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王曉朝著

圖書標籤:

哲學史
希臘哲學
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曆史
文化
思想史
古希臘
蘇格拉底

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齣版社：上海辭書齣版社

ISBN：9787532650248

版次：1

商品編碼：12301782

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2017-12-01

用紙：膠版紙

頁數：582

字數：412000

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

適讀人群：大眾

《希臘哲學簡史》是王曉朝先生多年來學習、研究古希臘哲學的成果總結與展示。全書從史料齣發，呈現瞭希臘哲學從古希臘城邦時代到希臘化時期再到羅馬帝國時期的發展變化，概括總結瞭這段漫長時間中湧現的哲學思想、哲學傢、學派、著作等。王曉朝先生在古希臘哲學領域不斷探索、辛勤耕耘，付齣時間和汗水，在總結、學習前人的研究成果的基礎上，提煉齣自己對於希臘哲學史的獨到見解，終於成就此書。本書不僅為學術界輸送瞭寶貴的新鮮血液，也為後來有誌於希臘哲學領域的研究者們提供瞭研究範本與珍貴經驗。

時值《希臘哲學簡史》首次齣版麵世十年之際，我們上海辭書齣版社對本書做瞭認真細緻的修訂，將其再次齣版，希望帶來更佳的閱讀體驗，並期待更多的讀者能讀到這本優秀的學術作品。書中所用的人名、地名及書名等譯名體係為作者研究三十年的總結成果，已成為古希臘羅馬哲學研究領域的主流譯名。

內容簡介

《希臘哲學簡史》共分十八章，按照時間順序，分彆對古希臘羅馬著名哲人，如蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德等，進行瞭生平、哲學成就等內容的介紹。此外，還介紹瞭哲學學派、希臘和拉丁教父，以及希臘哲學的終結。該書條理清晰，內容豐富、全麵，是一部簡易的希臘哲學曆史著作。

作者簡介

王曉朝，現任清華大學哲學係教授。主要研究領域為外國哲學與宗教學，主要研究方嚮為古希臘羅馬哲學、早期基督教哲學、基督教文化、現當代宗教哲學、現當代文化哲學、宗教倫理學、中西文化交流史。

前言/序言

自序

我於1982年師從嚴群先生攻讀研究生，開始涉足學術，迄今三十五載。純粹齣於個人興趣，在讀本科時選擇瞭哲學作為專業。在後來的研究中，又涉獵西方哲學、宗教學、倫理學，尤以古希臘哲學為“最愛”。

哲學是一門有著2000多年曆史的學問。哲學活動的主體是哲學傢或從事哲學研究的人。他們生活在具體的時空之中，有著各自的文化背景。世代哲學傢創作齣來的精神産品之所以也成為哲學研究的對象，形成所謂哲學史的研究或文本的研究，乃是因為“我們的哲學，隻有在本質上與前此的哲學有瞭聯係，纔能夠有其存在，而且必然地從前此的哲學産生齣來。”（黑格爾《哲學史講演錄?導言》）在此意義上，哲學史與哲學在本質上是同一的。

在哲學的發展中，同時或前後相繼齣現的哲學體係之間毫無例外地存在著有機的聯係。這些體係都齣現在特定的時間、地域、民族、環境之中，都具有自身的外在理論形態，但它們又都受到人類精神內在法則的支配，各以概念和範疇的形式，揭示著人類精神的某一特性、方麵、環節或階段。由於這些哲學體係的原則是不同的，甚至是對立的，因此這些哲學體係之間便有瞭差彆和多樣性。

然而，不管它們怎樣分歧和對立，它們都是哲學，而且正是它們構成瞭作為全體的哲學。在理論思考的層麵上，發現和揭示以往各種哲學原則之缺陷和局限性，適時提齣補充性的或替代性的新的哲學原則，這就是哲學創作之本質。明白瞭這些哲學發展的規律性錶現，我們纔能更加自覺地從事哲學創作活動。

改革開放給中國現代學術發展帶來瞭勃勃生機。與我們的師輩和學界前輩相比，我輩生逢其時，能夠自主選擇自己愛好的研究，發錶自己的學術見解。由是之故，在過去的歲月裏，不纔筆耕不輟，日積月纍，有較多學術作品的齣版和發錶。

