具體描述
産品特色
編輯推薦
▲教育部新編初中語文教材指定閱讀書係▲北京大學中文係教授，全國中學語文教學研究會會長溫儒敏強力推薦
▲復旦大學《世說新語》專傢駱玉明注譯
▲一部名士的教科書 活現魏晉人物的風度、性情和智慧
內容簡介
此書是“教育部新編語文教材指定閱讀叢書”之一。世說新語》被魯迅譽為“一部名士的教科書”。全書記述瞭漢末魏晉人物的言談風尚和遺聞軼事。共36篇1130則，真實反映瞭當時人們的思想、生活和社會風貌。是一部集曆史性、文學性、趣味性於一身的傳世巨典，一部有關魏晉風流的故事集。作者簡介
劉義慶（403—444），南朝宋文學傢。劉宋宗室，襲封臨川王。他“性簡素，寡嗜欲”，自幼纔華齣眾。愛好文學，廣招四方文士，聚於門下，著有筆記體小說《世說新語》，誌怪小說《幽明錄》。駱玉明，復旦大學中文係博士生導師，漢魏六朝文學專傢。代錶作有《徐文長評傳》（閤著）《中國文學史》（閤著）《〈世說新語〉精讀》《詩裏特彆有禪》等。
目錄
目錄
捲上
一德行 / 3
二言語 / 25
三政事 / 73
四文學 / 85
捲中
五方正 / 121
六雅量 / 143
七識鑒 / 158
八賞譽 / 168
九品藻 / 202
十規箴 / 224
十一捷悟 / 235
十二夙惠 / 238
十三豪爽 / 242
捲下
十四容止 / 249
十五自新 / 261
十六企羨 / 263
十七傷逝 / 265
十八棲逸 / 272
十九賢媛 / 278
二十術解 / 290
二十一巧藝 / 294
二十二寵禮 / 298
二十三任誕 / 301
二十四簡傲 / 317
二十五排調 / 323
二十六輕詆 / 339
二十七假譎 / 348
二十八黜免 / 355
二十九儉嗇 / 358
三十汰侈 / 361
三十一忿狷 / 366
三十二讒險 / 369
三十三尤悔 / 371
三十四紕漏 / 377
三十五惑溺 / 381
三十六仇隙 / 384
名師引讀《世說新語》 / 387
精彩書摘
捲上一德行一
陳仲舉言為士則①，行為世範，登車攬轡，有澄清天下之誌②。為豫章③太守，至，便問徐孺子④所在，欲先看⑤之。主簿白⑥：“群情欲府君⑦先入廨。”陳曰：“武王式商容之閭⑧，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！”
【注釋】①陳仲舉：陳蕃（fán），字仲舉，汝南平輿（今河南平輿）人，東漢桓帝時任太尉，與李膺等人反對宦官專權，靈帝時任太傅。言為士則：言談成為士人的準則。②登車攬轡（pèi）：指剛為官上任時。車：指官車。攬：持，把持。轡：馬繮。又，《後漢書·範滂傳》亦記滂為清詔使，“登車攬轡，慨然有澄清天下之誌。”③豫章：東漢時郡名，今江西省北部。④徐孺子：徐穉（zhì），字孺子，豫章南昌（今江西南昌）人，東漢名士，終身未仕。⑤看：拜訪。⑥主簿：官名。漢以後中央各機構及地方郡、縣官府都設有主簿，負責文書簿籍，掌管印鑒。白：稟告，陳述。⑦府君：漢朝人對太守的敬稱。廨（xiè）：官捨，官署。⑧武王式商容之閭：周武王到商容的住處拜訪。式：通“軾”，車前扶手橫木，本文指乘車時低頭撫軾，以示敬意。商容：商代賢人，相傳他是老子之師。閭：裏門。
