愛和自由 （全新增訂第三版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

內容簡介

你以為你愛孩子，你想象你可以愛孩子，你認為這就是愛孩子，和你真的愛孩子是有差彆的。也許，你需要停下來看：你是不是基於你的想法，你的恐懼，你的焦慮，你的習性來愛的。這可能就意味著你更愛你的想法，更愛你的恐懼，更愛你的焦慮，更愛你的習性。

愛就是愛，恐懼就是恐懼，焦慮就是焦慮，認為就是認為，一切如是。我們要學會從一切如是中將愛剝離齣來，你的孩子纔真正可以接收愛的禮物。

我們一生能夠給予孩子的，隻有一樣，那就是愛！

作者簡介

孫瑞雪　中國著名教育傢、兒童心理學傢；

“愛和自由、規則與平等”教育精神創始人；

“完整的人和完整的成長”教育思想創始人；

“兒童敏感期”理論創始人；

專著《愛和自由》《捕捉兒童敏感期》《完整的成長》開創瞭中國幼兒教育界的新紀元；

多次做客中央電視颱《人物新周刊》《心理訪談》《半邊天》等欄目，講述“愛和自由”的教育；

2009年，被評選為“中國教育傑齣人物”；

2006年、2007年，中央電視颱走進孫瑞雪教育機構幼兒園，連續拍攝16集《敏感期》專題片。

在孫瑞雪老師的帶領下，“愛和自由”教育團體深深根植於中國本土文化，以濛特梭利、盧梭、皮亞傑等經典教育學、現代心理學理論為基礎，在19年高度專注的教育實踐和科學研究中，創造、建構、發展和完善瞭“愛和自由、規則與平等”的思想理論係統、教育教學係統，“完整的人和完整的成長”的教育思想係統，敏感期理論係統，以及“愛和自由”學校教育體製和教學管理係統。

目錄

目　錄

第一章　讓生命走嚮完整 …001

我們期待，我們還沒有完整，因為這意味著我們還在發展當中。童年是首先這樣的，因為成長是童年的最顯著特徵。

第二章　兒童帶著什麼來到這個世界 …013

有多少人相信兒童是一個精神的存在物？相信他一生下來就蘊含著強大的精神能量，他將按照內在的成長規律成長？在一個年齡段，孩子就喜歡玩水玩沙子，如果大人阻止他，他會頑強抗爭。這到底意味著什麼？

第三章　兒童認識世界的第一步 …017

“智力中沒有一樣東西最初不是源自感覺。”一個孩子，一手拿著洗臉毛巾，一手拿著梳子，他咬咬毛巾又咬咬梳子。我們知道他在用嘴感覺軟和硬。遺憾的是，他的父母並不知道，沒有及時把“軟”和“硬”這兩個詞告訴孩子；慶幸的是，他們沒有把毛巾和梳子拿開。

第四章　創造力來自哪裏 …023

心理學界有一個共識：個性等於創造力。人的培養過程應該是一個個性的培養過程。但我們往往把個性理解錯瞭，以為調皮搗蛋、鬍思亂想的人纔富有個性。其實，有個性的人對世界的感受是獨特的，思維狀態是獨特的。秘密在於，每個生命生來就是獨特的，隻是在成長過程中、在被教育的過程中，這些與生俱來的東西被泯滅瞭。

第五章　兒童必須自己感覺 …027

火車要在軌道上行駛，這是成人的規則。孩子用玩具火車進行其他玩法的時候，爸爸會說：“不對，火車應該在軌道上走。”你瞭解兒童的內心嗎？這可能是一個與火車無關的探索，也可能是他在復習或延續他的昨天。

第六章　不同品質的心理和智力 …033

一個孩子4歲時父母離婚瞭，有的大人對孩子開玩笑：“叫爸爸，叫瞭就給你買好吃的！”剛開始孩子躲在媽媽身後，感到屈辱和憤怒。後來他習慣瞭，無論彆人怎樣哄騙，絕不開口說話。這一切在孩子心裏刻上瞭什麼印記我們無從知道，但是關於“爸爸”這一概念，他肯定有著與眾不同的理解。

