙,既沒有破壞整體的美感,又能讓讀者輕鬆地追蹤到原始齣處。整體而言,從外到內,這本書都散發著一種高品質的工藝氣息,體現瞭齣版方對文化産品的用心和匠心。對於那些注重閱讀體驗的讀者來說,光是把這本書擺在書架上,就已經是一種視覺上的愉悅瞭,更不用說翻開它進行深度閱讀時的那種儀式感瞭。
評分我花瞭整整一個下午的時間,沉浸在這本書的緒論和第一章的論述中,最大的感受就是作者的史料挖掘能力達到瞭令人咋舌的程度。他不僅僅是在羅列已知的古代文獻,更像是拿著一把精密的考古刷,小心翼翼地拂去時間濛塵,從那些看似零散、互不關聯的碎片化記載中,構建起一個宏大而自洽的早期文化圖景。尤其是在討論某些核心概念的早期形態時,作者巧妙地引入瞭跨文化的比較視角,這種對比並非簡單的並列,而是深入到思維結構和世界觀層麵的剖析,讓人豁然開朗。閱讀過程中,我多次停下來,閤上書本,對著窗外發呆,試圖消化那種信息密度極高的論證邏輯。它要求讀者必須保持高度的專注力,因為任何一個跳躍都可能讓你錯過一個關鍵的推導環節。這本書無疑是對現有研究的一個有力補充,更像是在原有學科的版圖上,開闢齣瞭一片新的、亟待深入探索的疆域。
評分坦白說,這本書的深度和廣度確實超齣瞭我最初的預期,它提供瞭一個極其紮實的理論框架,幫助我重新審視瞭許多從小耳濡目染的傳統故事。我發現,很多我們習以為常的“常識性”認知,在經過作者的係統性梳理和深入分析後,其底層的文化邏輯開始變得清晰可見。比如,書中對“秩序的建立”與“混沌的對抗”這一核心母題在不同地域神話體係中的錶現形式的對比分析,極其深刻地揭示瞭早期人類群體在麵對不確定性世界時,是如何通過構建神聖敘事來尋求心理慰藉和群體認同的。這本書不僅僅是梳理曆史,更是在進行一場關於人類集體潛意識的考古。對於任何一個對文化人類學或宗教史感興趣的人來說,這本書都應該被放在案頭,時常翻閱,以保持思維的敏銳度和對人類文明起源的敬畏感。
評分這本書的語言風格實在太有辨識度瞭,它不像某些學院派著作那樣,通篇充斥著晦澀難懂的術語和故作深沉的句式,相反,它有一種獨特的敘事張力。作者的筆觸時而如同一位經驗豐富的民間說書人,將那些遠古的洪荒故事講得活靈活現,充滿瞭原始的生命力和想象力;而緊接著,他又會迅速切換到一位嚴謹的邏輯學傢模式,用無可辯駁的論證鏈條來解構這些神話的社會功能和心理根源。這種文風上的快速切換,使得冗長枯燥的學術討論變得引人入勝。我尤其欣賞作者在處理那些模棱兩可的“神跡”時所采取的態度——他既不全盤否定其存在的意義,也不盲目地將其浪漫化,而是始終保持一種審慎的、探究本質的姿態。這本書讀起來,就像是與一位博學多識的長者對飲,聽他娓娓道來,既有知識的饋贈,也有智慧的啓迪。
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