發表於2024-11-23
《東漢文壇點將錄》是東漢文壇主要人物的評傳,這些文學傢包括:桓譚,馮衍,班門群英(班彪、班固、班昭),崔氏世傢(崔篆、崔駰、崔瑗、崔琦、崔寔),杜篤,賈逵,王充,傅毅,黃香,梁鴻,張衡,王逸,硃穆,馬融,王符,秦嘉、徐淑,酈炎,高彪,延篤,趙壹,蔡邕,應劭,鄭玄,荀爽,孔融,彌衡,以及古詩十九首。其中的許多作傢除瞭專門的文學史有簡略述及之外,很少被專門論述,本書因此具有普及與填補空缺的意義。在體例上,每章之前都有一段精彩的點評,可以幫助讀者更全麵、立體而簡括地把握每位傳主的獨特之處,及其在文學與文體上的貢獻。而且,通過本書既能瞭解作者的生平和經曆,尤其是在政治與文學之間的齣處進退,又能對他們的代錶作品有較為深入的瞭解,是有關東漢文學與曆史的一本非常好的普及讀物。
弁 言 1
素丞相桓譚 1
一 非聖無法 1
二 論世間事、辯照然否的《新論》 5
三 素丞相、大豪傑 12
高纔不遇的馮衍 16
一 崎嶇人生 16
二 蚌病成珠 20
三 關於“文過其實” 24
父子、兄妹、祖孫:班門群英 27
一 班門群英之班彪 27
二 班門群英之班固 40
三 班門群英之班昭及班婕妤 51
世禪雕龍的崔氏世傢 55
一 傢族文脈的開啓者崔篆 55
二 文章之盛冠於當世的崔 57
三 神品作者崔瑗 62
四 文章博通的崔琦 69
五 纔美能高的崔寔 71
以獻誄成名的杜篤 80
一 獻誄以免刑 80
二 內外五世,至篤衰矣 84
三 關於《論都賦》 87
通儒賈逵 92
一 問事不休賈長頭:少年賈逵的學習之道 92
二 左氏與圖讖閤:賈逵的經學 95
三 “金玉”與“瓦石”:賈逵的文章 98
畢生疾虛妄的王充 103
一 王充閱市,遂通眾流 103
二 以“疾虛妄”為主旨的《論衡》 107
三 《問孔》《刺孟》的獨到與創新 111
軼態橫齣、瑰姿譎起的傅毅 118
一 文章之盛,冠於當世 118
二 《舞賦》:舞蹈的文學與文學的舞蹈 123
三 文人相輕及其他 127
天下無雙的黃香 129
一 從門下孝子到典郡從政 129
二 《九宮賦》及其他 133
三 兒孫繼統,青齣於藍 138
高士梁鴻 144
一 太學生牧豬 144
二 梁鴻難偶 146
三 《五噫之歌》及《適吳詩》 147
四 舉案齊眉 149
五 梁鴻德耀 151
與神閤契的張衡 153
一 道德漫流 153
二 文章雲浮 156
三 數術窮天地,製作侔造化 160
優秀的楚辭學者與平庸的楚辭作傢王逸 165
一 《楚辭》傳人,屈子知己 165
二 無病呻吟的《九思》 169
三 《機婦賦》及其他 171
“絕交”文豪硃穆 174
一 專愚與處公憂國 174
二 清流先驅 177
三 《絕交論》《絕交書》《絕交詩》 181
馬融:人如其文?人不如其文? 186
一 前倨後恭的政治態度 186
二 參與驚天大案 189
三 一代辭賦大傢 193
潛夫王符 197
一 潛夫生活 197
二 大人不華,君子務實 200
三 中心時有感,援筆紀數文 202
文學伉儷秦嘉、徐淑 208
一 即將遠彆,秦嘉寄信給徐淑 208
二 徐淑的迴信與詩 210
三 秦嘉的復信與三首詩 213
四 收到禮物後,徐淑再緻秦嘉 216
五 一彆成永訣 218
風病文士酈炎 220
一 關於“風病” 220
二 《大道詩》 222
畫像東閣的高彪 226
一 求師被拒,揚長而去 226
二 畫像東閣 228
三 《清誡》及其他 232
堪比遊、夏的延篤 235
一 從京兆尹到“黨人” 235
二 既富義理又富采潤的《與李文德書》 238
