中国科学史（套装共2册）下载 mobi epub pdf 电子书 2024

☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页

李申著

下载链接在页面底部

点击这里下载

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 复制链接

想要找书就要到新城书站

book.cndgn.com

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

发表于2024-11-23

图书介绍

出版社：广西师范大学出版社

ISBN：9787549573004

版次：1

商品编码：12290698

包装：平装

开本：32开

出版时间：2018-01-01

用纸：胶版纸

页数：1038

套装数量：2

字数：780000

正文语种：中文

类似图书点击查看全场最低价

图书描述

内容简介

　　科学史是对科学和科学知识，包括自然科学和社会科学的历史发展的研究。
　　《中国科学史（套装共2册）》首先对中国古代有无科学这一问题提出了看法，进而以时间为序，分朝代详细介绍了中国科学的发展历程，内容涉及地质、气象、数学、医学、生物、音律、历法、地理等领域，内容庞而不杂，体量弘大丰厚。

作者简介

李申，1946年生，河南孟津县人，中国社会科学院世界宗教研究所研究员、上海师范大学哲学院教授，主要研究方向为中国古代哲学、宗教和自然科学。主要著作有：《中国古代哲学和自然科学》《中国儒教史》（上下卷）《宗教论》（三卷本）《隋唐三教哲学》《简明儒学史》《道教本论》《气范畴通论》《敦煌坛经合校》《易图考》等。其中《宗教简史》荣获第三届中国大学出版社图书奖优秀学术著作二等奖。

前言/序言

《中国科学史》序言（选摘）

一、写作缘起

我作博士论文的时候，导师任继愈先生给我选定的题目是“中国古代哲学和自然科学”。当时“文化大革命”刚刚结束不久，百业待兴。中国哲学研究领域，对于中国古代哲学和科学的关系，呼声很高。不过我的论文对这个问题只讲了一半，数年以后，我才有机会完成下一半，并于2002 年由上海人民出版社合成一册再版。当下一半将要完成的时候，又应席泽宗先生之邀，参与了由他主编的《中国科学技术史·科学思想卷》（就是他多年来欲撰写的“中国科学思想史”）的写作。该书共七章，本来我仅担任两章，后来一位朋友因为出国，他担任的两章先后交给了我。最后，席泽宗先生在看过我撰写的稿子以后，把他自己担负的那一章也交给了我。《中国古代哲学和自然科学》以及“中国科学思想史”的性质，使我不得不把中国古代科学的各个领域，至少是那些主要的领域，都从头到尾摸了几遍。据我观察，在当今的世界上，还很少，甚至可以说没有像我这样做过的。

在作博士论文的时候，我不得不搁置起关于中国古代有没有自然科学的争论。但是我写作下一半的时候，就不能再对这个问题保持沉默。然而迄今为止，认为中国古代无科学的意见，似乎仍然是学术界的主流。几部讲述中国古代科学的书，也都必须加上“技术”二字。好像离开“技术”，中国古代就没有多少，甚至完全没有科学可言。虽然我不是专业的中国科学史研究者，而仅仅是客串而已，但是这件事对于我来说，仍然是始终难以释怀。近二十年来，无空则已，只要有空，就想要写一部纯粹的《中国科学史》出来。

光阴荏苒，转眼已入老年，不能再等了。于是拿起笔来，撰写这部自认为应该写的《中国科学史》。就在这个时候，我发现，在我之前，已经有一部《中国科学史纲》问世，而且是权威人士主编，专业人士撰写的著作。然而心愿早定，何况自古以来，同样题材多部史书的情况早就存在，于是，也就不顾浅陋，来凑一次热闹。

二、中国古代有没有科学

要撰写《中国科学史》，首先遇到的问题就是：中国古代有没有科学？我的专业是中国哲学史，然而我这个专业，却设置在中国社会科学院研究生院世界宗教研究系，毕业以后我又在世界宗教研究所工作二十年。我所知道的是，自从20 世纪初，西方学术由严复等人正式传入中国以来，关于中国古代有什么、没什么，就不断引发争论。研究哲学的认为，中国古代没有哲学；研究宗教的认为，中国古代没有宗教，中国古代是无宗教国。中国古代没有科学，不过是用现代学术标准反观中国传统文化的结果之一罢了。中国古代，既无宗教，又无哲学，也没有科学，那么，中国古代还有什么呢？按照严复的说法，中国古代就无“学”。在严复看来，所谓学，就是要通过大量的事实然后总结出结论来，才叫作学。中国古代，大家唯圣人之言是从，以圣人的是非为是非，根本就没有人从大量事实出发去总结出什么结论的事，这样，说中国古代无学，也就可以理解了。

那么，中国古代，都有些什么呢？

自从胡适写出《中国哲学大纲》，冯友兰写出两卷本的《中国哲学史》之后，中国古代无哲学的声音就低沉下去了。前几年又有人突然提起中国哲学的合法性问题，虽然曾经引起了一阵小波澜，然而也仅仅是小波澜而已。至少多数中国学人，不会再认真对待这个问题。在宗教问题上，任继愈先生提出了“儒教是教说”。虽然起初二十年间，赞同者只有三五人，但到今天，赞同这个判断的，已经是一支庞大的队伍。学界普遍承认中国古代有宗教，这个宗教就是儒教，只是个时间问题。

记得在编写《宗教大辞典》的时候，当时多数人不同意编进儒教。我的一个朋友说：“你们让李申先画一个儒教出来，然后大家再批评，看他画的那个儒教是不是宗教。”今天，我也想先画一个“中国科学”出来，供学界批评：中国古代的这点东西，是不是科学？

