唐代体育文化研究/中国体育博士后文丛 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《唐代体育文化研究/中国体育博士后文丛》主要内容包括引言，唐代体育的表现形式，唐代体育文化的结构体系，唐代体育文化的思想基础，唐代体育文化的特征，唐代体育文化的价值，参考文献，后记。

作者简介

　　王赟馨，女，1983年3月生，文学博士，北京体育大学博士后，吉林体育学院讲师。2001年9月考入吉林师范大学，2005年获汉语言文学学士学位，同年到吉林体育学院工作至今；2006年9月和2008年9月，先后于吉林大学师从中国古代文学著名学者孟兆臣先生、沈文凡先生攻读硕士、博士学位，并于2012年12月取得文学博士学位。2013年7月，进入北京体育大学博士后流动站，合作导师池建教授，致力于中国古代体育文化和体育与文学的研究。2014年9月-2015年7月，作为访问学者赴台湾师范大学学习交流；2016年8月-11月，参加吉林省优秀青年业务干部和骨干教师教学法研修班，赴新加坡南洋理工大学学习进修。主要研究方向为中国古代体育文化和体育文学，现已出版学术专著《唐代游艺与诗歌》，主持国家体育总局体育哲学社会科学研究项目《中国古代游艺体育文化研究》，发表相关研究论文《唐代射猎文化刍议》《唐代射猎诗研究》等。

目录

引言
第一节 古代体育发生发展概述
第二节 中国古代体育的发展缘由
第三节 唐代体育开展的时代特征

第一章 唐代体育的表现形式
第一节 射猎
第二节 球戏
第三节 角抵与技巧
第四节 博弈
第五节 乐舞
第六节 宴会活动
第七节 斗鸡
第八节 童嬉
第九节 节俗活动

第二章 唐代体育文化的结构体系
第一节 唐代体育的物质文化
第二节 唐代体育的精神文化
第三节 唐代体育的制度文化
第四节 唐代体育的民俗文化
第五节 唐代体育的心态文化

第三章 唐代体育文化的思想基础
第一节 儒家思想的基础作用
第二节 佛道思想的推进作用

第四章 唐代体育文化的特征
第一节 军事体育与娱乐体育并重
第二节 唐代体育文化的开放融合性
第三节 唐代体育文化的创新性

第五章 唐代体育文化的价值
第一节 体育文化与唐人
第二节 体育文化与唐代社会
第三节 体育文化与唐代军事
第四节 唐代体育文化的传播与传承

参考文献
后记

精彩书摘

　　《唐代体育文化研究/中国体育博士后文丛》：
　　关于弹棋的起源，至少存在三种说法。一是仙家之戏，由东方朔进于汉武帝，《太平御览·工艺部》卷七五五“弹棋”条引《弹棋经序》日：“弹棋者，仙家之戏也。昔汉武帝平西域，得胡人善蹴鞠者，盖炫其便捷跳跃，帝好而为之，群臣不能谏。侍臣东方朔因以此艺进之，帝就舍蹴鞠，而上弹棋焉。”二是刘向为汉武帝所作，晋傅玄《弹棋赋序》日：“汉武帝好蹴鞠，刘向以为蹴鞠劳人体竭人力，非至尊所宜，乃因其体而作弹棋以解之。”不过，刘向出生时汉武帝已薨十年，此说明显有误。三是曹魏时宫廷妆奁之戏，《弹棋经后序》日：“自后汉冲、质以后，此艺中绝，至献帝建安中，曹公执政，禁阑幽密，至于博弈之具，皆不得妄置于宫中，宫人因以金钗玉梳戏于妆奁之上，即取类于弹棋也。及魏文帝受禅，宫人所谓更习弹棋焉，当时朝臣名士无不争能，故帝与吴季量书日：‘弹棋，间设者也。’”其制难以确考。
　　从《弹棋经后序》的记载可以看出，汉冲帝、质帝以后，弹棋之艺中绝，曹操执掌政权，更是严厉禁止。到魏文帝时，弹棋才重新兴盛。
　　唐代，弹棋大兴，喜爱并精通弹棋的大有人在，还有名手大家，“唐顺宗在春官日，甚好之，时有吉逵、高武、崔同、杨同愿之徒，悉为名手，后有窦深、崔长孺、甄颙、独孤辽亦为亚焉，至于长庆之末，好事之家，犹见有局尚多解者。“《唐国史补》又载：“如弹棋之戏甚古，法虽设，鲜有为之，其工者，近有吉逵、高越首出焉。”
　　关于唐代弹棋的形式，《酉阳杂俎》有云：“今弹棋用棋二十四，以色别贵贱，棋绝后一豆。”弹棋二十四子，以颜色区分。柳宗元的《序棋》描述更为详细：“予病其确也，思所以休息之者，得木局，隆其中而规焉。其下方以直，置棋二十有四，贵者半，贱者半，贵者日”上“，贱者日‘下’，咸自第一至十二。下者二乃敌一，用朱墨以别焉。房于是取二毫，如其第书之。既而抵戏二人，则视其贱者而贱之，贵者而贵之。其使之击触也，必先贱者，不得已而使贵者，则皆栗焉惛焉，亦鲜克以中。其获也，得朱焉则若有余，得墨焉则若不足。”卢谕亦有《弹棋赋》：“观乎局之为状也，下方广以法地，上圆高以象天。起而能伏，危而不悬。四隅咸举，四达无偏。居中谓之丰腹，在末谓之缘边。棋之为数也，各一十二汇。其始布也，各以其类，乃分其位，环合相承，栉比为次。”由此两篇文章可以看出，弹棋棋盘中间隆起，下方上圆，象征天地，棋子二十四枚，双方各十二，分朱、墨二色，以击触的方式进行。
　　对其游戏形式，唐人诗歌中也有较为清晰的描写，韦应物《弹棋歌》：“园天方地局，二十四气子。刘生绝艺难对曹，客为歌其能，请从中央起。中央转斗破欲阑，零落势背谁能弹。此中举一得六七，旋风忽散霹雳疾。履机乘变安可当，置之死地翻取强。不见短兵反掌收已尽，唯有猛士守四方。四方又何难，横击且缘边。岂如昆明与碣石，一箭飞中隔远天。神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。”这首诗描写了弹棋的形制，棋局上圆下方，法天地之象，二十四枚棋子如二十四节气。又如李颀《弹棋歌》：“崔侯善弹棋，巧妙尽于此。蓝田美玉清如砥，白黑相分十二子。联翩百中皆造微，魏文手巾不足比。缘边度陇未可嘉，鸟跛星悬危复斜。回飙转指速飞电，拂四取五旋风花。坐中齐声称绝艺，仙人六博何能继。一别常山道路遥，为余更作三五势。”以上两篇表现了弹棋者技巧之纯熟，技艺之高超，还可以看出一些弹法，或从中央隆起部分开始，或沿棋盘边缘直击，或从斜角弹出，全看棋盘中的棋子分布情况而定，技艺高超者可以一子击中对方六七子，指法快速有力，精妙绝伦。
　　到了宋代，弹棋之戏渐以失传，《梦溪笔谈》载：“弹棋今人罕为之，有谱一卷，盖唐人所为。其局方二尺，中心高，如覆盂；其巅为小壶，四角微隆起。”可见，弹棋在唐代很流行，当时还有专门的棋谱，宋时则罕有为之者。
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