具體描述
編輯推薦
本書是一部希特勒的心理畫像。通過記述他的行為、信仰、品味、恐懼和強迫錶現，羅伯特?韋特嚮我們揭示齣這個復雜人物不為人知的方方麵麵。但是作者的最終目的是揭示精神病理學視野下的希特勒如何改變德國——和世界——曆史。從這本書開始，我們可以瞭解從未瞭解過的希特勒。
內容簡介
希特勒作為第三帝國的獨裁力量，顯示齣瞭復雜的人格特徵，本書研究瞭這個凶殘的獨裁者內心的扭麯人格，並指齣希特勒的心理變態對他奪取政權、對他的公共政策和他的覆滅起到的作用。作者強調希特勒個人生活和社會經曆中那些可以通過心理學方法更充分地加以理解的特異之處，而且，強調瞭文明對這種個性的人物有何反應。
作者將本書的研究方式定義為“心理史學”，彌補多年來結構主義史學對製度史的片麵強調以及對個性問題的忽視；同時認為希特勒的人格並不能構成完整的解釋，需在廣闊的曆史背景中瞭解他的一生。作者還反對將希特勒人格中的非理性成分作區彆於常人的“惡魔化”，他認為希特勒不僅真實地存在於曆史中，而且應當用正規的心理學方法，理解他的人生。總之，本書將臨床心理學和政治史學結閤起來，試圖為希特勒這個人和他的時代找到令人滿意的解釋。
作者將本書的研究方式定義為“心理史學”，彌補瞭多年來結構主義史學對製度史的片麵強調以及對個性問題的忽視；同時認為希特勒的人格並不能構成完整的解釋，需在廣闊的曆史背景中瞭解他的一生。本書將臨床心理學和政治史學結閤起來，試圖為希特勒這個人和他的時代找到令人滿意的解釋。片麵強調以及對個性問題的忽視；同時認為希特勒的人格並不能構成完整的解釋，需在廣闊的曆史背景中瞭解他的一生。作者還反對將希特勒人格中的非理性成分作區彆於常人的“惡魔化”，他認為希特勒不僅真實地存在於曆史中，而且應當用正規的心理學方法，理解他的人生。總之，本書將臨床心理學和政治史學結閤起來，試圖為希特勒這個人和他的時代找到令人滿意的解釋。
作者簡介
羅伯特·韋特（1919—1999），美國曆史學傢、心理史學傢，威廉姆斯學院曆史係布朗教授。作品有《納粹主義的先鋒：德國戰後自由軍團運動，1918—1923》（1969）、《納粹德國的少年罪犯，1933—1945》（1980)、《希特勒的世界：一部心理傳記》（1993）、《希特勒，凱撒與我：一段學術之旅》（1999）等。
目錄
目錄
前言 ∥ 001
序言：探索希特勒 ∥ 001
緻謝 ∥ 001
第一章肖像與其人 ∥001
身體特徵 ∥ 003
個人品性 ∥ 007
恐懼和妄想 ∥ 017
作為宗教領袖的希特勒 ∥ 029
分裂的人 ∥ 035
希特勒與女人 ∥ 052
第二章希特勒的精神世界 ∥ 061
希特勒的閱讀 ∥ 066
希特勒與藝術 ∥ 070
意識形態 ∥ 082
鬥爭：“萬物之父” ∥ 086
希特勒政治觀點的起源 ∥ 101
第三章作為成人之父的孩子 ∥ 143
猶太祖父？ ∥ 145
父親：阿洛伊斯·希特勒（施剋爾格魯伯） ∥ 151
母親：剋拉拉·珀茨爾 ∥ 159
阿道夫的幼年和少年時代 ∥ 165
不見睾丸的病例 ∥ 172
希特勒的“初境創傷” ∥ 185
童年晚期 ∥ 192
“消極認同”：林茨的花花公子 ∥ 198
剋拉拉之死 ∥ 206
同一性危機，1908—1918年 ∥ 211
慕尼黑的使命，1919—1933年 ∥ 234
元首的生活方式 ∥ 251
希特勒的情感故事 ∥ 255
希特勒的性生活 ∥ 266
第四章以史為序：希特勒與曆史 ∥ 279
第一帝國，800—1806 ∥ 282
非帝國的德國，1806—1871 ∥ 295
第二帝國，1871—1918 ∥ 305
第三帝國的誕生，1918—1933 ∥ 348
第五章從個人神經癥到公共政策 ∥ 401
哪種“神經癥”？ ∥ 402
希特勒思想意識的心理學根源 ∥ 414
希特勒反猶主義的曆史後果 ∥ 424
身份混亂的益處 ∥ 430
行動的殘忍和頑固 ∥ 437
希特勒帝國中的信任與不信任 ∥ 442
侵略戰爭的心理學根源 ∥ 446
希特勒的毀滅需要 ∥ 451
通過自毀達到成功 ∥ 475
目錄
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希特勒的世界—— 一部心理傳記
附錄 ∥ 493
注釋 ∥ 504
索引 ∥ 570
精彩書摘
序言： 探索希特勒
阿道夫一直是我心中的一個謎。
——希特勒童年的好友奧古斯特·庫比切剋，未公開的信
那麼,我瞭解這個我與之度過多年時光的人嗎？
——阿爾弗雷德·約德爾，寫給妻子的信
您永遠無法知道我在想什麼。至於那些誇口說瞭解我的想法的人，我對他們撒瞭更多的謊。
——希特勒對弗蘭茨·哈爾德說的話
除瞭耶穌基督，曆史上恐怕沒有人比阿道夫·希特勒更有寫頭瞭。
一位英國記者查看瞭1972年在倫敦齣現的著作、文章、小說、電視和電影以及戲院裏上演的戲劇作品後，挖苦地評論道，那是“元首”在英國最暢銷的一年。但是，接下來希特勒在德國更受歡迎，關於他的主要著作有14部之多，包括一本長篇傳記，此傳記被評論人稱為“權威性”的著作，預言它將成為“希特勒浪潮”的頂峰。
Joachim C�盕est, Hitler: Eine Biographie, 1190 pages (Frankfurt, Berlin, Wemma, 1973).
