周作人作品集：花前月下，青丝白发+半日之闲，可抵十年尘梦+惶惑的人，寻路的文（套装共3册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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周作人 著

图书标签:

• 周作人
• 散文集
• 文学
• 经典
• 文化
• 随笔
• 回忆录
• 旧时光
• 人生感悟
• 现代文学

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510865404

版次：1

商品编码：12360724

包装：精装

开本：32开

出版时间：2018-03-01

用纸：胶版纸

页数：960

套装数量：3

字数：680000

产品特色

编辑推荐

1.周作人，中国新文学新文化史上一个巨大复杂的存在，他站在血腥飞舞、风雨迷茫的时代，亲历学术间的起落，深感历史的残酷。颇受争议，却难掩夺目风采。
2.周作人是新文化运动的杰出代表，是现代文学史的著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人。有不少评论家认为，周作人的文学成就要高于鲁迅。

3.周作人的散文，平淡如水、自然如风，展现出平和、空灵的人生境界，是中国散文史上的一座高峰。鲁迅晚年向斯诺夫人推荐周作人，认为他是中国优秀的散文家。

1.周作人，中国新文学新文化史上一个巨大复杂的存在，他站在血腥飞舞、风雨迷茫的时代，亲历学术间的起落，深感历史的残酷。颇受争议，却难掩夺目风采。
2.周作人（1885—1967），浙江绍兴人，中国现代著名散文家、翻译家、思想家。一生著译传世约一千二百余万字，其中翻译作品居一半有余。

3.周译特色有三：一是选目，二是译文，三是注释。所译多为世界文学经典之作，如欧里庇得斯的悲剧，路吉阿诺斯的对话，《古事记》，《枕草子》，日本 狂言和“滑稽本”等，取舍精当自不待言。周氏精通古希腊文、日文、英文等多种外文，追求直译风格，自家又是散文大师，所译总能很完美也很自如地传达原著的意味。周氏为译文所加注释向为其所重视，在译作中占很大比例，不妨看作是对相关外国的文学与文化问题的重要研究成果，而他一生置身于主流话语体系和正统思维方式之外，保证了这些注释不受时代局限，价值历久不衰。

1.周作人，中国新文学新文化史上一个巨大复杂的存在，他站在血腥飞舞、风雨迷茫的时代，亲历学术间的起落，深感历史的残酷。颇受争议，却难掩夺目风采。
2.周作人是新文化运动的杰出代表，是现代文学史的著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人。有不少评论家认为，周作人的文学成就要高于鲁迅。

3.周作人的杂文平和冲淡、趣味横生、博通古今、优雅慢调。

内容简介

周作人的文章属于耐看的一类，声名远远高于同代的作家，学问力度毫不逊于鲁迅。他将思想家的意绪和艺术家的灵感汇于一身，以小品文的面目出现，叙天下经纬，议红尘旧事，形成了独立的文风。本书收入周作人《自己的园地》《苦雨》《乌篷船》等多篇经典散文、随笔，杂谈，篇篇精到，让读书观字之你我，随其恬淡之语感其情调之线，在枯燥的文学和历史中，找寻一点点光亮。

通过民国翻译大家周作人经典译本，重温日本文学、希腊文学的闲雅之美。

周作人的文章属于耐看的一类，声名远远高于同代的作家，学问力度毫不逊于鲁迅。他将思想家的意绪和艺术家的灵感汇于一身，以小品文的面目出现，叙天下经纬，议红尘旧事，形成了独立的文风。本书收入周作人《荣光之手》《日本管窥》《在女子学院被囚记》等多篇经典杂文、小品文、杂谈，篇篇精到，让读书观字之你我，随其恬淡之语感其情调之线，在枯燥的文学和历史中，找寻一点点光亮。

作者简介

周作人（1885—1967)，浙江绍兴人。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。是鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄。又名启明、启孟、起孟，笔名遐寿、岂明，号知堂、药堂等。历任国立北京大学教授、东方文学系主任，燕京大学新文学系主任、客座教授。新文化运动中是《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任编辑。“五四运动”之后，与郑振铎、沈雁冰、叶绍钧、许地山等人发起成立“文学研究会”；并与鲁迅、林语堂、孙伏园等创办《语丝》周刊，任主编和主要撰稿人。