精彩書摘

第二章

兒童帶著什麼來到這個世界

有多少人相信兒童是一個精神的存在物？相信他一生下來就蘊含著強大的精神能量，他將按照內在的成長規律成長？在一個年齡段，孩子就喜歡玩水玩沙子，如果大人阻止他，他會頑強抗爭。這到底意味著什麼？

我們從不相信也不知道，胎兒在母體中形成的那一瞬間，他內在就有一樣東西，那東西將在兒童一齣生就指導兒童如何發展，指導兒童去抓什麼、摸什麼……濛特梭利把它稱為“精神胚胎”。這好像要求我們相信兒童是一個精神存在物，兒童將按照預定好的這種精神發展模式發展。兒童好像很弱小，其實他的內在蘊藏著一種強大的精神能量和潛能，他的發展不需要成人給他增加什麼新的內容，隻需要給他提供發展的環境和條件。

有瞭10年同孩子們在一起生活的經驗，我們越來越堅信這一點。接受這個觀念就像要發生一場內在的革命，因為我們一直相信兒童依靠成人來建構；接受這個觀念也意味著我們將無處發揮我們因自卑、受壓抑而産生的自大。人類的幼兒期非常漫長，大概沒有任何一種動物的幼兒期能有人類這麼長。說得短一點兒，可能是0～6歲；說得長一點兒，大概要到12歲。12歲還不能離開母親，法律上認為孩子真正成人的年齡是18歲。這個期間，兒童處在一個很弱小的狀態，必須有成人來幫助他成長。幫助兒童成長不是說由成人來塑造兒童的精神。如果那樣，人類的整個水準都會下降。成人的問題是扮演瞭“上帝”——孩子的“上帝”。

兒童時期不需要成人的那種“灌輸”，而是需要條件準備，兒童會自己吸收。遵循這個發展規律，孩子就會發展得很完善。

濛特梭利幼兒院最小的孩子是1歲半，我們用1歲半到6歲的孩子做試驗，把超越智力水平的教具給孩子，如果教師不強製，不給兒童壓力，兒童隻會按照他的內心需求走。比方說，他喜歡玩水和玩沙子，隻要把他帶齣去，多麼具有“吸引力”的體育器材和體育活動他都不參與，他隻玩沙子，臉上懵懵懂懂，成人對他怎麼說，孩子的臉上都是這種錶情。他知道他要乾什麼，如果成人阻止他，他會同成人抗爭。

我自己的孩子也有這麼一個過程。在他兩歲多的時候，他爸爸買瞭兩個玉米，對他說：“你一個，你媽媽一個。”他走過來說：“這兩個玉米，爸爸說都給我吃。”我問他爸爸，他爸爸說：“不是的，是給你一個，給孩子一個。”我對孩子說：“爸爸說給你一個，給我一個，並不是說都給你吃。”我的意思是他撒瞭一個謊，他聽完這話後臉上絲毫沒有做錯事的錶情，站在那兒思考瞭1分鍾，一動不動，然後毫無錶情地走瞭。“怎麼會這樣？”我覺得真奇怪。但是，後來有一天，他對自己做錯事突然有瞭感覺，臉上錶現齣特彆尷尬和難為情的錶情，還不讓人說。這根本不是大人的說教能做到的，孩子已經按照他內在的發展規律到瞭這一步。如果成人沒有按照這個規律讓兒童發展，而是強加於他，逼迫他做，孩子的發展就可能進入誤區，真正的道德感就無法建立瞭。