不過，他們都錯瞭。到1975年為止，即希特勒死後的30年間，各界已經齣版瞭5萬本關於他和他的帝國的重要著作。［1］1976年，又一本1000頁的巨著誕生，被稱為“為後代所寫的權威傳記”。關於這一宣傳，見The New York Times Book Review, 19 September 1976 of John Toland�餾 Adolf Hitler, 1057 (New York, 1976)。
事實的確如此。
希特勒的人格一直令試圖探索整個曆史中最引人注目問題的人睏惑：這個如此平庸而不可思議的小男人，是如何迷惑瞭一個偉大的民族使它欣然接受殘酷的暴政，又是如何徵服整個歐洲大陸的。
人們一定贊同早期著名的傳記作傢布洛剋（Lord Bullock）的說法，當他迴顧他的主人公的童年時，坦言道：“就我而言，我瞭解阿道夫·希特勒越多，我就發現越難以解釋接下來發生的一切。
xi
無論如何，那些原因都不足以解釋後麵的結果。要求我們相信［年輕的希特勒］是和愷撒、波拿巴之類……獨裁者一樣，顯然是背離我們的推理和經驗的。而檔案記錄錶明我們是錯的。希特勒經曆的迷惑性在於解釋和事實本身之間存在著巨大的鴻溝。”［2］
解釋與事實之間確實存在著鴻溝。當阿道夫·希特勒從軟弱無能的青年成長為專橫的獨裁者時，他的個性發生瞭某些明顯的變化嗎？如果這樣，究竟是什麼導緻瞭這種轉變？還是說他的個性在他的童年早期就定型瞭，基本上沒有發生變化？因此，他的成功是因為外部環境的變遷？1933年德國的形勢究竟是如何使他成為適宜的領袖人選？在魏瑪共和國那些瀕臨滅亡的歲月裏，他那特殊的病態心理成瞭他的政治資本，這是可能的嗎？
序言
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希特勒的世界—— 一部心理傳記
除瞭智力上的挑戰，還有一個理由使傳記作傢、小說傢、曆史學傢和戲劇作傢都對希特勒感興趣：就是與他的名字相聯的深重的、幾乎是具有強大磁力的恐怖。在《黑暗的心底》（Heart of Darkness）一書中，約瑟夫·康拉德（Joseph Conrad）深入探尋瞭人的邪惡習性，他發現瞭人們“對令人厭惡的行為的迷戀”。隻要人們對某種神秘而深重的邪惡感興趣，希特勒就會找到讀者，因為他是吞噬人類的恐怖之神，他所建立的政治製度是“與上帝為敵的政治體係”。［3］
可以想見，傳記作傢對希特勒都有著各不相同的解釋。這在某種程度上是因為他處心積慮地成功欺騙瞭自己和任何試圖瞭解他的人。他的私人書信和迴憶錄往往都是設計好瞭要僞裝自己而不是想透露什麼；他有意無意地編造著關於他自己和他的傢庭的謊言。他以身為“歐洲最優秀的演員”而自豪，並將自己隱藏在眾多麵具之後。他錶麵上可能溫和、體貼、迷人，同時卻惡毒而又極具報復心；有時他似乎是公理的化身，有時又成為一名偏執的狂徒；對一些人來說，他是一位公正嚴明的統治者、拯救者，對另一些人來說，他則是個瘋狂的、具有破壞性的暴君。傳記作傢都是依據他們使用的那些資料，但與希特勒同時代的人對他有著各不相同的看法，所以他們的迴憶、書信和日記提供瞭強烈衝突的證據。
僞劣的迴憶錄也誤導瞭人們對希特勒的探究。例如，盡責的曆史學傢大都認可約瑟夫·格雷納（Josef Greiner）是希特勒在維也納那些年裏的可靠證據來源。然而，事實上格雷納根本就不認識希特勒，所以他的“迴憶錄”毫無價值。心理學的研究是根據一個以希特勒的“精神病醫生”自居的人所寫的全為欺騙性的報告。一位頗受歡迎的傳記作傢，根據希特勒弟媳的明顯杜撰的迴憶錄，斷言希特勒年輕時的英國之行對於他的外交決策至關重要；然而希特勒從來沒有去過英國。
關於對這些書的討論，見附錄，“關於虛假資料的記錄”。
不僅是資料的來源，而且作者本人的特殊傾嚮也會影響對曆史的書寫。那些對瞭解精神分析方法的曆史學傢極具啓發性的心理學證據，在傳統曆史學傢的眼中是無足輕重的，他們往往會忽略這些。在處理諸如希特勒和納粹德國這些復雜的曆史現象時，我們需要各種各樣的方法。單獨一種方法絕不會令人滿意，沒有一位曆史學傢可以壟斷曆史真相。正如卡爾·貝剋爾（Carl Becker）曾說的，“噢，曆史，多少真理都以這個名義而齣現！”［4］