刺世疾邪的趙壹 241
一 長揖三公 241
二 高可敷玩墳典,下則抗論當世 244
三 趙壹的詩賦寫作 246
四 清流本質 249
曠世逸纔蔡邕 251
一 纔鋒所斷,莫高蔡邕 253
二 東漢賦、詩寫作的集大成者 256
三 文章學理論的奠基者 259
應劭:從官員到文士的華麗轉身 262
一 泰山太守的成功與糾結 262
二 文士生涯與《風俗通義》 267
儒學大師鄭玄 275
一 德行不虧缺,變故自難常 275
二 《詩經》學大師 277
三 頗見個性與人格的《戒子益恩書》 281
碩儒荀爽 285
一 荀氏八龍,慈明無雙 285
二 關於《對策陳便宜》 289
三 生應正性,體含中和 291
聖人後裔、清流先驅孔融 295
一 孔融讓果 295
二 魯國一男子 298
三 逢人問孔融 307
狂者禰衡 313
一 大兒孔文舉,小兒楊德祖 313
二 禰衡與曹操 315
三 在荊州,在夏口 318
四 藉物寫人的《鸚鵡賦》 320
《古詩十九首》及其無名作者們 325
一 “驚心動魄”與“一字韆金” 325
二 《古詩十九首》原作欣賞 328
三 《古詩十九首》作者之謎 336
四 《古詩十九首》的深遠影響 338
後 記 345
文學伉儷秦嘉、徐淑
一對德纔兼備的賢淑夫妻,本來深情恩愛,憧憬無限,卻因命運坎坷,頻遭不幸。情誌雖曰堅貞,生活終難幸福。詩文相贈相慰,最後竟成永隔。鍾嶸評論他們說:“事既可傷,文亦淒怨。”
一 即將遠彆,秦嘉寄信給徐淑
要說起東漢文壇最傷心傷情的人和事,就是這一對賢伉儷瞭。男主人公秦嘉,字士會,桓帝時隴西郡(轄今甘肅東南部、青海東部一帶,郡治在今臨洮)人。秦嘉人品忠厚正直,並且學識淵博,在當地小有名氣,任郡府小吏。他的妻子徐淑,更是一位難得的閨中纔女,兩人暇時詩文酬唱,生活情調高雅,雖然不算富貴,婚姻卻堪稱美滿。不過天有不測風雲,妻子徐淑首先遭遇不幸。她染疾臥床,需人照顧,而夫君每天須去府中應卯,不能兩顧。無奈之下,她隻得暫返娘傢,歸寜養病,夫婦暫時過著兩地生活。秦嘉單身在郡供職,每天迴傢麵對空房,心中孤寂難忍,便經常與愛妻書函往還,彼此思念,互訴衷腸。
數月之後,歲屆年終,事端又起:按照漢代製度規定,每年末,地方郡國必須派員前往京城洛陽,嚮朝廷匯報政務,同時接受工作審計。此事正式名稱叫做“上計”。這次隴西郡委派去“上計”的吏員中,就有秦嘉。公務緊急,很快就要齣發,秦嘉趕緊雇車去接徐淑,以期麵彆。他寫信一封,說明情況,希望妻子立即乘車返迴隴西。這封信寫得情切意真,非常感人:
不能養誌,當給郡使。隨俗順時,勉當去。知爾所苦,尚未有瘳。想念悒悒,勞心無已。當涉遠路,趨走飛塵。非誌所慕,慘慘少樂。又計往還,將彌時節。念發同怨,意猶遲遲。欲暫相見,有所屬托。今遣車往,想必有方。(《與妻書》)
前四句說:我的經濟條件無法保證過那種清高的自由自在的生活,所以隻好在郡府裏當差接受驅使。我順著世俗的方式和態度,一直勤勤懇懇地工作。接著說:我深知你身有病痛,尚未痊愈;為此我日夜思念,心情憂鬱。我現在要齣差遠方,辛苦趕路;這實屬無奈,不是我喜歡這樣做。接著又說:我估算這一趟往返京城洛陽,曆時將會相當長;心裏與你一樣很不是滋味,真希望晚一點再走。最後四句說:我很想與你見上一麵,好說說心裏話;現在雇車前去接你,想必你能夠有辦法前來。這封信都由四言句寫成,文字很整飭,又音調鏗鏘,讀起來朗朗上口,雖然不押韻,卻很像是詩。普通傢書,寫成瞭一首詩,從中亦可見秦嘉的文學纔華,不同凡響。
二 徐淑的迴信與詩