精彩书摘

（二）虾油黄瓜

我从朝鲜经由满洲到北京去的路上，想起来是在山海关左近的一站。有一种什么东西装在小小的篓子或是罐里，大家都在那里买。虽然不知道是什么，想来总是北方名物吧，我也是好奇，便也买了一个。木刻印刷的标签上，看不很清楚的写着“虾油玉爪”。虾的油是什么东西呢？至于“玉爪”，更加猜不出是什么了，心想或者是一种盐煮的小虾米吧。便朝着篓子看，同车的日本人也伸过头来看，说这是什么呀。答说也不知道这是什么呢！说是不知道就买了么，便大笑一通。

到了北京之后，打开盖来看时，这却很是珍奇。是一种盐渍的没有像小手指头那么粗的黄瓜，满满装着，像翡翠的碧绿。要得这样一篓——说是篓却是内外都贴着纸，涂过防水的什么东西——小黄瓜，以我们日本人的常识来说，不知要从几百株的藤上去采摘，而且这样小的黄瓜除了饭馆里用作鱼生什么陪衬，才很是珍重的来加上一两个，算是了不得。于是才知道，从前认作“玉爪”的原来是“王瓜”之误，便是日本所谓黄瓜。虾油者似乎就是盐腌细虾腐烂溶解的卤汁。后来留心着看，此物往往用作一种调味料，譬如我们叫作成吉思汗料理的烤羊肉，就必须用此，但是因为有一种异样的气味，所以对于日本人是不大相宜的。用了这种卤汁浸的黄瓜，味道很咸，不能多吃，但是当作下酒的菜却是极妙的。回国后过了十多年，偶然有一个在上海的友人，托人带了两瓶这东西给我，我很高兴能够再尝珍味，赶紧拿来下酒，可是比起从前在路上所买的，却没有那新鲜的风味，不觉大为失望。现今想起来，觉得那时胡乱买得一篓，真是天赐口福了。

在女子学院被囚记

刊一九二九年四月《华北日报副刊》

署名岂明

收入《永日集》

四月十九日下午三时我到国立北平大学女子学院（前文理分院）上课，到三点四十五分时分忽然听见楼下一片叫打声，同学们都惊慌起来，说法学院学生打进来了。我夹起书包（书包外面还有一本新从邮局取出来的Lawall 的《四千年药学史》），到楼下来一看，只见满院都是法学院学生，两张大白旗（后来看见上书“国立北京法政大学”）进来之后又拿往大门外去插，一群男生扭打着一个校警，另外有一个本院女生上去打钟，也被一群男生所打。

大约在这时候，校内电话线被剪断，大门也已关闭了，另外有一个法学院学生在门的东偏架了梯子，爬在墙上瞭望，干江湖上所谓“把风”的勾当。我见课已上不成，便预备出校去，走到门口，被几个法学院男生挡住，说不准出去。我问为什么，他们答说没有什么不什么，总之是不准走。

我对他们说，我同诸君辩论，要求放出，乃是看得起诸君的缘故，因为诸君是法学院的学生，是懂法律的。他们愈聚愈多，总有三四十人左右，都嚷说不准走，乱推乱拉，说你不用多说废话，我们不同你讲什么法，说什么理。我听了倒安了心，对他们说道，那么我就不走，既然你们声明是不讲法不讲理的，我就是被拘被打，也决不说第二句话。于是我便从这班法学院学生丛中挤了出来，退回院内。

我坐在院子里东北方面的铁栅边上，心里纳闷，推求法学院学生不准我出去的缘故。在我凡庸迟钝的脑子里，费了二三十分钟的思索，才得到一线光明：我将关门，剪电话，“把风”这几件事连起来想，觉得这很有普通抢劫时的神气，因此推想法学院学生拘禁我们，为的是怕我们出去到区上去报案。是的，这倒也是情有可原的，假如一面把风，剪电话，一面又放事主方面的人出去，这岂不是天下第一等笨汉的行为么？

但是他们的“战略”似乎不久又改变了。大约法学院学生在打进女子学院来之后，已在平津卫戍总司令部，北平警备司令部，北平市公安局都备了案，不必再怕人去告诉，于是我们教员由事主一变而为证人，其义务是在于签名证明法学院学生之打进来得非常文明了，被拘禁的教员就我所认识，连我在内就有十一人，其中有一位唐太太，因家有婴孩须得喂奶，到了五时半还不能出去，很是着急，便去找法学院学生要求放出。