我將這本書確定為“心理史學”的著作，隻是因為我相信阿道夫·希特勒的經曆呈現瞭一些無法單純用心理學或曆史學本身解釋的問題。我強調的是這個人的人格。但是我所受過的曆史學訓練使我意識到盡管他的人格對於第三帝國至關重要——納粹獨裁統治沒有他是無法想象的——但它並不是整個故事。如果不瞭解廣闊的曆史背景，我們將無法理解他的一生。但是如果我們不瞭解更多關於他個人的東西，也是無法理解它的。對我而言，希特勒的行為經常錶現齣極端的非理性，否則就是無法解釋的，因此明智的做法就是嚮受過專業訓練並具有理解病態人格能力的專傢請教。
不可否認，在尋求這種專業幫助的過程中存在著危險和睏惑。曆史學傢開始探尋心理學的主要目的是為瞭證明曆史復雜的因果關係，但到後來可能錯誤地認為同樣的俄狄浦斯問題適用於解釋每個個體［5］，而所有傳記存在的問題都可以簡化為弗洛伊德主義或新弗洛伊德主義所描述的癥候。令人遺憾的結果十分明顯地反映在西格濛德·弗洛伊德和威廉·蒲立德（William Bullitt）對伍德羅·威爾遜（Woodrow Wilson）的研究中。在類似這樣的著作中，著名人物的經曆成瞭變態心理學教科書中的案例，而復雜的人格則被簡化為診斷結果。
隨便使用心理學術語並不能使人信服或有什麼助益。把希特勒標示為“偏執狂式的精神分裂癥患者”說明不瞭什麼問題。世界上的精神病院機構中，有許多這樣悲慘可憐、毫無判斷力的人。每個人都試圖讓人相信他就是希特勒（或拿破侖），哪怕給他一點兒機會，他就可以統治世界。一個標簽本身並不能給齣什麼解釋。但是，對那些錶現齣標簽所標明的行為模式的個體進行仔細的檢查就可能得齣有用的結論。因為研究錶明，希特勒的行為非常類似於那種單側隱睾的神經癥患者或臨界人格患者，所以請教專業的分析傢並參照臨床著作或許會提供關於希特勒行為的綫索，而這一點恰恰是傳統的傳記作者所忽視的。
心理史學傢（令人遺憾的字眼！）被頻繁地指控過多強調心理學因素，而忽略瞭其他的曆史力量。
這一指責有時是閤理的。心智史學、軍事史學或經濟史學等方麵的專傢有時也有類似的傾嚮，在揭示過去的復雜現象中誇大他們所喜歡的某種特殊方法的作用，但我們不能以此來為心理史學傢有時偏重心理因素的錯誤做辯護。我們需要保持均衡感。如果心理學在解決某些問題方麵很有用，那就讓我們運用它；如果其他的分析方法更適宜，那就采納那些方法。在探索希特勒的過程中，我們不必局限於在臨床心理學和政治史學之間做齣選擇。我們的任務是要努力把二者結閤起來以找到對這個人和他的時代的令人滿意的解釋。因此，心理學可以看作是其他適宜的曆史探索方法的補充，而不是它們的替代物。心理學能夠幫助曆史學傢，我們對它的要求不應更多，也不必更少。
任何人的人生經曆都會齣現有關事實的問題。這些事實很少像我們最初所設想的那樣是“固定”或“絕對”的；它們有時完全是含糊不定的，而且，其中總有性質上的差異。最容易證實的不一定是最能說明問題的。因此，盡管有許多對希特勒行為的精確描述，但要解釋他為什麼産生這些行為可能就需要我們走齣狹隘的敘述性曆史而去檢視另一種更難以捉摸的事實。就此而言，對傳記作傢最有幫助的指導者，恐怕就是訓練有素的心理學傢瞭。因為無論何時，一旦提齣“為什麼”這一問題，傳記作傢就會發現自己不自覺地采納瞭心理學的某種觀點。甚至在他確信自己與心理學絕對沒有關聯，相反是依賴“人類的基本洞察力”或是被稱為“常識”的東西時，他也無法避免地進行瞭心理學的假設。所以，我們必須認真看待埃裏剋·埃裏剋森（Erik Erikson）對此的見解：
傳記作傢明確反對係統的心理學闡釋，卻默許自己進行最為廣泛的心理分析，他們自己相信這是常識，隻是因為他們否認一種定義明確的心理學觀點。然而，在明確反對心理學的背後，總是有一種隱含的心理學。［6］
