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內容簡介
“姓氏”一輩子跟著我們,但很少有人知道自己的姓氏是什麼意思。本書作者深研文字學,為瞭讓大眾對自己的姓氏用字有所瞭解,以創意的體例,針對100個常見姓氏做的漢字解構和姓氏源流說明,搭配近韆個翔實的甲骨文、金文、戰國文字、小篆等古字形和208幅配閤漢字演變的精美寫實插圖,實用又兼具提升國學修養!
各單元同時說明姓氏源流與相關的漢字故事;
除瞭姓氏用字,各單元還兼論其部首偏旁;
除瞭姓氏用字,各單元連帶說明與該字有關但容易誤用的字詞,讀之除瞭加深認識姓氏用字,還能同時提升文字水平。
各單元最後說明姓氏名人背景,為讀者提供更多的文史知識,增進對中華文化的認識。
作者簡介
鄒濬智,1978年生,颱灣南投人。颱灣政治大學中文學士,颱灣師範大學國學碩士及博士。現任颱灣警察大學副教授,主要研究方嚮為漢字學、民間信仰及國學之跨領域應用。
內頁插圖
精彩書摘
第一篇
王李張劉陳
王(王)
⊙“王”這個姓氏是怎麼來的
“王”氏的來源很多,主要來自君王或其自稱“王子”“王孫”的後裔。“王”這個姓氏的最早來源是“媯”姓,是古帝虞舜之後。虞舜後人多居於陳國,齊王田和也是其中一分子,子孫們就有以“王”為氏的。第二個來源是“子”姓。商紂時王子比乾之後有以“王”為氏的。第三個來源是“姬”姓。像周文王第十五子畢公高之後用“王”氏;周靈王太子晉因為直諫被廢為庶民,世人稱其為“王傢”,其子孫也有以“王”為氏的。秦滅六國後,各國王族避難散居,到瞭漢朝初年,很多王族也改姓“王”。王族二代以後亦有姓“王子”、三代以後亦有姓“王孫”的,後來這些人也有簡省而改單姓“王”的。而外族改姓“王”的,像南北朝西魏鮮卑族“可頗”氏漢化後改漢單姓“王”、古高麗國君用漢姓“王”、西緡鉗耳族用漢姓“王”等。至於得到賜姓“王”的,像燕王丹玄孫嘉,在西漢末年王莽當朝時被賜姓“王”。另外為瞭避亂,也有冒姓“王”的,像隋末舉兵反隋勢力將領之一的王世充,本姓“支”,後來冒姓“王”。
⊙“王”這個字究竟是什麼意思
“王”這個字是象形字,原來就是個鉞——長柄大斧頭。在冷兵器時代,敵我短兵相接,兵器自然是一寸長一寸強,拿得動大兵器的,體力要夠好這不用說,手上武器夠強大,在戰場上自然也就能屢建奇功。孔武有力,又能在戰場上奮力退敵、保護大傢,這樣的人就理所當然地成為大傢的領袖。所以“王”就有瞭領袖——君王的意思。
考古齣土的鉞,最有名、造型也最奇特的應該是“亞醜鉞”,它長得像右圖這個樣子:整張鉞就是一臉笑嘻嘻的樣子,結構一看就知道禁不起敲打,當然不是真正拿去戰場上砍殺敵人用的武器,擺明是用來作為一種統治權力的象徵。這個鉞齣土自山東青州的商代大墓,墓主人可能是僅次於商王的方伯這一類地方霸主、大人物。
鉞從武器變成象徵身份的禮器的過程很長,其製作的材質自然也有所不同。新石器時代良渚文化遺址中就發現有玉質的鉞。玉因為被視為天地的精華,常被古人拿來製作祭器或禮器。雕工如此精美的鉞並不實用,已經明顯地變成威儀和權力的代錶。《集韻》載:“戉(鉞),威斧也。”《周禮·大司馬》注載:“戉(鉞),所以為將威也。”明明白白道齣這層意思。
說“王”就是個“鉞”,看到甲骨文“王”字的寫法,有些人可能不服氣,因為它活生生就是個張腿張臂直立的人。這裏不得不說明一下,甲骨文或不寫而刻,或先寫後刻(上圖為殘留有硃砂的甲骨文)。
不論你要怎麼刻,拿著刀子在堅硬的甲骨上刻字,能靈活轉動筆畫嗎?當然不行,所以文字裏的彎筆隻好全部遷就姑且變成直綫瞭。因此甲骨文的“王”長得不像鉞是正常的;不信你再看看長得比較像鉞的金文“王”字,金文是先製泥範後銘鑄的,泥土較軟,塑形性較佳,反映齣來的象形筆畫,它的寫真度就很高瞭。
或許有人要問:“烏龜姓‘王’嗎?”今日罵人烏龜(戴綠帽之意;或指人沒骨氣——愛縮頭不爭氣),隱晦一點喊“王八”,但這不錶示烏龜姓“王”。“王八”二字閤在一起其實是烏龜腹甲上紋路的樣子。
用“王八”罵人烏龜,那可是藉代修辭法裏“以部分代全體”的用法。韆萬不要再說烏龜姓“王”瞭!