他们答说，留你们在这里，是要你们会同大学办公处人员签字证明我们文明接收，故须等办公处有人来共同证明后才得出去。我真诧异，我有什么能够证明，除了我自己同了十位同事被拘禁这一件事以外？自然，法学院男生打校警，打女子学院学生，也是我这两只眼睛所看见，——喔，几乎忘记，还有一个法学院男生被打，这我也可以证明，因为我是在场亲见的。

我亲见有一个身穿马褂，头戴瓜皮小帽，左手挟一大堆讲义之类的法学院男生，嘴里咕噜的，向关着的大门走去，许多法学院男生追去，叫骂喊打，结果是那一个人陷入重围，见西边一个拳头落在瓜皮帽的上头，东边一只手落在瓜皮帽的旁边，未几乃见此君已无瓜皮帽在头上，仍穿马褂挟讲义，飞奔地逃往办公的楼下，后面追着许多人，走近台阶而马褂已为一人所扯住，遂蜂拥入北边的楼下，截至我被放免为止，不复见此君的踪影。

后来阅报知系法学院三年级生，因事自相冲突，“几至动武”云。我在这里可以负责声明，“几至”二字绝对错误，事实是大动其武，我系亲见，愿为证明，即签名，盖印，或再画押，加盖指纹，均可，如必要时须举手宣誓，亦无不可也。

且说法学院学生不准唐太太出去，不久却又有人来说，如有特别事故，亦可放出，但必须在证明书上签名，否则不准。唐太太不肯签名，该事遂又停顿。随后法学院学生又来劝谕我们，如肯签字即可出去，据我所知，沈士远先生和我都接到这种劝谕，但是我们也不答应。法学院学生很生了气，

大声说他们不愿出去便让他们在这里，连笑带骂，不过这都不足计较，无须详记。

那时已是六时，大风忽起，灰土飞扬，天气骤冷，我们立在院中西偏树下，直至六时半以后始得法学院学生命令放免，最初说只许单身出去，车仍扣留，过了好久才准洋车同去，但这只以教员为限，至于职员仍一律拘禁不放。其时一同出来者为沈士远、陈逵、俞平伯、沈步洲、杨伯琴、胡浚济、王仁辅和我一共八人，此外尚有唐赵丽莲、郝高梓二女士及溥侗君当时未见，或者出来较迟一步，女子学院全体学生则均鹄立东边讲堂外廊下，我临走时所见情形如此。

我回家时已是七点半左右。我这回在女子学院被法学院学生所拘禁，历时两点多钟之久，在我并不十分觉得诧异，恐慌，或是愤慨。我在北京住了十三年，所经的危险已不止一次，这回至少已经要算是第五次，差不多有点习惯了。

第一次是民国六年张勋复辟，在内城大放枪炮，我颇恐慌，第二次民国八年六三事件，我在警察厅前几乎被马队所踏死，我很愤慨，在《前门遇马队记》中大发牢骚，虽马是无知畜生，但马上还有人，不知为甚这样胡为之语。

以后遇见章土钊、林素园两回的驱逐，我简直看惯了，刘哲林修竹时代我便学了乖，做了隐逸，和京师大学的学生殊途同归地服从了，得免了好些危险。现在在国立北平大学法学院学生手里吃了亏，算来是第五次了，还值得什么大惊小怪？

我于法学院学生毫无责难的意思。他们在门口对我声明是不讲法不讲理的，这岂不是比郑重道歉还要切实，此外我还能要求什么呢？但是对于学校当局，却不能就这样轻轻地放过，结果由我与陈沈俞三君致函北平大学副校长质问有无办法，能否保障教员以后不被拘禁，不过我知道这也只是这边的一种表示罢了，当局理不理又谁能知道，就是覆也还不是一句空话么？

打开天窗说亮话，这回我的被囚实在是咎由自取，不大能怪别人。诚如大名鼎鼎的毛校长所说，法学院学生要打进女子学院去，报上早已发表，难道你们不知道么？是的，知道原是知道的，而且报上也不止登过一二回了，但是说来惭愧，我虽有世故老人之称，（但章士钊又称我是胆智俱全，未知