不过在画出中国古代科学面貌之前，还是应该先谈两句我对“什么是科学”的认识，或许对于读者和笔者自己，都有某些益处。

三、什么是科学

目前关于科学的定义，据说是数以百计。据笔者所知，处于两个极端的，大约有两种。一种认为，只有从一个或少数几个基本原理出发，逻辑地推出一系列定理或判断的知识系统，才是科学。甚至认为这些原理或者定理，都必须能够用数学方式加以表示。其标本，就是欧几里得的《几何原本》。依照这个标准，不仅中国古代没有科学，即便在古希腊，符合这个标准的科学，大约也只有欧氏的几何学。而亚里士多德到托勒密的天文学、亚氏本人的《动物学》，都难以符合标准。因为直到现在，天文学和生物学的许多内容，还必须依靠经验的观察。其所含知识之间，也未必都能组成一个逻辑系统。

实际上，这样严格的定义主要不是说古希腊如何如何，而是为了要说明，只有像近代以牛顿为代表的那样的“学”，才是科学。其他的，都难以称为科学，最多也就是经验而已。经验，仅仅是一些没有系统的知识的堆积，因而未必正确。

这样的科学观暗自包含着这样的前提：科学所提供的知识都是正确的，而这些正确的知识之间都是有严密逻辑相联结的。凡是不能用严密逻辑联结的知识，很难保证是正确的。

把这样的科学观打开缺口的，是以爱因斯坦为代表的新物理学。相对论和量子论的出现，使以牛顿为代表的物理学原理仅仅在宏观情况下才是正确的，因而并不是放之四海而皆准的知识。与此相伴，欧氏几何的真理性也打了折扣：在曲面条件下，两点间并不是直线最近。这样，原本被认为正确的科学知识，仅仅在一定范围内才是正确的。新物理学曾经使不少传统的物理学家惊惶失措，而新物理学所带来的新科学观，给学术界所带来的震动，并不亚于物理学本身。

牛顿科学并不是完全正确的，这就不由使人想起被牛顿科学所推翻的亚里士多德的物理学。物体只有被推才能运动，重物体比轻物体下落得快，太阳是绕着地球转的，在当时人类的实践范围内，也都是正确的知识。甚至燃素论，在一定程度上也可以说是正确的，因为它至少指出了可燃物含有可以燃烧的东西。因为直到现在，维生素的得名，也不过仅仅说出了其中含有可以维持生命的东西。

再往上推，就可以推到人类刚刚诞生的时期。这个东西是可以吃的，那种野兽是危险的，用木棒对付野兽要胜于徒手，用打碎的石头的尖锋挖掘比手好使，如此等等，就是人类最早的正确知识。这些知识，是科学的源头。因此有人得出结论说，一切确切的知识，比如“花是红的”“草是绿的”等等，就是科学，这是另一极端的关于科学的定义。这样的定义，也不能说是错误的，因为除了把“花是红的”之类的知识归入科学之外，还没有其他更好的归宿。

这样，我们就有了一个科学知识发展的序列，也是一部科学发展的历史：从最简单的确切知识到最复杂的知识系统。这些知识虽然正确的程度有区别，但在一定范围内都是正确的，则没有区别。知识系统化的程度，也是随时代发展而发展。当人类刚刚脱离动物界的时候，其知识是否有什么系统，是个不易回答的问题。但在我们视野可及的范围内，在有文字记载的历史区间内，人类的知识也都有了某种系统，只是系统化的程度有别，逻辑严密的程度有别而已。

用这样的科学观看待中国古代的知识状况，我们完全有理由说，中国古代是有科学的。而本书，也就力求描述中国古代科学发展的历史，揭示中国古人认识世界的曲折历程。

四、“科学”概念和科学观

“科学”在英文中是science ，德语是wissenschaft ，法文是scientin，均来源于拉丁文scientia ，词根为scio ，其本义是“知识”“学问”。“科学”的希腊文是εστμη，从动词επσταμα产生，本义为“知道”。但古代的这些知识、学问，从后人的眼光来看，未必就是正确的，甚至根本难以列入今天被称为“科学”的知识范畴。比如在印度，所谓知识，就是“吠陀”。对我们今天来说，吠陀只能归入宗教或者神话传说之类，但在古人的眼里，这就是他们的知识，而且被认为是真理，最正确的知识。其他民族所说的知识，虽然未必都把今天看来不过是神话的元素包括在内，但并不区分是自然界的知识和社会方面的知识，则是普遍现象。所以迄今为止，科学这个概念，在不少文字中，还是既指关于自然界的知识，也指关于人类社会领域的知识。而俄国或苏联所建立的科学院，就既包括了自然科学各个领域的研究所，也包括着社会科学或者被称为人文科学的研究所，至今仍然如此。我国的科学院，起初也是自然科学和社会科学在一起的，二者的分离是“文化大革命”以后20 世纪80 年代初期的事。

科学这个概念演变的历史，也是一部浓缩了的人类知识史。它说明，科学，作为知识或者学问，起初包含着各种各样的知识，其中正确和错误并存，精华和糟粕共生。科学史，应该如实地描述知识的发展过程，展示人类认识世界的轨迹，以给后人经验和教训，以及榜样和警示。

相对论、量子论诞生一百多年以来，人们的科学观念已经有了巨大的变化，已经不再把中国科学史（套装共2册）下载 mobi epub pdf txt 电子书格式