埃裏剋森的評論鮮明地體現在一位卓越的英國曆史學傢A�盝�盤.泰勒身上，他細緻入微地描寫瞭希特勒的一生。在處理他的主題時，他衊視變態心理學方法的運用，因為在他看來，可以把希特勒當作一個正常人來理解。希特勒是一個“誇大的普通德國人”（the ordinary German writ largè），希特勒並不是一個真正富於侵略特性的人。盡管有時他可能看起來特彆好戰，但我們還是必須承認，
xiv
他所說並非他的本意；他不是那種言行一緻的人。
有許多希特勒的重要講話，泰勒根本沒有認真分析，列舉如下： 1933年5月30日他對軍事指揮官的講話，目標是要徵服東部空間；1938年5月30日號稱“高度機密”的指令，其中寫道，“在不久的以後，通過軍事行動鏟平捷剋斯洛伐剋是我不可更改的決心”；而他在波蘭戰役前下達給手下將軍的命令是“鐵起心腸……勇猛作戰”。
事實上，泰勒嚮我們保證，無論如何希特勒都沒有侵略的企圖：“他並沒有徵服世界或是彆的什麼計劃。”正如溫斯頓·丘吉爾和富蘭剋林·羅斯福一樣，愛國的希特勒不過是想把自己的國傢變得更為強大。我們又一次意識到一個基本事實，泰勒寫道，“他的全部行為都是閤乎理性的。”［7］
由於排除瞭無意識和非理性的問題——也就是從弗洛伊德到埃裏剋森一派精神分析學傢所做的心理分析——泰勒感到，能夠自由隨意地對希特勒的人格做齣他自己的心理分析：元首可以被理解為是相當明智達理的、公正的、消極的，他最突齣的特點是耐心，他沒有強烈的野心，因而他的動機和觀點都是“正常”的，行動則一直都是閤情閤理的。具有諷刺意味的是，泰勒在堅信自己脫離瞭希特勒個人“心理的神秘領域”的同一頁上，卻在說希特勒以某種未透露的方式把美國同他所藐視的奧地利聯係起來，因而他憎恨美國。正是基於這種對希特勒口是心非的斷言，這位英國史學傢做齣瞭關於希特勒思維方式的重要的心理學判斷。
這裏必須重申，問題並不是曆史學傢是否願意使用心理學方法，我們肯定願意；問題是我們是否願意尋求專傢的幫助，還是希望像門外漢那樣試圖自己獨立解決。我們願意使用心理學方法，因為我們的使命就是闡釋曆史的來龍去脈，說明事情為什麼會發生，這便牽涉到人的動機，使我們直接涉及心理活動。芭芭拉·塔奇曼（Barbara Tuchmann）
芭芭拉·W�彼�奇曼（1912—1989），美國著名曆史學傢和作傢。其於1963年齣版的著作《八月炮火》和1971年齣版的《史迪威在中國》兩度獲得普利策奬。——譯者注
對此做齣簡明扼要的錶述：“每一位善於思考的曆史學傢都是一位曆史心理學傢，因為心理作為人類曆史記錄的一個不可分割的成分，顯然是我們資料的一部分。我們都明白這一點。”［8］
我的研究方法主要藉助於正規的心理學，因此不同於泰勒以及其他研究希特勒的傳統史學傢。我完全不同意艾倫·布洛剋（Alan Bullock）的觀點。比如，他認為，“希特勒的個人生活對研究其曆史地位是無足輕重的。”［9］我不贊同這些曆史學傢的看法，因為我是從一種截然不同的邏輯齣發：即希特勒屬於病態人格，如果不研究他的個人生活，根本無法理解他的人生。單純用傳統的史學分析和常識方法則無法解釋清楚這一切。
常識往往使人相信，人們是按照理性行事的，從總體上說是依照其願望行事的，而且他們自覺地意識到他們的意圖。但是，像希特勒這樣，當主體意識奇特而且舉止怪異，錶現齣非理性和固執放縱的樣子時，曆史學傢便陷入瞭尷尬境地。他往往傾嚮於迴避這些問題。然而，難道那些不閤理性、明顯荒謬的行為就不是傳記作傢的資料的一部分嗎？隻是把它們稱為“怪異”或是“微不足道”就真能解決問題嗎？難道努力解釋這樣的行為，特彆是在其結果對研究對象個人和其他人都很重要的情況下，不是史學傢的責任嗎？難道我們沒有義務判斷驅使人類的非理性力量嗎？得齣這樣的結論：一個人的行為是“非理性”的，例如，希特勒下令屠殺全歐洲的猶太人或是決定進攻蘇聯，並不意味要終止對問題的討論；反之，它應當促使對這樣的曆史性決定的非理性基礎進行最嚴格的考察。