孰是，）实在有许多地方还是太老实，换一句话就是太蠢笨。

我听说法学院学生要打进来，而还要到女子学院去上课，以致自投罗网，这就因为是我太老实，错信托了教育与法律。当初我也踌躇，有点不大敢去，怕被打在里边，可是转侧一想，真可笑，怕什么？法学院学生不是大学生而又是学法律的吗？怕他们真会打进来，这简直是侮辱他们！即使是房客不付租金，房东要收回住屋，也只好请法院派法警去勒令迁让，房东自己断不能率领子侄加雇棒手直打进去的，这在我们不懂法律的人也还知道，何况他们现学法律，将来要做法官的法学院学生，哪里会做出这样勾当来呢？即使退一百步说，他们说不一定真会打进来，但是在北平不是还有维持治安保护人民的军警当局么？不要说现今是在暗地戒严，即在平时，如有人被私人拘禁或是被打了，军警当局必定出来干涉，决不会坐视不救的。那么，去上课有什么危险，谁要怕是谁自己糊涂。

前言/序言

北京的茶食

刊一九二四年三月十八日《晨报副刊》

署名陶然

收《雨天的书》《泽泻集》和《知堂文集》

在东安市场的旧书摊上买到一本日本文章家五十岚力的《我的书翰》，中间说起东京的茶食店的点心都不好吃了，只有几家如上野山下[]的空也还做得好点心，吃起来馅和糖及果实浑然融合，在舌头上分不出各自的味来。想起德川时代江户的二百五十年的繁华，当然有这一种享乐的流风余韵留传到今日，虽然比起京都来自然有点不及。北京建都已有五百余年之久，论理于衣食住方面应有多少精微的造就，但实际似乎并不如此，即以茶食而论，就不曾知道什么特殊的有滋味的东西。固然我们对于北京情形不甚熟悉，只是随便撞进一家饽饽铺里去买一点来吃，但是就撞过的经验来说，总没有很好吃的点心买到过。难道北京竟是没有好的茶食，还是有而我们不知道呢？这也未必全是为贪口腹之欲，总觉得住在古老的京城里吃不到包含历史的精炼的或颓废的点心是一个很大的缺陷。北京的朋友们，能够告诉我两三家做得上好点心的饽饽铺么？

我对于二十世纪的中国货色，有点不大喜欢，粗恶的模仿品，美其名曰国货，要卖得比外国货更贵些。新房子里卖的东西，便不免都有点怀疑，虽然这样说好像遗老的口吻，但总之关于风流享乐的事我是颇迷信传统的。

我在西四牌楼以南走过，望着异馥斋的丈许高的独木招牌，不禁神往，因为这不但表示他是义和团以前的老店，那模糊阴暗的字迹又引起我一种焚香静坐的安闲而丰腴的生活的幻想。我不曾焚过什么香，却对于这件事很有趣味，然而终于不敢进香店去，因为怕他们在香盒上已放着花露水与日光皂了。