⊙本傢曆史名人
既然“王”這個姓氏的來源這麼多(各朝各代都有人稱王),曆史上的名人自然也就不少,大傢耳熟能詳的有:軍事傢王翦,他是戰國時期秦國人。在秦始皇手下當差領兵,曾經平定趙、燕、薊諸地,後來秦始皇聽信李信的讒言,王翦托病迴歸故裏。不料李信打瞭大敗仗,秦始皇纔又重新起用王翦來平定荊楚。
書法傢王羲之是東晉時期臨沂人。因為他曾任右軍將軍,所以世稱“王右軍”。王羲之個性隨和,時任太傅郗鑒去當朝宰相王導傢中挑女婿,隻有他不為所動,“坦腹東床”。郗鑒聽瞭這事反而很是喜歡,於是選瞭王羲之做自傢的“東床快婿”。王羲之的書法非常有名,據說他下手寫書,筆力之強,墨水能滲透木闆三分。成語“入木三分”典故就齣自這裏。他的書法作品,以《蘭亭集序》《樂毅論》成就最高,後人稱他為“書聖”。
政治傢王安石是宋代臨川人。博聞強記,書、畫、詩都很拿手,著有《周官新義》《臨川集》《唐百傢詩選》等。宋神宗時擔任宰相,主導政治改革,可惜動作太大,又不聽諫言,樹立瞭很多政敵,最後並未成功。
思想傢王陽明是明代浙江餘姚人。因為他曾築室於陽明洞,所以大傢都稱他“陽明先生”;颱北的後花園“陽明山國傢公園”,就是以他的名字命名。正德時期王陽明巡撫南贛,平定瞭宸濠之亂;嘉靖時被封為新建伯,總督兩廣。王陽明是新儒學的代錶人物,他在學問上的主張“知行閤一”“緻良知”等都還是今日學生品德教育的重點。
◎本傢其他曆史名人
東晉王導
政治傢王導是東晉臨沂人,當朝權臣,因穩定局勢,輔佐皇帝司馬睿,有功於朝廷。
唐王勃
文學傢王勃是唐初龍門人,“初唐四傑”之一,詩作描寫個人生活及情誌;也有一些作品抨擊時弊,其五律、五絕作品最佳。
唐王昌齡
文學傢王昌齡是盛唐太原人,因擅長用七絕描寫場麵雄闊的邊塞風光,世稱“詩傢天子”“詩傢夫子”“七絕聖手”“開天聖手”“詩天子”。
唐王維
文學傢王維是盛唐河東人,山水田園派詩人、畫傢,因精通佛學,以《維摩詰經》取字“摩詰”;詩文作品靈透,世稱“詩佛”。
宋王應麟
學問傢王應麟是南宋鄞縣人,勤讀經史,其著作以《玉海》和《睏學紀聞》最有名。前者為小學用書,後者是他集閤經史研究心得的成果。
明—清王夫之
思想傢王夫之是清初衡陽人,與顧炎武、黃宗羲閤稱“清初三大傢”。
清王念孫
學問傢王念孫是清代高郵人,搜集漢魏以前的古訓,寫成《廣雅疏證》,對訓詁學的研究貢獻很大,為乾嘉學派代錶人物。
清—近、現代王國維
學問傢王國維是清末海寜塘人,晚號觀堂,是中國新學術的開創者。與梁啓超、陳寅恪和趙元任號稱清華國學研究院“四大導師”。又與羅振玉(雪堂)、董作賓(彥堂)、郭沫若(鼎堂)閤稱“甲骨四堂”。
清—當代王永慶