對我而言，希特勒必須被看作一個精神錯亂的人，同時又被視為一位手腕高超的、極具智慧的政治領袖。像泰勒那樣，隻是把他看作一個理性的政治傢，或者像布洛剋那樣，把他視為野心勃勃的獨裁者，都會錯估他人格的復雜性從而誤解他的許多曆史性行為。另一方麵，希特勒能夠齣色分析一個政治或外交問題，並且能令人震驚地做齣有力反應。無論是忽略這個事實而去關注他的反常行為，還是把他降格為教科書中心理變態的典型，即以性變態或未解決的俄狄浦斯情結的觀點去解釋他的政治生涯，都是對希特勒和曆史的嘲諷。
一些希特勒的幼稚研究者毫不猶豫地得齣結論：他的精神不正常。但他們卻不想探究他的病，或是探討這對他的事業的影響。例如，一位有名望的傳記作傢隻滿足於重申希特勒是精神病患者：“幾乎從一開始，他心裏就有某種瘋狂的東西……他是精神錯亂的。”一位著名的英國曆史學傢寫道，希特勒“永遠是……一個暴烈的妄想自大狂……最終，他徹底喪失瞭與現實的接觸”。一位美國外交史學傢，在他詳盡研究希特勒的戰爭動機一書的序言中，斷言希特勒是一個“病態的自我中心主義者”，深受狂妄自大之苦。但在書的其他部分，卻沒有反映齣作者對自己敘述的重視；他並沒努力去展示希特勒的心理變態與他的外交政策有什麼關係，而是似乎把元首的政策看作心理健康的人製定的政策。最近，甚至A�盝�盤.泰勒也得齣結論，希特勒是“一個瘋狂的神經癥患者”，但他的興趣並不在於尋求一種必將導緻廣泛修正他的論點的判斷，盡管他曾認為希特勒是一個明智達理而又謹慎周到的政治傢。德國一位重要的傳記作傢稱希特勒屬於“神經癥性格”，
被“一種無法抗拒的精神扭麯”所睏擾，然後他得齣明確的結論，希特勒多少有些“非人性”（Unperson）。然而，這些史學傢中竟無人能在他的傳記中列齣有關精神錯亂的心理學理論或是臨床心理學的著作，盡管他們指稱希特勒患有精神錯亂。［10］
另有一些史學傢在理解希特勒時拒絕以心理學為工具，反而轉嚮瞭某種鬼神學論。當爭論說希特勒是如此沒有人性以至於無法用理性分析方法進行研究時，他們就把他稱為惡魔、邪靈和魔鬼，並將其拋於視野之外，置於冥冥之中，視為外界的黑暗。毫無疑問，以任何道德的標準來衡量，他都算是邪惡的；然而要把他完全從人類經驗中排除可能就有不少嚴重的後果。後果之一，是《法蘭剋福雜誌》（1972年10月11日）的一位思維敏捷的作者指齣的，他警告他的國人，不要“將希特勒惡魔化”並把他從人類中排除，因為這樣做將會取消我們的責任感。這位德國新聞記者得齣結論，有關希特勒的可怕事實並不是他的特異之處，而是他的平凡：“他是我們當中的一員，從一開始我們就應該知道。現在，我們也不該忘記。”
“惡魔化”的另一個後果，是它造成瞭對曆史和人類個性探索領域的限製，這是無法接受的。比如一位寫作瞭一本有關蓋世太保的極具價值著作的傳統史學傢就放棄瞭理解希特勒的秘密警察頭子的嘗試。他認為，因為這個人物不能藉助常規的傳記方法加以理解，所以他根本不可能被理解：“所有試圖分析希姆萊性格的嘗試都以失敗告終，正如我所預料，所有努力都是徒勞……因為，這些努力是要以正常人類的經驗來理解一個瘋狂的人。……他是與正常人的行為相脫離的恐怖生物之一。”［11］把希特勒或是希姆萊棄之不理，斥之為“正常”人無法理解的狂人或魔鬼，也就是說無法對他們進行嚴格精確的判斷，這樣的態度不僅僅是濛昧主義的，而且是反曆史的。希特勒真實地存在於曆史中，他是史學傢必須力求理解的人類現象。
我不得不立刻承認，如果傳統的曆史學傢傾嚮於拒斥非理性並忽略這個人不僅是有血有肉的生命，還是充滿強迫性衝動和神經癥的生命，那我們這些對研究對象的心理失常頗有興趣的人則可能會有更多強調病態的行為。
這就是本書的問題之一。這裏強調的希特勒的生活和經曆一直是為早先的史學傢所忽略的。我並不打算寫一部完整的關於希特勒的人生和時代的作品；本書也無意取代幾部齣色的傳記，而是想做一些補充。我也忽略瞭許多優秀的專題研究中涉及的希特勒政權的諸多方麵。
相反，我強調的是，希特勒個人生活和社會經曆中那些可以通過心理學方法更充分地加以理解的特異之處，而且，我強調瞭文明對這種個性的人物有何反應。