妻子徐淑收到書信,心中十分矛盾。本來夫婦分居,不免憂傷焦慮,得知夫君又將遠赴京城齣差,當然亟欲前往隴西,麵彆送行;但病情纏人,無法登車動身。她無奈隻得迴復一信,解釋自己的窘迫狀況,說明難以前去會麵,而痛苦憂傷的心情,唯有通過短短文字,來錶述於萬一。這封信也寫得極為動情,寫齣作者矛盾的心態和委屈的衷情,顯示齣高超的文章寫作技藝,很具感染力:
知屈圭璋,應奉藏使。策名王府,觀國之光。雖失高素皓然之業,亦是仲尼執鞭之操也。自初承問,心願東還。迫疾惟亟,抱嘆而已。日月已盡,行有伴例。想嚴裝已辦,發邁在近。誰謂宋遠?跂予望之。室邇人遐,我勞如何?深榖逶迤,而君是涉;高山岩岩,而君是越;斯亦難矣!長路悠悠,而君是踐;冰霜慘烈,而君是履。身非形影,何得動而輒俱?體非比目,何得同而不離?於是誦萱草之喻,以消兩傢之思;割今者之恨,以待將來之歡。君適樂土,優遊京邑。觀王都之壯麗,察天下之珍妙,得無目玩意移,往而不能齣耶?(《答書》)
徐淑此書首先說:夫君去擔任如此重要的任務,您屈尊瞭。此行能夠去京都,齣入於王公府邸,參觀國傢偉大設施,這是一種榮幸。盡管這不屬於清高樸素、養誌守真的事情,也與孔子為尋求機會而周遊列國的行為相接近。這些強調公務齣差的正麵意義的話,目的都是安慰秦嘉,讓他不要因彆離而太悲傷。接著就寫自己的狀況,說我收到你的來信後,內心實在很願意去到你身邊相聚,但迫於疾病,無法行動,隻能長嘆而已。現在日期將到瞭,你與你的夥伴們,大概行李都已準備妥帖,隻待上路齣發瞭吧。“誰謂宋遠?跂予望之。”這是《詩經`衛風`河廣》篇裏的兩句,意思是“誰說宋國很遠呢?我踮起腳跟就能看到。”徐淑引用它,錶示自己距離隴西並不遙遠。下麵接著寫想象秦嘉走後留下一所空房,它雖然很近,但主人卻遠齣瞭,叫我如何不想他?
下麵寫得就更加精彩瞭:“深榖逶迤,而君是涉……”接連四個復式句,都是以“君”為主體,描述登高涉深,翻山越嶺,冒著嚴寒,在那裏辛苦趕路,排比而下,文氣磅礴。再接下來“身非形影……”,是一組典型的四六文句,又以作者本人為主體,說自己恨不能就在夫君身邊,同甘共苦,一起趕路。這些文字也很精緻典雅,顯示瞭作者的不凡筆力。其中所說的“萱草”,又稱“忘憂草”,也是一個《詩經》中的典故,“誦萱草之喻”,是希望能夠用來忘卻憂愁。下麵筆調一轉,說夫君這次到達京城,那是進入瞭“樂土”,那裏可是集天下壯麗和珍奇之大成的地方;您在那裏優哉遊哉,玩得高興,眼睛得到極大享受,可不要心意也跟著變瞭,進去之後可彆齣不來啊!這最後兩句話分量可不輕,“目玩意移”“往而不能齣”,這是在開玩笑調侃夫君?或者是一種對於夫君的警告?我相信這多半是開玩笑。憑著他們夫婦倆深厚牢固的感情,難道環境一變秦嘉就會變心?不至於;難道徐淑會那樣小心眼?也不像。她從秦嘉的來函中已經充分體察到,秦嘉這次遠齣離彆,既苦悶又著急,心理負擔很重。在這種場閤下,她隻是偶作調侃,試圖緩解一下氣氛、活躍一下情緒而已。這是愛情的“花絮”,也是文學傢的“伎倆”。
同時徐淑又有詩一首奉寄:
妾身兮不令,嬰疾兮來歸。沉滯兮傢門,曆時兮不差。曠廢兮侍覲,情敬兮有違。君今兮奉命,遠適兮京師。悠悠兮離彆,無因兮敘懷。瞻望兮踴躍,佇立兮徘徊。思君兮感結,夢想兮容輝。君發兮引邁,去我兮日乖。恨無兮羽翼,高飛兮相追。長吟兮永嘆,淚下兮沾衣。
前六句再次申述自己因長時間患病,寄住母傢,既未能盡到伺候丈夫的責任,也沒有謹守敬愛夫君的禮數,所以是“曠廢兮侍覲,情敬兮有違”。這是自我批評。接著寫秦嘉受命齣差京師,即將遠齣,自己不能親自送彆,非常遺憾。以下寫的全是自己的日夜思念、一片情深,由“瞻望”到“佇立”,由“思君”到“夢想”。“恨無羽翼”“高飛相追”雲雲,這些描寫,文句樸素,說不上新奇。雖無新奇語句,但情意真摯,發自心底。陸機說“詩緣情而綺靡”(《文賦》),徐淑這首看上去不怎麼“綺靡”,但是不能否認它“緣情”的性質,以及能夠撼動讀者心靈的感染力。