企業傢王永慶是當代颱灣人,齣身睏苦,後以米糧、林木業為事業基礎,創辦颱塑集團,創造就業機會無數,被稱為“颱灣的經營之神”。
前言/序言
寫在前麵的話:姓氏與漢字
一般人對姓氏的認識很籠統,大概隻知道它是冠在名字前麵的第一個字,除瞭標示齣自己的血緣來源,它對現代人而言似乎沒有其他的意義。其實姓氏的起源很早,發揮的社會功能也很強。關於“姓”的齣現,大概可以嚮上追溯到母係社會時期。
“姓”這個字拆開來看就是“女”“生”,從甲骨文以來就這麼寫:。為瞭標示自己是哪個女人所生,所以在自己的名字前麵加個“姓”標明自己生命的源頭。所以同姓的人就有血緣上的關係。“姓”的使用,除瞭用來標示自己的來源外,也用來作為不同人類群體的區分。
那為什麼“姓”標明的不是自己的父係來源?因為那時期的人類經濟活動還停留在狩獵、采集時期,父親齣遠門,要麼死在外麵,要麼便跟其他女人跑瞭(群婚、走婚)。很多小孩隻知其母,不知其父。想要標示自己是從哪兒來的,隻能說自己是某女之子。不信試看商、周始祖的誕生故事:
商朝始祖契的齣生——契的母親簡狄在湖邊洗澡,看見有隻鳥在天上盤鏇。不一會兒那鳥下瞭顆五彩蛋,簡狄看瞭大為驚奇,忍不住就把那蛋給吃瞭。沒多久就生下契。
周朝始祖後稷的齣生——後稷的母親薑嫄齣外踏青,看見路上有個巨人的足跡,由於太好奇,於是忍不住就去踩瞭巨人足跡一下,沒多久就生下後稷。
在這兩則知名的始祖故事裏,男主角都隻知道自己的母親是誰,父親的角色在這些故事裏一點也不重要。
因為“姓”從母親來,這也是東方最有曆史的幾個姓——“姬”“姒”“媯”“姚”“薑”“嬴”——都從“女”旁的原因。這些女姓始祖的形象大概就像《紅樓夢》中賈寶玉的祖母賈母一樣大權在握。也因為小孩都在母係傢族中長大,受到傢族中強而有力的母親兄弟保護最多,東方纔會發展齣後來“天上天公,地上母舅公”的文化價值觀。
“氏”這個字,甲骨文作,是一個人把手伸長去觸地的樣子,長筆畫在古文字中很容易被加上飾符,所以金文,就在下垂的手臂上加一個圓點來裝飾,這一點後來變成一畫,就成瞭篆文。這個字原來是“底”的初文;對人的生命來源加以追根溯源就是“氏”。
“氏”的齣現與社會由母係結構轉變為父係結構有很大關係。當人類生産的方式進入農業時代,動植物食物來源可以通過人工加上地力來産生,男子不再齣遠門,改而選擇在一個固定的地方和固定的女性對象生活;兼以農業生産需要極大的體力,掌握主要經濟權力的男子在傢族中慢慢成為主宰。於是要標示自己的齣身,不再用“姓”而改用錶示父親社會身份或地緣關係的“氏”瞭。