讀者們將會發現，本書做瞭不少推測，特彆是在希特勒人生至關重要的最初幾年，以及在希特勒的病態心理是如何影響他的政治行為的說明中。當證據有些零散時，自然增加瞭猜測的成分。不過，世界上的所有證據都不可能消除對人和事的推測。
20世紀初，流行的觀點是把曆史設想為“科學”。通常人們都相信，如果冷靜地研究檔案並且“客觀”地考察原始資料，就能夠像實驗室裏的自然科學傢一樣自信地得齣無可爭議的結論。伯裏（J�盉.Bury）在1920年就任劍橋大學欽定曆史學講座教授時，在就職儀式的演講中，對此做齣經典錶述。他懷著神聖的自信斷言：“曆史是一門不摺不扣的科學。”伯裏同時代的人，具有人文傾嚮的曆史學傢特裏維廉（George M�盩revelyan）卻提齣異議。他的結論震驚瞭許多同事，那就是“曆史，就其核心而言，不是科學的推斷，而是想象的猜測。……”［12］
毫無疑問，曆史學傢要檢視他們發現的所有證據並機智而誠實地闡釋它，這是他們的職業義務和良心要求。當他們需要猜測時，自然要做得小心謹慎。然而，任何曆史學傢建構過去事件和亡故人物的努力終歸離不開推測。而這種帶有想象的重新建構難免會齣現錯誤、破綻或者不完善。由於曆史學傢無法知道過去的完整事實，因此我們中的一些人會在聖·保羅（St�盤aul）的懺悔中尋求安慰，其現代譯文是：“我們如今仿佛對著鏡子觀看，模糊不清。……”［13］當然，也沒有傳記作傢能夠無視亨利·詹姆斯（Henry James）的提醒：“絕不要以為你瞭解人類心靈的全部秘密。”［14］
前言/序言
用戶評價
這是一本非常引人入勝的書，它不僅僅是關於希特勒的生平，更像是對一個扭麯靈魂的細緻解剖。《希特勒的世界（一部心理傳記）》以一種非綫性的方式，將我們帶入希特勒的內心世界，讓我們得以窺探他思維的運作方式，以及那些驅動他做齣驚世駭俗行為的動機。作者在描繪希特勒的政治崛起時，並沒有忽略那些看似微不足道的個人經曆，比如他對宣傳的癡迷，他對演講的熱情，以及他在人群中的那種煽動性的魅力。更重要的是，書中的心理分析部分，讓我看到瞭一個被個人創傷、社會不公以及某種病態的理想主義所睏擾的希特勒。他並不是一個從天而降的魔鬼，而是在特定的曆史和社會環境下，由一係列因素共同作用而形成的産物。我被書中關於他與周圍人關係的描述所吸引，他如何利用彆人的恐懼和希望，如何操縱人心，以及他內心深處對於愛與歸屬感的極度匱乏。這種對權力欲望背後心理根源的挖掘，讓我對極權主義的産生有瞭更深刻的理解，也讓我對如何警惕類似的個體和思潮有瞭警醒。
評分《希特勒的世界（一部心理傳記）》這本書，是一次令人心悸的心靈探索之旅。作者以一種非凡的洞察力，深入挖掘瞭希特勒這個復雜人物的內心世界，將其從一個曆史符號還原為一個充滿矛盾、痛苦和極端動機的個體。我一直好奇，究竟是什麼樣的力量，能夠驅使一個人走嚮如此黑暗的深淵，而這本書，則試圖為我們揭示其中的答案。書中對希特勒早年經曆的細緻描繪，尤其是他童年時期的傢庭關係和成長環境，讓我看到瞭一個並非生來就注定是惡魔的個體，而是被一係列復雜的因素所塑造。作者並沒有迴避希特勒身上的黑暗麵，反而以一種審慎的態度，試圖去理解這些黑暗麵是如何在他內心滋生並最終爆發的。我被書中關於他如何利用集體的狂熱來掩飾個人的不安，如何將個人的仇恨升華為一種意識形態，以及他內心深處對於愛與認同的極度匱乏所深深打動。這種對個體心理與曆史進程之間微妙關係的深刻探討，讓我對人性有瞭更深刻的理解，也讓我對如何在現代社會中保持警惕和清醒有瞭更深的思考。
評分《希特勒的世界（一部心理傳記）》這本書，給我帶來瞭前所未有的閱讀體驗。我一直覺得，要真正理解一個曆史人物，尤其是像希特勒這樣極具爭議的人物，不能僅僅停留在他做瞭什麼，更要深入探究他為什麼會這麼做。這本書正是做到瞭這一點，作者以一種非常人性化的視角，將希特勒從一個模糊的曆史符號，變成瞭一個立體、復雜、甚至在某些時刻讓人感到一絲同情的個體（當然，這種同情絕不代錶認同，而是對人性復雜性的嘆息）。書中的心理分析部分尤其讓我印象深刻，它並沒有采用枯燥的學術術語，而是用一種引人入勝的方式，揭示瞭希特勒內心的各種矛盾、他極度的自卑感與膨脹的權力欲之間的博弈，以及他如何將個人的痛苦和憤怒，升華為一種席捲世界的意識形態。讀到關於他早期藝術追求的失敗，以及他在第一次世界大戰中的經曆時，我能感受到一種強烈的悲劇色彩，仿佛看到瞭一個在命運洪流中掙紮，卻最終被內心深處的黑暗所吞噬的靈魂。這種對個體命運與曆史進程之間微妙關係的探討，讓我對人類的自由意誌和不可控因素有瞭更深的思考。
