乔托的几何学遗产：科学革命前夕的美术与科学/何香凝美术馆·艺术史名著译丛 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

本书是小塞缪尔·Y. 埃杰顿教授在美术史领域多年研究的成果，探讨了西方发端于17世纪伽利略的“科学革命”与距之300年前由乔托开启的文艺复兴“艺术革命”之间的传承关系，揭示了文艺复兴时期绘画、雕塑和建筑在“现代科学”中所发挥的决定性作用。

作者认为，早在莱奥纳尔多之前，不知名的“工匠－工程师”塔科拉和马丁尼已构想出一种描述性几何图语言，而文艺复兴重现自然的艺术方法则有助于发展伽利略、哈维以及笛卡尔的科学想象力，因此熟悉以透视和明暗法描绘图像的伽利略才会即刻判断出他通过望远镜观察到的月球光暗领域为山峰和陨石坑。他强调，西方在观看方式上的独特成就是现代科学兴盛的前提。同时，他还将文艺复兴时期欧洲的科学和美术与明代中国相比较，认为当时的中国对“现实”的认知受制于另一套艺术体系。

本书包含了近150张丰富生动的精美插图，相信会受到美术史家、科学史家以及其他对文化史有兴趣者的喜爱。

作者简介

小塞缪尔·Y. 埃杰顿（Samuel Y. Edgerton，Jr.，1926— ），宾夕法尼亚大学博士，曾执教于波士顿大学多年，现为威廉姆斯学院美术史荣休教授。主要研究领域为文艺复兴时期美术，尤其专注于美术与科学关系的研究，主要著作有《图画与惩罚：意大利文艺复兴时期的美术与刑事诉讼》《文艺复兴时期线性透视的重新发现》等。

译者简介：杨贤宗，1969年出生，南京师范大学美术史博士，曾在英国伦敦大学瓦尔堡研究院从事博士后研究，现任教于华中师范大学美术学院。主要著作有《西方学者文艺复兴研究三论》《建筑与象征》《西方美术史学史与方法论研究前沿》，译作有《画家生涯》《文艺复兴时期的历史意识》等。

张茜，1989年出生，华中师范大学美术学硕士，现就职于湖北美术馆，三级美术师。曾在《世界美术》《天津美术学院学报》《湖北美术学院学报》和《美术文献》等刊物发表专业论文多篇。

内页插图

目录

目 录：

001 序 言　几何学、文艺复兴美术与西方文化

021 第一章　 如图所示：中世纪初期制图中第三维的概念化

043 第二章　 图画空间的几何化：阿西西教堂第二飞檐边饰大师

077 第三章　 超自然的几何化：利波·利皮修士的伦敦《圣母领报》

097 第四章　 地面空间的几何化：创造绘画传统

131 第五章　 16 世纪印刷的技术书籍中的图像与文字

171 第六章　 天国空间的几何化：拉斐尔的《圣典辩论》

199 第七章　 天文空间的几何化：伽利略、佛罗伦萨“绘图术”与月球的“奇怪斑点”

225 第八章　 几何学与远东地区的耶稣会士

251 结 语

255 致 谢

259 参考书目

285 图片目录

295 索 引

精彩书摘

为何资本主义欧洲1500年后在世界上所有文明中第一个发展起通常所理解的现代科学，快速领先于先前高度发展的东方文明？为何西方艺术革命与科学革命两方面最为显著的成就产生于同一个地方——托斯卡纳的佛罗伦萨城？仅仅因为文艺复兴美术的奠基者乔托与现代科学的创始人伽利略都是托斯卡纳人这一巧合？

对于所有这些问题，至少有一个答案存在于文艺复兴时期欧洲与同时期东方绘画艺术之间的差异。只需将普通的西方文艺复兴风格的科学插图与传统中国和伊斯兰国家的示例做一比较即可。如将罗伯特·胡克1667年巨著《显微术》中所刊印的绿头苍蝇版画与归于中国元代画家钱选名下的《草虫早秋图》中所描绘的类似主题的局部做比较。

我们即刻看出中国画家以罕见的敏感性表现出飞行中昆虫的轻盈特性，而胡克（他可能仅仅为版画制作底稿）只是强调苍蝇翅膀固定的几何结构，而没有表明它们实际的飞行状态。当然，胡克是在观察一只死的苍蝇。在西方，我们认为这是理所当然的，要是想了解有机物或无机物的构造，我们首先必须将其想象为静物（如同一幅夏尔丹的静物），将所有组成部分转化为客观固定的几何关系。在这些图画中，正如亚瑟·韦利的嘲讽，“本丢·彼拉多与咖啡罐都是垂直的圆柱体”。对于传统的中国人而言，这种方法在科学与审美两方面都是荒谬的。

为何我敢于将一位大画家的杰作与一位普通版画家的纯说教图联系起来？毕竟，许多优秀的西方画家如雅各布·利戈齐和扬·凡·海苏姆等，都创作过精美的飞虫图。这里做此对比，是因为我想从一开始就强调欧洲文艺复兴美术的几何透视法与明暗对照法传统，不论是否具有美学上的风格特征，已证明对于现代科学极其有用。

前言/序言

　　几何学、文艺复兴美术与西方文化
　　仅仅对自然有兴趣是不够的，有限的实验行为是不够的，经验性的教育是不够的，预测日食月食与历法计算也是不够的——所有这些中国人都具备。显而易见，唯有商业文化能够为农业官僚政治文化所不能为——使得以往分离的数学学科与自然知识相融合。
　　——李约瑟[ Joseph Needham]
　　《文明的滴定》[ The Grand Titration]（1969）
　　为何资本主义欧洲1500年后在世界上所有文明中第一个发展起通常所理解的现代科学，快速领先于先前高度发展的东方文明？1为何西方艺术革命与科学革命两方面最为显著的成就产生于同一个地方——托斯卡纳的佛罗伦萨城？仅仅因为文艺复兴美术的奠基者乔托[ Giotto]与现代科学的创始人伽利略[ Galileo]都是托斯卡纳入这一巧合？
　　对于所有这些问题，至少有一个答案存在于文艺复兴时期欧洲与同时期东方绘画艺术之间的差异。只需将普通的西方文艺复兴风格的科学插图与传统中国和伊斯兰国家的示例做一比较即可。如将罗伯特-胡克[ RobertHooke] 1667年巨著《显微术》[Micrographia]中所刊印的绿头苍蝇版画（图I-I）与归于中国元代画家钱选名下的《草虫早秋图》中所描绘的类似主题的局部（图1-2）做比较。
　　我们即刻看出中国画家以罕见的敏感性表现出飞行中昆虫的轻盈特性，而胡克（他可能仅仅为版画制作底稿）只是强调苍蝇翅膀固定的几何结构，而没有表明它们实际的飞行状态。当然，胡克是在观察一只死的苍蝇。在西方，我们认为这是理所当然的，要是想了解有机物或无机物的构造，我们首先必须将其想象为静物[ nature mort]（如同一幅夏尔丹的静物）将所有组成部分转化为客观固定的几何关系。在这些图画中，正如亚瑟·韦利[ ArthurWaley]的嘲讽，“本丢·彼拉多[Pontius Pilate]与咖啡罐都是垂直的圆柱体”对于传统的中国人而言，这种方法在科学与审美两方面都是荒谬的。
　　为何我敢于将一位大画家的杰作与一位普通版画家的纯说教图联系起来？毕竟，许多优秀的西方画家如雅各布-利戈齐[ Jacopo Ligozzi]和扬·凡·海苏姆[ Jan van Huysum]等，都创作过精美的飞虫图。
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