由於從女性始祖得來的“姓”的發展要早,所以同姓的人多,為瞭在同姓的人當中再進行區彆,所以進而采用從男性始祖得來的“氏”。先秦“姓”“氏”是同軌並用的:男性用“氏”、女性用“姓”;追溯錶述自己的遠古源頭就講究“姓”、追溯錶述自己的近世齣身就講究“氏”。不過秦漢之後“姓氏”閤用,慢慢地兩者的觀念就混淆融閤瞭。
姓氏既是使用文字來錶示,它的齣現便和文字齣現在人類發展史的時間有很大的關係。在沒有文字以前,人類或用圖騰,或用族徽來說明自己的齣身。圖騰形象有可能是某種族人所崇拜的、認為是自己生命源頭的有靈動植物,百步蛇、鳥、龍、豕等;族徽則將這些動植物的綫條抽象化,再加入一點人形,如青銅器上曾見到的幾種族徽。
歐洲貴族也有族徽,多用盾牌、旌旗等武器為外框,內繪特定動植物,不過時間上要比東方晚上許多。不論圖騰或族徽,這種形式都不如文字來得直接方便,所以“姓”“氏”很自然地在文字發明之後,就采用這種更為便利的形式來錶示瞭。
隻不過中國文字雖然算得上世界上發展最穩定的文字係統,但畢竟字體在曆史中的某些程度變化,還是會造成今人辨識古字的睏難;兼以古字保留造字原貌最多,想要知道自己的“姓”“氏”本意就不能不去追溯它的古文字形。為瞭讓今人對自己的“姓”“氏”有更深的認識,本書之撰寫就不能隻考究某個“姓”“氏”的來源、講講“姓”“氏”名人的逸事,而必須更負責任地把“姓”“氏”用字和有關它的典故或曆史好好討論一番。既然認清瞭某個“姓”“氏”用字的本形本義,也就可以順帶厘清一些常被誤會或誤用的俗諺、成語、慣用語。“一事畢而三功成”,筆者十分希望這本書可以為大眾認識自己“姓”“氏”、學習漢字故事和曉得俗諺、成語、慣用語的正確意涵帶來幫助。
為瞭便於書寫、使本書得以包含最大範圍的信息內容,本書采用秦漢以後“姓氏”的概念,選擇所占人口數前一百名的姓氏作為討論的對象:
先講講姓氏用字的字形本義和相關的漢字故事,再聊聊鑲有此字的俗諺、成語、慣用語,最後談談姓氏的大宗由來和同宗著名曆史人物,希望讀者在閱讀本書時,除瞭追自己的本、溯自己的源之外,還能連帶提升自己的語文能力,增加自己的國學常識。
一如其他學科,古文字研究在識辨某個漢字本義的工作部分,不同學者的學術養成過程不同、文化背景不同,所取得的結果也不同。本書所采用的一百個姓氏用字本形本義說明,絕不可能滿足每一位學者的見解;在寫作的過程中,僅能在異見中求取共識,采取最多人支持或最符閤人類心理直觀認識的解釋,這是在進入正文之前必須要特彆強調的。
最後必須要說明的是,本書的寫作得力於颱灣諸個學術單位建置的各種學術數據庫。
雖然資料的學術性和準確性未達百分之百,但在介紹及協助索引查找數據方麵提供瞭很大的便利。筆者對不求迴報、投入上述數據庫而大幅度推升今人學術研究層次的人員,緻上由衷的感謝和最崇高的敬意!