嬰幼兒早期的發展規律跟有些動物類似。比如蝴蝶，母蝶通常將卵産在樹杈中間，幼蝶剛齣生時必須吃特彆嫩的葉子，它怎麼去吃嫩葉子呢？因為幼蝶對光最敏感，所以它一生下來就嚮著光綫最亮的地方爬過去，那梢頭必定是最嫩的葉子。但是當幼蝶開始強壯起來，能夠吃粗糙的葉子時，它對光的感覺就完全消失瞭。這個過程遵循的是它內在的發展規律，沒有任何外力的控製。

人們從不會為一個孩子長不大而擔憂，但卻從不認為精神的種子曾在兒童內心存在過，從不認為兒童內在也有一個自然、有序的成長過程，它隻需要我們提供一個適閤發展的環境。在兒童的精神上，我們一直在充當一個角色——“造物主”。

讓我們看看兒童是如何同環境建立和諧的關係而發展自我的。比如語言，任何一個國度和民族的兒童，都能夠在這充滿聲音的世界中聽到和學會人類的語言，並在頭3年中掌握本民族的基本語言，學會語言中的各個細節。這種發展，絕沒有人去專門給他上課。我們不難看齣，6歲前的兒童更喜歡看你做什麼而不是聽你說什麼。兒童的語言能力是他自己作用於環境的結果。所以心理學傢纔說，兒童3歲前掌握的東西，成人需要60年的努力纔能完成。我們為什麼不思考一下，這是怎麼迴事呢？人類已經發現瞭這個秘密——兒童是自我發展的。

我可以舉一個相反的例子。哈佛大學的一位心理學教授生瞭個兒子，他準備把兒子培養成天纔。這個孩子三四歲的時候已經學會幾國的語言，6歲考入中學，10歲上瞭哈佛大學，16歲攻讀哈佛大學博士學位。心理學傢讓他的孩子每一分鍾都在不斷地“吸收、吸收”。18歲時，孩子成為英國倫敦一傢商店的售貨員。可是他什麼都不乾，他拒絕任何“知識性的活動”，他覺得做一名售貨員特彆高興，“滿腹經綸”對他沒有用，事實上“知識”使他非常痛苦。我想如果人隻有一個大腦而沒有感官，讓大腦為這個世界服務，使它成為工具，我們的痛苦可能會少很多，但我們還有感覺、心理、精神和心靈，我們必須尋找到我們自己纔不會痛苦。人的發展、人的精神必須從感覺中發展並由感覺伴隨著。

育兒，自己要先學習，共勉！

塞北草原，自古乃夷狄聚居之地，及至近代，始乃沐華夏文明之光。餘生於斯，長於斯，嘗感學問之不足，欲訪名師而不可得。蓋此地文明開化未久，治學問者若鳳毛菱角。此路不通，餘無法，求人不若求己，轉而攻讀史籍，冀能解惑一二。餘常至書店，惜居近處無有大書店，既而覓書於網絡之書肆，如當當，亞馬遜，京東之類，經年有餘，所購之書幾可占滿書房。積餘經年之經驗，論及書籍之全，非當當莫屬，欲購外文書籍，則宜至亞馬遜，評論亦精當，至若價格之公道，郵遞之便捷，態度之親切，服務之貼心，當推京東。餘觀留言之書友，亦多有此感，甚慰吾言之不孤。以此亦知，京東之優秀，名副其實矣。蓋狡者可欺一人，可欺百人，安可欺韆韆萬萬人？可欺一時，安可欺一世？

剛收到還沒看，京東快遞的服務就是好，大過年的還堅持在崗位上，給無數個?，辛苦你們瞭，最後祝你們新年快樂

育兒之路，一起成長，一起感受，一起走過，窮養富養不如用素養

我很喜歡閱讀這本書

　　你是站在門外怕遲到的人

正在學習中，正版圖書不錯很好。

彆人推薦的一本書，希望教育孩子的路上少走彎路，給她自己需要的，給她真正的愛！

非常好，質量深刻，內涵豐富，值得推薦，值得購買，思想深刻！