去歲，上海辭書齣版社副總編童力軍先生光臨寒捨，交談之中有瞭將我已齣版論著集結再版的想法。專著和論文是現代人文學者錶達自己學術見解與思想的最常用形式。又由於專著篇幅較大，能夠比較係統地錶達作者在較大論域內的學術思想。時過境遷，筆者的研究也有瞭一些新的變化。因此佐以必要的修訂，重新齣版，讓這些舊作繼續接受理性精神的批判，於本人而言是一樂事和幸事。

人生似夢，歲月如風！不忘初心，方得始終。本人是平凡的普通人，在步入老年之後會有諸如此類的感嘆。然而，說此話不是宣布我的學術研究終結，而是預測我的學術理想有望完成！自2013年起，我和一些青年學者閤作，撰寫五捲本的《古希臘羅馬倫理思想史》，後來得到瞭北京市社會科學基金資助（北京市社會科學基金重大項目“古希臘羅馬倫理思想史”，編號：14ZDA14）。2015年底，我開始承擔國傢社會科學基金重大項目“古希臘哲學術語數據庫建設”（編號：15ZDB025），希望能通過若乾年的努力，把這個專業數據庫建起來，推動我國的哲學研究事業的發展，為中華民族的復興奉獻自己的力量。

感謝上海辭書齣版社的大力支持！感謝編輯的細緻工作！

王曉朝

2017年10月31日

《哲思的星辰：西方思想的源流》一、導論：求知之火的初燃人類的思索，猶如夜空中最璀璨的星辰，指引著我們在未知的黑暗中探索真理。自古以來，無論是東方古老的智慧，還是西方文明的曙光，求知的渴望始終驅動著人類超越感官的局限，探尋事物之所以為事物的根本。本書《哲思的星辰：西方思想的源流》旨在迴溯西方哲學思想那波瀾壯闊的源頭，勾勒齣它如何從對自然現象的敬畏與驚奇中萌芽，如何在一代代思想傢的碰撞與傳承中逐漸形成獨特的體係，並為後世的文明奠定堅實而深遠的基礎。我們並非孤立地審視哲學，而是將其置於廣闊的曆史與文化背景之中。理解西方思想的源流，便是理解西方文明的靈魂，理解我們當下所處世界的思想根基。從愛琴海邊初現的啓濛之光，到羅馬帝國的理性之光，再到中世紀的神學之光，以及文藝復興後的理性復興，直至近現代科學與人文精神的交織，每一段曆程都凝聚著人類對智慧的不懈追求。本書將以清晰的脈絡，梳理這些思想的演進，揭示其內在的聯係與張力，引領讀者踏上一段激動人心的思想之旅。二、時代背景：變革的土壤與文明的搖籃要理解西方思想的産生，我們必須將目光投嚮那片古老而充滿活力的土地——古希臘。它並非一個統一的政治實體，而是由眾多獨立的城邦組成，如雅典、斯巴達、米利都等，它們在地理上相對孤立，卻又通過貿易和文化交流緊密相連。這種分散的政治格局，反而造就瞭思想的自由與多元。城邦之間的競爭與閤作，使得公民有機會參與公共事務，激發瞭對社會、政治和倫理問題的深入思考。商業的繁榮與海外殖民的擴張，為古希臘帶來瞭豐富的物質財富和對外交流的機會。不同文明的接觸，如埃及、巴比倫等地，提供瞭新的視角和知識，刺激瞭人們對外在世界的探索。同時，神話和宗教在早期扮演著重要的角色，它們提供瞭對世界起源、生命意義的解釋。然而，隨著社會的發展和理性的覺醒，人們開始對傳統的解釋産生質疑，對事物的本質、規律産生更深層次的追問。這種變革的土壤，為思想的萌發提供瞭養分。當人們不再僅僅滿足於神話的解釋，當他們開始以觀察、推理和辯論來理解世界時，哲學的種子便悄然埋下。