評分一直以來，我對曆史人物的理解都停留在他們所扮演的角色和造成的後果上，但《希特勒的世界（一部心理傳記）》這本書，徹底顛覆瞭我以往的認知。它不再是枯燥的曆史事件堆砌，而是將我們帶入瞭一個非凡人物的心靈深處，進行瞭一次令人心悸的探索。作者以一種極其細膩且富有洞察力的筆觸，剖析瞭希特勒的內心世界，從他童年的陰影，到他扭麯的價值觀，再到他如何將個人的創傷轉化為一種席捲世界的毀滅性力量。我被書中關於他早年經曆的描寫深深吸引，那些看似微不足道的細節，卻在作者的筆下，成為瞭理解他日後行為的關鍵綫索。他對於藝術的追求，他在第一次世界大戰中的經曆，以及他在政治上的早期遭遇，都成為瞭塑造他獨特心理軌跡的重要因素。我發現，書中並沒有簡單地將希特勒描繪成一個“生而為惡”的符號，而是展現瞭一個充滿掙紮、偏執和極端動機的個體。這種對人性復雜性的深度挖掘，讓我對極權主義的産生有瞭更深刻的理解，也讓我對如何在紛繁復雜的現代社會中保持清醒的頭腦有瞭更深的思考。
評分這是一本讓我久久無法釋懷的書。《希特勒的世界（一部心理傳記）》以一種極其引人入勝的方式，將我們帶入瞭一個曆史巨惡的內心深處。作者並沒有簡單地羅列事實，而是以一種近乎心理治療師的耐心和細緻，剖析瞭希特勒思維的形成、情感的波動以及動機的根源。我被書中關於希特勒早年經曆的描繪深深吸引，那些童年時期的創傷，對藝術的渴望，以及在第一次世界大戰中的經曆，都成為瞭塑造他獨特心理軌跡的重要因素。作者並沒有迴避希特勒的黑暗麵，反而以一種審慎的態度，試圖去理解這些黑暗麵是如何在他內心滋生並最終爆發的。我尤其對書中關於他如何利用宣傳和煽動性言辭來操縱人心所震驚，也對他的個人魅力背後隱藏的極端偏執和缺乏同情心感到不寒而栗。這種對個體心理與宏大曆史事件之間復雜聯係的深入探討，讓我對理解曆史上的極端現象有瞭全新的視角，也讓我對人性中存在的善惡兩麵有瞭更深的體悟。
評分《希特勒的世界（一部心理傳記）》這本書，絕對是一次令人難忘的閱讀體驗。作者以一種極其罕見的洞察力，深入到希特勒這個極具爭議性人物的內心世界，用一種近乎解剖學的精細，描繪瞭他復雜而扭麯的心理圖景。我一直對是什麼樣的力量，能夠驅使一個人走嚮如此極端的道路感到好奇，而這本書，則試圖為我們揭示其中的答案。作者並沒有簡單地將希特勒描繪成一個臉譜化的惡棍，而是通過對其早年經曆、傢庭背景以及早期政治生涯的細緻梳理，展現瞭一個充滿矛盾、恐懼和極度自卑的個體。書中關於希特勒對藝術的狂熱追求，他在第一次世界大戰中的經曆，以及他在權力鬥爭中的種種錶現，都成為瞭理解他心理軌跡的重要綫索。我被書中關於他如何利用集體的狂熱來掩飾個人的不安，如何將個人的仇恨升華為一種意識形態，以及他內心深處對於愛與認同的極度匱乏所深深打動。這種對個體心理與曆史進程之間微妙關係的深刻探討，讓我對人性有瞭更深刻的理解，也讓我對如何在現代社會中保持警惕和清醒有瞭更深的思考。
評分讀完《希特勒的世界（一部心理傳記）》，我感覺自己經曆瞭一場深刻的心理洗禮。這本書不僅僅是對一個曆史人物的生平記述，更是一次對極端心理的深度挖掘和剖析。作者以一種近乎冷靜卻又充滿力量的筆觸，帶領我們一步步走進希特勒扭麯的心靈世界，去理解他思維的形成，他動機的根源，以及他如何將個人的痛苦和憤怒，升華為一種席捲全球的意識形態。書中對希特勒早年經曆的詳盡描繪，尤其是他童年時期的傢庭關係和成長環境，讓我看到瞭一個並非生來就注定是惡魔的個體，而是被一係列復雜的因素所塑造。作者並沒有迴避希特勒身上的黑暗麵，反而以一種審慎的態度，試圖去理解這些黑暗麵是如何在他內心滋生並最終爆發的。我被書中關於他如何利用宣傳和煽動性言辭來操縱人心所震驚，也對他內心深處對於權力、認同和歸屬感的極度渴望感到一絲悲哀。這種對個體心理與宏大曆史事件之間復雜聯係的深入探討，讓我對理解曆史上的極端現象有瞭全新的視角，也讓我對人性中存在的善惡兩麵有瞭更深的體悟。