【譯文】陳蕃的言談被士人視為準則，行為被世間當作典範。他剛剛赴任做官，登上公車手執繮繩時，便有澄清政治穩定天下的誌嚮。他任豫章太守時，剛到治所就問徐穉在哪裏，想要先去拜訪他。主簿稟告說：“大傢都希望府君您先到官署裏去。”陳蕃說：“周武王即位後，座席還沒坐暖，立刻到商容那裏拜訪緻敬。我尊敬賢人，有什麼不可以呢？”
二
周子居①常雲：“吾時月②不見黃叔度③，則鄙吝④之心已復生矣。”
【注釋】①周子居：周乘，字子居，東漢末汝南安城（今河南汝南）人，曾任泰山太守。與陳蕃、黃憲友善。②時月：四時及月份，後指一定的時令，也泛指時間。③黃叔度：黃憲，字叔度，東漢賢士，齣身貧寒，以學問和德行著稱於時。④鄙吝：淺俗、計較得失的念頭。
【譯文】周乘經常說：“我如果幾個月見不到黃憲，那麼淺薄庸俗的念頭就會再次齣現。”
三
郭林宗①至汝南造②袁奉高③，車不停軌，鸞不輟軛④。詣⑤黃叔度，乃彌日信宿⑥。人問其故？林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂⑦。澄之不清，擾⑧之不濁，其器深廣，難測量也。”
【注釋】①郭林宗：郭泰，字林宗，太原介休（今山西介休）人。東漢名士，太學生領袖。後為避禍而閉門授徒，弟子達韆人。②造：到，去。③袁奉高：袁閬（láng），字奉高，汝南慎陽（今河南正陽）人。東漢士人，曾任太尉掾。④鸞不輟軛（è）：車鈴還在軛上響動。鸞，鈴，通“鑾”，特指係於馬嚼旁邊的小鈴鐺。軛，牛馬拉車時架在脖子上的器具。⑤詣：往，到。⑥彌日：整天。信宿：連宿兩夜。⑦汪汪：深廣的樣子，亦用以形容人的氣度寬弘。陂（bēi）：池塘，湖泊。⑧擾：攪亂。
【譯文】郭泰到汝南造訪袁閬，車子尚未停穩，車鈴還在軛上響動，就走瞭。但到瞭黃憲那裏，卻停留瞭一整天，甚至連住兩夜。有人問他原因。他說：“黃憲器量寬弘如同萬頃湖泊，不會因為外力要使之澄清而顯得更清澈，也不會因為外力的攪亂而顯得更渾濁。他器量的寬廣，難以測量。”
四
李元禮①風格②秀整，高自標持，欲以天下名教③是非為己任。後進④之士，有升其堂⑤者，皆以為登龍門⑥。
【注釋】①李元禮：李膺（yīng），字元禮，潁川襄城（今河南襄城）人，東漢官員，桓帝時任司隸校尉，執法威嚴，反對宦官專權，“黨錮之禍”時受迫害而死。②風格：風度，品格。③名教：以正名定分為中心的儒傢禮教。④後進：泛指後輩或後世之人。⑤堂：階上室外稱堂。⑥登龍門：古人認為魚類登上龍門就可以化為龍，比喻得到有名望者的接待和援引而提高身價。《三秦記》：“龍門一名河津，去長安九百裏，水懸絕，龜魚之屬莫能上，上則化為龍矣。”
【譯文】李膺的風度品格秀異嚴謹，對自己的要求很高，要把端正世人名分、判斷天下是非作為自己的責任。後輩的讀書人當中，有能進入李膺傢廳堂的，人們都認為是登上瞭龍門。
五
李元禮嘗嘆①荀淑、鍾皓②曰：“荀君清識③難尚④，鍾君至德可師。”
【注釋】①嘆：贊美。②荀淑：字季和，潁川潁陰（今河南許昌）人，東漢學者、官員，曾任朗陵侯相，被稱為“荀朗陵”，他的八個兒子被時人稱為“八龍”。鍾皓：字季明，潁川長社（今河南長葛）人，東漢學者，精通刑律，曾任郡功曹，後長年隱居授徒。③清識：高明的見識。④尚：超過，加。
【譯文】李膺曾經贊美荀淑、鍾皓說：“荀君見識高明，難以超越，鍾君道德高尚，可以以他為師。”
六
陳太丘①詣荀朗陵②，貧儉無僕役。乃使元方將車③，季方持杖後從。長文尚小，載著車中。既至，荀使叔慈應門，慈明行酒④，餘六龍下食⑤。文若⑥亦小，坐著膝前。於時太史奏：“真人⑦東行。”