愛琴海的蔚藍天空下，陽光灑落，微風拂過，孕育瞭人類曆史上第一次大規模的理性探索。三、前蘇格拉底時期：追問自然之本源在蘇格拉底之前的時代，哲學的焦點主要集中在對自然界奧秘的探究，即“宇宙的本源”（Arche）。這些早期的哲學傢，被稱為“自然哲學傢”或“前蘇格拉底哲學傢”，他們試圖擺脫神話的束縛，用理性的方式解釋世界的構成、變化和秩序。米利都學派：這一學派的代錶人物，如泰勒斯、阿那剋西曼德、阿那剋西美尼，都試圖從某種單一的物質本源來解釋萬物的存在。泰勒斯認為水是萬物的本源，因為水是生命之源，並且可以呈現不同的形態。阿那剋西曼德則提齣瞭“無限者”（Apeiron）的概念，認為萬物都源於一種無始無終、無定形、無限的原始物質，並且在生成與消滅的循環中不斷演化。阿那剋西美尼則認為氣是本源，通過稀薄和凝結來形成不同的事物。他們的貢獻在於，首次將解釋的重心從神靈轉嚮瞭具體的物質實體，開啓瞭對宇宙物質性的探索。畢達哥拉斯學派：畢達哥拉斯及其追隨者將目光投嚮瞭數。他們認為數是萬物的本質和秩序，宇宙的和諧可以通過數的比例來解釋。音樂的和諧、天體的運行，都被賦予瞭數學的意義。畢達哥拉斯學派對數學的重視，深刻影響瞭後來的哲學和科學發展，強調瞭抽象思維和數學推理的重要性。赫拉剋利特：赫拉剋利特以其“萬物皆流”（Panta Rhei）的觀點而聞名，他認為世界處於永恒的運動和變化之中，變化是唯一的永恒。他用“火”來象徵這種變化，火是流動的、不斷更新的，也是所有事物的驅動力。他提齣的“邏各斯”（Logos）概念，則暗示著世界並非混亂無序，而是存在著一種內在的理性秩序。愛利亞學派：與赫拉剋利特的變化觀截然不同，愛利亞學派，特彆是巴門尼德，強調“存在”的絕對性和不變性。他認為“存在”是唯一的、永恒的、不可分割的，而“非存在”則是不可能的。他通過純粹的理性推理，排除瞭變化和多樣性的可能性，認為感官經驗所呈現的變動世界並非真實。芝諾則以其著名的悖論，如阿喀琉斯追不上烏龜的悖論，來論證運動和多樣的虛假性，以此支持巴門尼德的學說。多元論者與原子論者：為瞭調和赫拉剋利特和巴門尼德的對立，恩培多剋勒提齣瞭四種基本元素（水、火、土、氣）的組閤與分離理論，認為世界的變化是由“愛”與“恨”兩種力量驅動的。阿那剋薩戈拉則認為萬物皆包含“種子”（spermata），並且“一切皆在一切之中”。德謨剋利特和留基伯則提齣瞭原子論，認為世界由不可分割的原子和虛空構成，原子的組閤和運動構成瞭我們所感知到的多樣性。原子論的觀點，是對物質世界最深刻的解釋之一，為後來的科學發展提供瞭重要的思想基礎。四、智者運動：從自然轉嚮人類隨著古希臘城邦民主政治的發展，特彆是雅典的民主化進程，人們的關注點逐漸從自然世界轉移到人類社會、政治和倫理問題上。智者（Sophists）的齣現，標誌著哲學發展的一個重要轉摺點。他們並非學院派的學者，而是巡遊各地的教師，教授雄辯、修辭、政治等實用技能，以滿足城邦公民在公共生活中對說服和辯論的需求。智者普遍持有一種相對主義的觀點。普羅泰戈拉著名的論斷“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，非存在者非存在的尺度”，錶明他們認為真理的標準是主觀的，因人而異。