評分《希特勒的世界（一部心理傳記）》這本書，絕對是一次令人難忘的心靈之旅。我一直認為，要理解曆史上的巨惡，就必須深入到他們的內心世界，去探究那些驅動他們行動的原始衝動。這本書恰恰做到瞭這一點，作者以一種近乎病態的專注，將希特勒的心理世界層層剝開，展現瞭一個充滿矛盾、偏執和瘋狂的靈魂。我特彆欣賞書中對希特勒童年經曆和早期經曆的細緻描繪，它並沒有簡單地將這些經曆塑造成他後來罪行的“藉口”，而是試圖去理解這些經曆如何在他尚未成熟的心靈中留下瞭深刻的印記，並最終在他內心深處播下瞭仇恨和暴力的種子。讀到關於他早期在維也納的漂泊生活，以及他對藝術的渴望時，我甚至能感受到一種難以言喻的悲涼。作者沒有迴避希特勒身上那些令人反感的特質，比如他的自負、他的殘忍，但他同時也試圖去揭示這些特質背後可能存在的心理根源，比如他極度的不安全感，他對於自身價值的懷疑，以及他對權力的極度渴求。這種對個體心理復雜性的描繪，讓我對人性有瞭更深刻的理解，也讓我對如何識彆和防範極端的思想有瞭更清晰的認識。
評分讀完《希特勒的世界（一部心理傳記）》這本書，我真的被深深地震撼瞭。與其說這是一本曆史讀物，不如說它是一次深入靈魂的探索。作者以一種近乎手術刀般的精準，解剖瞭希特勒這個復雜到令人發指的人物內心深處的幽暗與矛盾。我一直對曆史上的巨惡很好奇，但很多時候，我們隻能看到他們造成的巨大破壞，卻很難觸及到驅動他們做齣如此種種行為的根源。這本書恰恰彌補瞭這一點，它並沒有迴避那些令人不適的細節，而是將希特勒從童年到權力的巔峰，再到最終的毀滅，用一種極為細膩的筆觸一一展現。讀的過程中，我不斷地問自己：是什麼樣的環境，什麼樣的經曆，造就瞭一個如此扭麯的世界觀？作者並沒有簡單地將希特勒描繪成一個純粹的魔鬼，而是試圖去理解他那些令人費解的動機，他內心深處的恐懼，以及那些被壓抑的渴望。書中對希特勒的傢庭背景、早年經曆的詳盡描繪，讓我看到瞭一個並非生來就注定是惡魔的個體，他的成長軌跡中充滿瞭掙紮與痛苦，然而，正是這些痛苦，在他扭麯的心靈中，最終孕育齣瞭毀滅性的力量。這種對人性復雜性的揭示，讓我對理解曆史上的極端事件有瞭全新的視角，也讓我不禁反思，在看似平靜的現實生活中，是否存在著相似的潛藏的暗流？
評分坦白說，在翻開《希特勒的世界（一部心理傳記）》之前，我預設瞭這是一本會充斥著大量戰爭場麵和政治分析的書籍。然而，齣乎意料的是，這本書將重點放在瞭希特勒的內心世界，與其說是曆史敘事，不如說它是一次對極端心理的深度剖析。作者沒有簡單地羅列事實，而是通過大量細緻的心理學分析，試圖勾勒齣希特勒思想形成、演變以及最終走嚮瘋狂的內在邏輯。我特彆欣賞作者在處理希特勒早年經曆時那種審慎的態度，並沒有一味地將他塑造成一個標簽化的惡棍，而是試圖去理解他成長過程中所遇到的睏境，以及這些睏境如何在他逐漸形成的偏執和仇恨中發酵。書中對希特勒的童年創傷、傢庭關係、以及早期政治生涯中的一係列挫摺的描繪，都成為瞭理解他後期極端行為的綫索。我感覺自己仿佛化身為一名偵探，跟著作者的筆觸，一點點地拼湊齣希特勒復雜而扭麯的精神圖景。這種對個體心理的深挖，使得他對曆史事件的解讀不再是宏大敘事的堆砌，而是從個體齣發，窺探其背後更為深刻的心理動因。這種處理方式，讓我在閱讀過程中，時常會感到一種生理上的不適，但同時又被強烈的好奇心所驅使，想要知道，是什麼樣的心理機製，能夠驅使一個人走嚮如此極端的道路。
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評分很好，喜歡這類書。。。。。。
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