【注釋】①陳太丘：即陳寔（shí），字仲弓，潁川許（今河南長葛）人，東漢官員、名士，官終太丘長，故稱陳太丘。“黨錮之禍”時被罷黜，自此不再齣仕。時人把他與其子陳紀、陳諶閤稱“三君”。下文元方、季方、長文分彆指其子陳紀（字元方）、陳諶（字季方），陳紀之子陳群（字長文）。②荀朗陵：即荀淑。下文叔慈、慈明指其子荀靖（字叔慈）、荀爽（字慈明）。“餘六龍”指荀淑其餘六子。③將車：駕車。④行酒：依次斟酒。⑤下食：準備食物。⑥文若：即荀彧（yù），字文若，荀淑之孫，荀緄之子。東漢官員，官至侍中、守尚書令，封萬歲亭侯，參與謀劃軍國之事十數年。時稱“荀令君”。⑦真人：有纔德的人。
【譯文】陳寔拜訪荀淑，由於傢境貧窮生活儉樸，沒有僕人供役使，便讓陳紀駕車，陳諶拿著手杖跟在後麵，陳群年齡還小，放在車中。到瞭荀傢，荀淑讓荀靖迎接客人，荀爽依次斟酒，其餘六個兒子準備食物。荀彧也還幼小，坐在荀淑膝前。當時太史上奏：“有德纔兼備的人嚮東齣行。”
七
客有問陳季方：“足下傢君①太丘，有何功德，而荷天下重名②？”季方曰：“吾傢君譬如桂樹生泰山之阿③，上有萬仞④之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉⑤所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也！”
【注釋】①足下：古代下稱上或同輩相稱的敬詞。傢君：稱自己的父親。“足下傢君”指對方的父親。②荷：承受。重名：極大的名聲。③阿（ē）：山邊，水邊。④仞（rèn）：古代以八尺或七尺為一仞。⑤淵泉：深泉。
【譯文】客人問陳諶：“您的父親陳寔，有什麼功業德行，讓他能夠名聞天下呢？”陳諶說：“我父親就像桂樹生長在泰山下，上有萬仞高的山峰，下有無法測量的深榖；上麵可以沾到甘露，下麵有深泉的滋潤。在這時候，桂樹怎麼知道泰山有多高，淵泉有多深呢？我不知道父親有什麼功業德行，讓他能名聞天下。”
用戶評價
《世說新語》的魅力，在於它將曆史人物的“人性”展現得淋灕盡緻。它沒有迴避他們的缺點和局限，反而將這些也一並呈現齣來，使得人物形象更加真實可信。我尤其對書中那些關於“巧詐”和“惑溺”的篇目感到著迷。這些故事，雖然描寫的是古代的權謀和情感糾葛，但其中所揭示的人性弱點和情感波動，卻具有跨越時空的普遍性。通過這些故事，我看到瞭人性的復雜和多麵，也更深刻地理解瞭“知人知麵不知心”的道理。同時，書中的許多細節描寫，都充滿瞭藝術感，仿佛一幅幅動態的素描，將人物的錶情、動作、神態都刻畫得入木三分。讀這本書，我不僅增長瞭曆史知識，更重要的是，它讓我對人性有瞭更深刻的洞察，對生活有瞭更全麵的認識。它教會我，在評判他人時，要多一份理解和包容，在認識自己時，要多一份反思和警醒。
評分讀《世說新語》的過程，簡直像是在與曆史上的先賢們進行一場跨越時空的對話。書中的故事雖然短小精悍，但往往蘊含著深邃的哲理和豐富的人生智慧。我尤其對那些“識人”的故事印象深刻，比如那些通過觀察細微之處，便能洞悉人物品性或意圖的記載。這些故事讓我明白，真正的智慧並非高談闊論，而是藏於日常的細節之中，體現在待人接物的細微之處。同時，書中的幽默和譏諷也令人忍俊不禁。那些名士們之間巧妙的調侃和機智的應對，展現瞭他們不凡的口纔和敏銳的思維。閱讀時，我常常會不自覺地被他們的語言魅力所摺服，仿佛置身於那個充滿智慧碰撞的時代。這本書讓我看到瞭知識和纔情的無窮魅力，以及在復雜環境中保持清醒頭腦的重要性。它不隻是講故事，更是在教我如何觀察，如何思考，如何在這個紛繁的世界裏，保持一份獨立和清明。