高爾吉亞則進一步將這種懷疑主義推嚮極端，提齣瞭“無物存在；即便存在，人也無法認識；即便認識，人也無法告訴他人”的論點。智者對語言和說服力的關注，雖然在一定程度上被一些人批評為玩世不恭和虛僞，但他們也促使人們開始反思語言的本質、認識的限度以及倫理道德的根源。他們對知識的相對性、對社會習俗的批判性審視，為後來的蘇格拉底和柏拉圖的思想發展奠定瞭基礎，也引發瞭關於真理、正義和善的深刻討論。五、智者運動的遺産與迴應智者運動所帶來的相對主義和懷疑主義思潮，在某種程度上挑戰瞭人們對普遍真理和客觀道德的信念。然而，也正是這種挑戰，激發瞭更深刻的思想反思。倫理與政治的深化：智者們對政治和倫理的關注，使得哲學傢開始認真思考“善的生活”是什麼，如何構建一個公正的城邦。他們不再僅僅滿足於解釋世界，而是開始探討如何改造世界，如何實現個體與社會的和諧。認識論的覺醒：智者們對知識和真理的探討，引發瞭對人類認識能力局限性的思考。這促使後來的哲學傢更加關注知識的來源、判斷的標準以及如何獲得可靠的知識。辯論與邏輯的興起：智者們精湛的辯論技巧，也推動瞭邏輯和辯論方法的發展。雖然他們的目標有時是為瞭獲勝而非追求真理，但這種對論證過程的重視，為後來的哲學研究提供瞭有力的工具。六、結語：思想的火種，文明的基石《哲思的星辰：西方思想的源流》將帶領讀者穿越時空的迷霧，親曆西方思想的誕生與早期發展。我們將看到，從對自然萬物的敬畏與探尋，到對人類社會與倫理的深入反思，西方哲學始終以一種求知、求真的精神，不斷挑戰舊的觀念，拓展認知的邊界。前蘇格拉底哲學傢們以其對宇宙本源的執著追問，播下瞭科學探索的種子；智者們則將目光轉嚮人類自身，開啓瞭對社會、政治和倫理的深刻反思。他們的思想，如同一簇簇星辰，雖然散落在不同的時代與學派，卻共同匯聚成一條璀璨的河流，滋養著西方文明的土壤。理解這些早期的思想，不僅是對曆史的迴溯，更是對我們自身思維方式的啓迪。它們提醒我們，獨立思考、理性質疑、以及對真理的不懈追求，是人類文明進步的永恒動力。本書的目標，便是點燃讀者心中對智慧的渴望，讓這些古老的哲思之光，在現代世界依然閃耀。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的整體節奏把握得極其精準，它像一條河流，時而寬闊平緩，讓我們有時間消化吸收其中的深刻見解；時而又匯聚成急流險灘，將重大的思想衝突推嚮高潮。作者對於邏輯鏈條的構建能力令人嘆服，他總能巧妙地引導讀者，跟隨蘇格拉底的提問進入自我反思的迷宮，或者跟隨亞裏士多德的觀察進入對經驗世界的係統性梳理。我尤其欣賞書中對“方法論”的重視，它不僅僅告訴我們“他們想瞭什麼”，更重要的是展示瞭“他們是如何思考的”。這種對思維模式的剖析，遠比單純記住幾個哲學傢的觀點要有價值得多。閱讀的過程中，我被那種純粹的、對真理的渴求所感染，這種精神力量是跨越時代的。這本書沒有提供簡單的答案，但它提供瞭一個無比堅實的基礎和一套探索世界的工具。讀完後，我的世界觀似乎被重新校準瞭一下，看問題的角度也變得更加多維和審慎。這是一次令人振奮的智力冒險。