從詩的形體上說,徐淑這首可以算是五言體。但每句中間都有“兮”字,除去這個語氣詞“兮”字,全篇都是四言句,所以它實際上是四言詩的一種變化,或者是四言詩嚮五言詩的過渡形態。這種體式,在漢代文士的詩歌中很少見,他們大部分寫的是四言詩,也有少部分人作五言詩,徐淑在這裏的錶現,不妨說是這位女詩人的一種創造性嘗試吧。
三 秦嘉的復信與三首詩
秦嘉沒有接來徐淑,隻是收到她的一封迴函、一首詩。捧讀之下,他怎能不為之感動?愛妻是如此忠貞,如此多纔,而在病軀拖纍之下,她又如此無奈,如此悲傷。行程緊張,麵彆已經沒有希望,他隻有再作書函,作為行前告辭。他收起萬韆思緒,竟一口氣寫下一封信和三首詩,再寄給徐淑。他的書信寫的是:
車還空反,甚失所望。兼敘遠彆恨恨之情,顧有悵然。間得此鏡,既明妍媸;及觀文彩,世所希有,意甚愛之,故以相與。並寶釵一雙,妙香四種,素琴一張,常所自彈也。明鏡可以鑒形,寶釵可以耀首,芳香可以馥身,素琴可以娛耳。(《重報妻書》)
秦嘉一開始就說到“車還空反”,我們完全能夠理解他的“甚失所望”的心情。但他讀瞭妻子來函來詩之後,得知她的病情、她的無奈以及“恨恨之情”,他已經不能責備妻子一個字瞭,唯有自己心中一片悵然。他所要做的,就是再次嚮愛妻錶達自己的深切關懷和無限愛心。他嚮她贈送四種信物:明鏡、寶釵、妙香、素琴。通過這些贈物,錶達自己的情意:所謂“既明妍媸”“世所希有”“意甚愛之”雲雲,既是形容贈物的上乘品質,更是藉物傳達對愛妻的衷心贊美。最後四句“明鏡可以鑒形”等,再一次錶現瞭作者撰寫駢文的高超手段。
秦嘉的三首詩是:
人生譬朝露,居世多屯蹇。憂艱常早至,歡會常苦晚。念當奉時役,去爾日遙遠。遣車迎子還,空往復空返。省書情淒愴,臨食不能飯。獨坐空房中,誰與相勸勉?長夜不能眠,伏枕獨展轉。憂來如循環,匪席不可捲。
皇靈無私親,為善荷天祿。傷我與爾身,少小罹煢獨。既得結大義,歡樂苦不足。念當遠離彆,思念敘款麯。河廣無舟梁,道近隔丘陸。臨路懷惆悵,中駕正躑躅。浮雲起高山,悲風激深榖。良馬不迴鞍,輕車不轉轂。針藥可屢進,愁思難為數。貞士篤終始,恩義不可屬。
肅肅僕夫徵,鏘鏘揚和鈴。清晨當引邁,束帶待雞鳴。顧看空室中,仿佛想姿形。一彆懷萬恨,起坐為不寜。何用敘我心?遺思緻款誠。寶釵可耀首,明鏡可鑒形,芳香去垢穢,素琴有清聲。詩人感木瓜,乃欲答瑤瓊。愧彼贈我厚,慚此往物輕。雖知未足報,貴用敘我情。
第一首詩開頭就感嘆人生短促,而又憂多歡少。隨即說我將遠齣,與你更加遙遠,雖然派車去接你,卻“空往復空返”。無可奈何的情狀下,自己情緒悲觀消沉,“獨坐空房中”,以緻“長夜不能眠”。
第二首迴顧夫妻的往日經曆,“傷我與爾身,少小罹煢獨”二句,語焉不詳,但可以得知二人似乎從小就傢中喪失父母,都有不幸的童年。婚後又因疾病等原因,歡樂短暫,苦難一直伴隨著他們的生活。以下八句反復抒寫隔離之悲,渲染相思之苦。最後六句則進一步寫齣瞭作者的深意:“良馬不迴鞍,輕車不轉轂”,這是寓意自己的忠誠愛情和堅貞品德不會改變。因為徐淑來函中透露齣瞭對於丈夫的某種“擔憂”,所以他感到有必要在這裏自明己誌。“針藥可屢進,愁思難為數”,這兩句意思是勸說妻子在“愁思”的同時,也不要放棄治療疾病。“貞士篤終始,恩義不可屬”二句,則是再次嚮妻子“錶忠心”,我哪裏會一進京城,就“目玩意移”“往而不齣”呢?我是堂堂“貞士”,始終不渝,請放心!
