犹太流散中的表征与认同 [Representations and Identities In the Jewish Diaspora: Essays in Honor of Professor Xu 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

《犹太流散中的表征与认同——徐新教授从教40年纪念文集》（Representations and Identities In the Jewish Diaspora：Essays in Honor of Professor Xu Xin）一书，系南京大学犹太-以色列研究所所长、中国犹太文化研究联盟会长徐新教授从教40年的纪念论文集，共收录国内外知名犹太学专家围绕“犹太人流散”这个主题撰写的论文30篇左右，由南京大学宋立宏教授主编。
流散是犹太文明的核心特征。早在两千多年前，犹太人的大部分就已经居住在巴勒斯坦之外，这无论在语言、社会、政治、经济、文化、心理方面都对犹太文明产生了深远影响。探究犹太流散的历程、表现和经验，对于深入认识犹太文明不可或缺。在全球化的背景下，各民族的流散社团（如海外华人社团）也日益成为一个引人瞩目的现象，本文集也能为这方面的研究提供参照。国内尚无专门探讨犹太流散的同类著作出版，本书可以填补汉语学界这方面的一个空白。

作者简介

宋立宏，南京大学哲学宗教学系、犹太以色列研究所教授，博士生导师。2003年在南京大学历史系世界史专业获得历史学博士学位。曾在特拉维夫大学犹太史系从事博士后研究（2003－04）。应邀到美国休斯顿纳粹屠犹纪念馆做华伦研究员（2006．5），美国重建派拉比神学院和天普大学宗教学系任访问教授（2008-09），美国宾夕法尼亚大学近东语言文明系任高级访问学者（2012-13），以色列奥尔布赖特考古研究所任研究员（2016）。担任中国世界古代史学会理事、中国中东学会理事。出版有The Image of Jews in Contemporary China (Boston, 2016)、《罗马与耶路撒冷》（杭州，2015）、《犹太教的基本概念》（南京，2013年）、《从西奈到中国》（北京，2012年）等著译多种。

目录

犹太人与中国
认知彼此：意第绪语作家和中国人【伊爱莲】／3
意第绪语里的中国——从华沙到纽约【凯瑟琳·海勒斯坦】／14
上海犹太难民记忆里的中国人【史蒂夫·霍克施塔特】／30
汉学、犹太身份与纳粹大屠杀记忆
　　——对一位以色列汉学家的反思【宋立宏】／49

反犹主义与纳粹屠犹
反犹形象的社会建构及其大众化
　　——以“永世流浪的犹太人”传奇在17、18世纪的传播为中心【艾仁贵】／69
后大屠杀时代：纳粹屠犹的社会后果【张倩红】／85
《安妮日记》与“南京大屠杀档案”之申遗比较【卢彦名】／107

犹太宗教与文学
犹太文化是三星堆文化的源头吗？
　　——对犹太教史中“出埃及”的时间和“石头崇拜”的考证【陈贻绎】／123
犹太教的释经传统与思维方式【傅有德】／135
早期犹太释经【田海华】／152
犹太教中的“罪”【饶本忠】／169
摩西·迈蒙尼德哲学的当代研究路径【约瑟·斯特恩】／186
东欧犹太风情的挽歌：辛格《在父亲的法庭上》【傅晓微】／207
《爱与黑暗的故事》与以色列人的身份认同【钟志清】／218
特拉维夫街头的天使：以色列读者对奇幻文学的态度【达尼艾勒·古列维茨】／233

犹太流散与认同
犹太社团与外族统治者：以波斯时期为例【孟振华】／259
这本《哈加达》有什么不同？【大卫·斯特恩】／277
16世纪奥斯曼帝国犹太人和穆斯林的法律关系【章　波】／283
17、18世纪德意志地区的宫廷犹太人【张礼刚】／298
近代柏林犹太妇女沙龙及其困境【张淑清】／312
近代欧洲犹太人的解放与犹太社会的转型
　　——以法德为中心的考察【胡　浩】／329
摩西·赫斯论犹太人问题【王　雪】／352
分歧与合流：犹太复国主义道路之争【贾延宾】／364
肖勒姆青少年时代“索隐”【张　亮】／378
美国犹太教的历史与未来【乔纳森·萨纳】／387
犹太人在美国的政治影响力【汪舒明】／400
流散犹太人与以色列——兼与海外华人比较【肖　宪】／418

附录一　Praising Xu Xin【Beverly Friend】／429
附录二　徐新教授犹太研究著述目录／434

前言/序言

来自中国的iluy——代序

2006年，在南京大学犹太文化研究所新址落成典礼上，美国犹太教改革派领袖高乔克（Alfred Gottschalk）拉比发表主题演说，称徐新教授是创建这个研究所的iluy（）。
犹太传统历来崇尚学习，希伯来语中对钻研犹太教经典尤其是《塔木德》之人的称号可谓形形色色。既学识渊博又心怀造物主故而堪称楷模者叫作“圣贤的门徒”（），如果只博通群经，可称“学者”（）。见解独到、思维敏捷、谈锋犀利的是为“敏锐者”（），又被形象地比喻成“拔山者”（）；与之形成对照的，是那些或许木讷但知识全面的“西奈山”（），此语是说这类人对犹太教经典烂熟于心，仿佛亲自从西奈山得来一般。不世出的《塔木德》学者叫“高昂”（），能心无旁骛地研习《塔木德》的则是“勤奋者”（），而早早显示出学习的天赋和毅力的神童就是iluy——含有“出众”之意。高乔克按立了美国历史上的首位女拉比，他恐怕也是首位将iluy用于一位中国学者的拉比。
就中国犹太研究而言，徐新教授是公认的开风气之先的“出众”者。1988年，中国和以色列国尚未建交之时，他便访问了以色列，并在耶路撒冷希伯来大学发表了演讲。此行无疑明确了他日后学术研究的方向。中以建交那年（1992年），他先创办了南京大学犹太文化研究中心，这是中国高校系统中率先成立研究犹太文化的机构，继而又主编和出版了我国第一部以色列文学作品集《现代希伯来小说选》。次年，他和凌继尧主编的两百万字的中文版《犹太百科全书》问世，这迄今仍是中文世界相关领域最全面翔实的工具书。为了进一步促进犹太文化教学和研究在国内高校的开展，他多次举办犹太学国际学术研讨会。从1997年起，他又自筹经费率先在国内举办了三届犹太历史文化暑期培训班，邀请国外名学者主讲，共吸引了上百位高校教师和研究生参加。暑期培训班在20年前还远远不如今天这般流行和普遍。我作为研究生有幸参加了三届培训......
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