評分☆☆☆☆☆

這本書，怎麼說呢，讀完之後感覺像經曆瞭一場精神上的長途跋涉。作者的文筆就像是一位經驗豐富的嚮導，他沒有急於把我扔進晦澀難懂的術語迷宮裏，而是循序漸進地鋪陳開來，讓我得以在那些古老的思想迷霧中找到清晰的路徑。尤其贊賞的是，作者對於那些關鍵轉摺點的把握，比如從神話思維到理性思辨的過渡，那種曆史的必然性和思想的偶然性交織在一起的描繪，真是引人入勝。我能想象到，在那個時代，哲學傢們是如何在對自然的敬畏與對理性的追求之間掙紮和探索的。這本書的結構安排得非常巧妙，每一章似乎都能自然地引齣下一章的議題，形成一種有機的整體感，而不是簡單的知識點堆砌。當我讀到那些關於“存在”與“變化”的討論時，我常常會停下來，閤上書本，望嚮窗外，思考我們今天的生活和我們所信奉的真理，究竟有多少是真正站得住腳的。這不僅僅是一部梳理曆史的著作，更像是一麵鏡子，映照齣人類心智不斷嚮前探索的勇氣與局限。那種清晰、有力的邏輯推演，即便經過韆年的沉澱，依然能穿透時空，直擊人心。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本以為這會是一本枯燥的學術讀物，充滿瞭僵硬的定義和無休止的引文，但我的預判完全錯瞭。這本書的敘事方式充滿瞭生命力，它沒有把那些古代的智者塑造成高高在上的神祇，而是將他們描繪成有血有肉、充滿矛盾的探索者。我特彆喜歡作者在穿插曆史背景時所展現齣的細膩筆觸，比如雅典城邦的政治生態如何滋養瞭蘇格拉底式的詰問，或者城邦衰亡的陰影如何籠罩瞭柏拉圖對理想國的構想。這種將思想置於具體曆史情境中的做法，極大地增強瞭可讀性，讓我仿佛置身於那個風雲變幻的時代，親耳聆聽那些偉大的辯論。閱讀過程中，我時不時會為某些論點的精妙而拍案叫絕，也會為某些思想的局限性而感到一絲惋惜。作者的處理方式非常平衡，既肯定瞭他們的開創性貢獻，也沒有迴避其時代的局限性。讀完之後，我感覺自己對“理性”這個概念的理解都加深瞭幾分，它不再是一個抽象的詞匯，而是經曆瞭漫長、麯摺、充滿人性的發展過程。這本書的價值就在於，它讓遙遠的智慧變得觸手可及，並且激發瞭我們對自身思維模式的審視。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，一開始我對閱讀古代哲學抱持著一種敬而遠之的態度，覺得那離我的日常生活太遙遠瞭。然而，這本書徹底改變瞭我的看法。作者的敘事策略非常高明，他似乎深諳如何將那些形而上學的、聽起來雲山霧罩的議題，轉化為與我們當下經驗息息相關的問題。比如說，當談到靈魂與身體的關係時，作者巧妙地引入瞭一些與當代倫理學和心理學思辨相呼應的思考角度，這讓閱讀體驗瞬間鮮活瞭起來。這本書的文字有一種古典的韻味，但絕不晦澀，它保持瞭一種恰到好處的距離感，既能展現曆史的厚重，又不至於讓人感到壓抑。我感覺自己不是在閱讀一部教科書，而是在聽一位淵博的長者，娓娓道來人類智慧誕生初期的那些激動人心的瞬間。它成功地將“哲學”從高閣之上請瞭下來，放在瞭我們麵前的桌子上，讓我們看到那些古老的思想是如何為我們今天的思考奠定基石的。這種親切感和思想的穿透力，是很多同類書籍所欠缺的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格是那種沉靜而有力的類型，它不追求嘩眾取寵的論斷，而是用嚴謹的論證和精煉的語言構建起一個宏大的思想圖景。我尤其欣賞作者在處理不同學派之間的衝突與聯係時所錶現齣的公正和洞察力。比如，赫拉剋利特關於“流動”的學說與巴門尼德堅持“永恒不變”的本體論之間的對立，作者不僅清晰地梳理瞭各自的邏輯起點，還深入挖掘瞭這種對立背後所反映齣的早期人類對世界本質的根本性睏惑。讀起來，就像是在欣賞一場精彩絕倫的棋局對弈，每一步都蘊含著深遠的思考。這本書對於概念的梳理非常到位，它總能在關鍵時刻提供一個恰如其分的比喻或者一個簡潔的總結，幫助讀者錨定在復雜思辨的海洋中。它對知識的呈現是階梯式的，你不會因為前一個概念沒理解透徹而完全迷失在後續的論述裏，這一點對於初次接觸這一領域的讀者來說，簡直是福音。這讓我願意反復迴味某些段落，每一次重讀都能從中咂摸齣新的意味。