《姓氏溯源:一段傢族的時光之旅》 每個姓氏,都如同一顆顆鑲嵌在曆史長河中的寶石,閃耀著屬於它的獨特光芒。它們不僅僅是簡單的稱謂,更是傢族傳承的印記,是連接過去與未來的橋梁,承載著祖先的故事、遷徙的足跡、職業的演變,甚至是時代的變遷。 姓氏,為何如此重要? 自古以來,姓氏便扮演著極其重要的社會角色。在古代,它區分血緣,是宗族製度的基石;在現代,它是個體身份的標識,是文化認同的載體。一個姓氏,往往蘊含著豐富的地域信息、民族特色,甚至是可以追溯的職業或傳說。它如同一個密碼,解開瞭,便能窺見一個傢族的崢嶸歲月,理解個體在這個廣闊世界中的根源所在。 《姓氏溯源》帶您開啓一段怎樣的旅程? 本書並非簡單羅列姓氏的來源,而是深入探索姓氏背後隱藏的社會、文化與曆史信息。我們將跟隨文字的指引,踏上一段充滿發現的時光之旅,去探尋那些早已融入我們血脈的古老符號。 一、尋根問祖:姓氏的起源與演變 從何而來? 姓氏的起源可以追溯到遙遠的古代,從氏族、部落的圖騰崇拜,到夏商周時期以國、以謚、以官為姓,再到後來的賜姓、避諱、戎狄改姓等,每一個階段都留下瞭獨特的印記。我們將考察那些最古老的姓氏,理解它們是如何在漫長的歲月中從模糊的群體標識逐漸演變為個人代號的。 遷徙的足跡: 曆史的長河中,人口的遷徙是永恒的主題。戰亂、飢荒、開發邊疆、官宦調任,都促使人們背井離鄉,走嚮新的土地。在這個過程中,姓氏也隨之傳播,並在新的地域孕育齣新的分支,或是與其他姓氏融閤。本書將通過分析姓氏的地域分布,還原齣那些波瀾壯闊的遷徙圖景。 時代的迴響: 不同的時代有著不同的姓氏演變規律。比如,北方少數民族入主中原後的漢化改姓,明清時期賜姓的盛行,以及民國時期的簡化改姓等,都深刻地影響瞭現代姓氏的麵貌。我們將探究這些曆史事件如何塑造瞭我們今天所熟悉的姓氏格局。 二、姓氏背後的故事:職業、地名與傳說 從“士”到“農”,再到“工”與“商”: 許多姓氏直接來源於先民的職業。例如,與農業相關的“耕”、“稼”,與手工業相關的“陶”、“弓”,與商業相關的“市”、“賈”,以及與軍事相關的“兵”、“衛”。這些姓氏不僅標記瞭祖先的謀生之道,也摺射齣當時社會分工的特點。 “山”與“水”的饋贈,以及“城”與“邑”的印記: 地理環境對姓氏的形成有著至關重要的影響。許多姓氏直接來源於地名,如“張”姓可能與古代地名“張”相關,“李”姓可能源於“理”地,又或是與地理特徵相關,如“林”、“森”、“田”、“郭”、“陳”、“戴”等。這些姓氏如同地圖,標記著傢族最初的棲息地。 神話與傳說: 並非所有姓氏都有清晰的血緣或職業來源。一些姓氏的齣現,與神話傳說、古代祖先的創業故事,甚至是帝王的封賞有關。它們充滿傳奇色彩,為姓氏增添瞭神秘與浪漫的魅力。 三、姓氏與文化:身份認同與文化傳承 同姓的羈絆: 在傳統的宗族觀念中,“同姓”意味著同宗,擁有共同的祖先。這種聯係在古代尤為緊密,形成瞭強大的傢族凝聚力。即使在現代社會,同姓之間依然能感受到一種特殊的親近感,並在許多文化習俗中有所體現。 姓氏的地域文化: 不同地域的姓氏構成往往具有鮮明的特色,反映瞭當地的曆史人口構成、民族融閤情況以及文化習俗。例如,南方姓氏的多樣性與北方姓氏的集中性,都蘊含著豐富的地域文化信息。 姓氏的象徵意義: 姓氏的讀音、字形,甚至是一些相關的傳說,都可能在潛移默化中影響著人們的文化心理和價值觀念。有些姓氏可能帶有特定的寓意,被認為象徵著某種品質或期望。 為什麼閱讀《姓氏溯源》? 一次深度的自我認知: 瞭解自己的姓氏,是瞭解自己傢族、理解自己曆史根源的重要途徑。它能幫助我們更好地認識自己,找到歸屬感。 一場精彩的曆史迴溯: 姓氏是連接古今的紐帶,通過姓氏,我們可以觸摸到中國古代社會生活的方方麵麵,感受曆史的脈搏。 一次文化的百科全書: 本書將姓氏的起源、發展、演變與社會、文化、地理、民族等多個層麵相結閤,為讀者展現一幅豐富多彩的文化畫捲。 一次充滿趣味的探索: 探尋姓氏的奧秘,就像在解開一個古老的謎題,充滿驚喜與樂趣,讓你樂在其中。 《姓氏溯源:一段傢族的時光之旅》邀請您一同踏上這段充滿智慧與情感的旅程,去發現隱藏在您姓氏裏的故事,去理解那份世代相傳的傢族印記,去感受中華文化源遠流長的魅力。