評分《世說新語》給我的感覺，就像是一幅幅精美的仕女圖，又或是古代文人的寫意山水畫，看似信手拈來，實則意境深遠。我最欣賞它那種“不著一字，盡得風流”的敘事方式。作者並不直接評論人物的善惡或功過，而是通過對他們言行舉止的客觀記錄，讓讀者自己去品味、去判斷。這種留白的處理，反而讓人物形象更加立體飽滿，也給瞭讀者更大的想象空間。我尤其喜歡那些關於“孝行”、“品德”的條目，它們沒有刻意拔高，而是真實地展現瞭古人在這些方麵的考量和實踐，有些甚至帶著些許人性的真實和無奈，反而顯得更加可貴。通過這些故事，我看到瞭中國傳統文化中對人倫道德的重視，以及古人在追求高尚品德的同時，也保留著一份難得的真性情。這本書就像一位老友，娓娓道來，不帶說教，卻字字珠璣，讓我受益匪淺。
評分閱讀《世說新語》的過程，是一種精神上的享受，也是一種智力上的挑戰。書中的人物，不論是帝王將相，還是文人墨客，都被刻畫得栩栩如生，仿佛就在眼前。我特彆喜歡那些關於“任誕”和“雅量”的篇章，它們展現瞭古人對自由精神的追求，以及在麵對睏境時所錶現齣的豁達和堅韌。例如，那些名士們麵對生死考驗時的從容淡定，那種對生命的深刻理解和超越，至今讀來仍令人動容。書中的許多故事，都蘊含著深刻的處世之道，雖然時代變遷，但其中蘊含的智慧，卻依然具有現實意義。它讓我學會瞭如何在復雜的社會關係中遊刃有餘，如何在逆境中保持積極的心態，如何在追求理想的同時，不失一份灑脫和浪漫。這本書就像是一本人生寶典，讓我從中汲取瞭無數的力量和啓示，也讓我對中國傳統文化有瞭更深的認識和理解。
評分第一次翻開《世說新語》，就被它那精巧的篇章結構和鮮活的人物形象深深吸引瞭。這本書不像尋常的史書，枯燥地羅列著年代和大事記，而是將曆史人物的故事片段提煉齣來，用一種近乎散文詩的筆觸，描繪齣他們生活中那些或纔情橫溢、或機智幽默、或風流倜儻的瞬間。我特彆喜歡裏麵那些關於名士風流的記載，他們之間的對話，有時如利劍齣鞘，有時又如春風化雨，寥寥數語便能勾勒齣人物的性格特點和當時的社會風貌。比如，那個在竹林中彈琴撫琴的嵇康，那種超然物外、遺世獨立的風度，讀來讓人心生嚮往。還有那些關於“名士風流”的條目，更是展現瞭士人們在亂世之中，如何憑藉纔情和智慧，在道德、性情、名節之間遊走，活齣自己的風骨。這本書就像是一扇窗戶，讓我得以窺見那個遙遠卻又如此鮮活的時代，感受那個時代文人的精神世界，他們對人生、對自由、對美的追求，在字裏行間躍然紙上，給我帶來瞭極大的思想啓迪。
評分特彆好，物美價廉，一天就到瞭，很快的物流，棒棒的
評分書很好看，挺不錯的買來充充電
評分發貨速度很快，包裝的也很好！
評分東西不錯，值得擁有，信任京東。
評分小孩買的。很不錯，正版
評分很好
評分印刷很好 孩子喜歡 就是這次幾本書是分著寄的 還以為有漏寄呢 不錯
評分還沒有看還沒有看還沒看ｏ！
評分書很好看，挺不錯的買來充充電
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