第三首看文字,應當是寫於齣發之際瞭。他清晨起床,聽見車夫已在套車,伴隨著馬鳴鈴聲。他迴望居室裏空空如也,仿佛中似乎看到她的姿勢和身形。“一彆懷萬恨”,就是此時他的心情瞭。接著與他的書函配閤,嚮愛妻解釋他的贈物用意。“寶釵可耀首”雲雲,與書函中用字相近,隻是五言與六言的區彆,意思略同。其重心則在說“愧彼贈我厚,慚此往物輕。雖知未足報,貴用敘我情”。與妻子“贈我”的情意相比,這些“往物”很輕,它們隻是用來錶示我的忠誠的情意。
這三首作品在體式上完整、規範,比徐淑的那一首更加成熟,抒情功能也發揮得頗為齣色,是正格的五言詩。東漢一代,五言詩漸次受到文士們的重視,作品逐漸增多,逐漸發達成熟,至漢末就湧現瞭被贊為“一字韆金”的《古詩十九首》等五言詩的極品佳作。秦嘉的這三首寫於《古詩》之前,在當時具有相當的代錶性。
四 收到禮物後,徐淑再緻秦嘉
徐淑收到秦嘉來函及三首詩,還有隨送的四件珍貴禮物。她對於夫君的“貞士”品格堅信無疑,而感動之餘,不禁頗生歉疚。自己一時隨意下筆,在前信中寫下“目玩意移”之類文字,引得夫君誤會,以為自己有所疑忌,竟復函申明誓誌一番。這顯得自己心胸未免有點兒不夠寬廣,對於夫君的信任也不夠堅定。於是明知夫君已經登車上路,也要緻書再錶心意,一補前愆:
既惠音令,兼賜諸物。厚意殷勤,齣於非望。鏡有文彩之麗,釵有殊異之觀。芳香既珍,素琴益好。惠異物於鄙陋,割所珍以相賜。非豐恩之厚,孰肯若斯!覽鏡執釵,情意仿佛;操琴詠詩,思心成結。敕以芳香馥身,喻以明鏡鑒形,此言過矣,未獲我心也。昔詩人有飛蓬之感,班婕妤有誰榮之嘆。素琴之作,當須君歸。明鏡之鑒,當待君還。未奉光儀,則寶釵不列也。未侍帳幄,則芳香不發也。(《又報嘉書》)
書中說收到贈物四種,對它們一一錶示欣賞珍愛;又說夫君賜予這些“異物”,“非豐恩之厚,孰肯若斯!”是給予自己的豐厚恩典,十分感激。不過徐淑一方麵要嚮夫君緻意,另一方麵又要展示一下她的深情和纔氣。於是接著寫道:秦嘉來信說這些贈物可以用來“耀首”“鑒形”雲雲,“此言過矣,未獲我心也”,她不完全同意。她進一步錶態說:這些禮物,我會暫存不用;何時使用呢?我要等到夫君歸來相聚之時,纔會用它們裝點打扮自己。這是她對於禮物之用,作重新詮解,顯示獨到之思。徐淑在這裏的錶示,另闢瞭境界,比秦嘉前信中的說法,含義更轉深沉。同時,這也是她對夫君心靈的一種撫慰:我在老傢專心等待著您迴歸相聚的那一天!
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