我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。

可怜现在的中国生活，却是极端地干燥粗鄙，别的不说，我在北京彷徨了十年，终未曾吃到好点心。

十三年二月

《花前月下，青丝白发》 这套书的核心，是作者对生命中那些难以言说的细微情感与深刻体悟的温柔捕捉。书中，作者以其特有的细腻笔触，带领读者漫步于花影月色之下，感受时光流转，人事变迁。从年少时的青涩懵懂，到步入中年的沉思睿智，再到晚年的豁达与释然，作者将人生的各个阶段，那些关于爱恋、友情、亲情，以及个体在时间洪流中的挣扎与释怀，都描绘得淋漓尽致。 “花前月下”不仅仅是字面上的景致，更是人生中那些美好、浪漫，却又稍纵即逝的片刻。作者通过对自然景物的描写，譬如春日里绽放的繁花，或是夜空下皎洁的月光，巧妙地映照出人心底最柔软的部分。那些初遇时的心动，热恋时的缠绵，或是离别时的伤感，都被赋予了诗意的光辉。作者深知，生命中最动人的瞬间，往往藏匿于这些寻常的景致之中，需要我们以一颗敏感而丰盈的心去体会。 而“青丝白发”则象征着岁月的痕迹，生命的更迭。作者并未回避时光的无情，反而以一种平和的心态去接纳。白发的增添，不仅仅是外貌上的改变，更是生命历程的累积，是智慧的沉淀，是阅历的象征。书中，作者常常会回首往昔，对比今昔，在年轻时的冲动与晚年的沉静之间，在曾经的执着与现在的了然之间，展现出一种穿越时空的对话。他不会去评判过去的选择，而是以一种温厚的理解，抚平那些曾经的伤痕，并从中汲取力量，继续前行。 书中关于“花前月下”的情感描绘，充满了对美的赞颂，也夹杂着对逝去的眷恋。作者笔下的爱情，或许并非惊天动地，却往往是细水长流，渗透在日常的点滴之中。他会描绘年轻男女初次约会的紧张与甜蜜，也会描绘夫妻之间无声的支持与理解。这些情感，如同花朵的芬芳，如同月光的清辉，虽然短暂，却能长久地温暖人心。然而，时光总是催人老，“青丝”终将染上“白发”。作者对这种不可逆转的生命进程，有着深刻的体认。他会将对亲人的思念，对逝去友人的怀念，以及对自己生命轨迹的反思，融入到字里行间。这种怀念，不是沉溺于过去，而是对过往的珍视，以及对当下生命的更加珍惜。 在“青丝白发”的维度下，作者也探讨了人生的无常与变幻。曾经的意气风发，或许会被生活的琐碎磨平；曾经的坚定信念，或许会因为现实的打击而动摇。然而，正是这些经历，塑造了我们，让我们变得更加成熟，也更加懂得生命的意义。作者笔下的老人，并非总是颓唐，反而常常是历经风雨后的从容与智慧。他们或许行动不便，或许记忆衰退，但他们的眼神中，却闪烁着岁月的智慧和对生命的洞察。 《花前月下，青丝白发》是一部关于生命、情感与时间的作品。它让我们重新审视那些被我们忽略的美好，也让我们勇敢地面对岁月的流逝。作者用他温暖而深邃的文字，引导读者在繁花似锦的生命旅途中，感受那份宁静的诗意，并在青丝染白发之际，依然怀揣着对生活的热爱与对人生的豁达。这本书，适合在月光皎洁的夜晚，或是在闲适的午后，慢慢品读，它会像一位知心的朋友，与你一同分享生命的喜悦与忧伤。 《半日之闲，可抵十年尘梦》 本书是一曲献给“慢生活”的赞歌，是一次对喧嚣都市的温和反叛。在快节奏、高压力的现代社会中，作者以其独特的观察力和深刻的生活哲学，为我们揭示了“闲”的真正价值。他并非倡导一种颓废的生活方式，而是提倡一种有意识的、有品质的“闲”，一种能够滋养心灵、涤荡灵魂的休憩。 “半日之闲”是作者理想中的生活状态。它不是无所事事，而是有选择的、主动的放慢脚步，将有限的时间投入到那些真正能让自己感到愉悦和充实的事情上。这可能是在一个阳光明媚的午后，手捧一本喜爱的书籍，任思绪遨游；也可能是在自家的庭院里，侍弄花草，感受生命的勃勃生机；抑或是约上三五好友，围炉夜话，品味醇厚的友情。这些看似微不足道的时光，却蕴含着巨大的力量。 作者深知，现代人的生活常常被各种“尘梦”所缠绕。这些“尘梦”，或许是功名利禄的追逐，或许是人情世故的烦扰，或许是未来不确定的焦虑。它们如同一层层灰尘，覆盖了我们内心最初的纯净与安宁。而“半日之闲”，恰恰是拂去这些尘埃的最佳方式。“十年尘梦”，形象地描绘了人们在世俗中沉溺太久，以至于忘记了生活的本真。作者认为，通过短暂的“闲”，我们可以挣脱这些束缚，重新找回自我，让心灵得以片刻的喘息与滋养。 书中，作者对“闲”的定义是多维度的。它既包括了身体上的休息，也包括了精神上的放松。他会描绘一个人如何在大自然中获得心灵的宁静，如何通过艺术品鉴陶冶情操，甚至如何在一场有趣的谈话中，让烦恼烟消云散。这些“闲”的场景，并非遥不可及，而是隐藏在生活的缝隙中，等待着我们去发现和创造。 作者对于“闲”的描绘，充满了智慧与诗意。他不会刻意地去说教，而是通过一个个生动的故事和细腻的描写，将他的理念融入其中。他会描绘一个老人在夕阳下悠然垂钓的画面，一个孩子在草地上追逐蝴蝶的场景，或是几个文人在茶馆里谈笑风生的情景。这些画面，都传递着一种安逸、和谐、自足的生活态度。 “可抵十年尘梦”则强调了“闲”的价值与力量。短短的半日之闲，其带来的精神上的收获，可以抵得上十年在世俗中奔波所带来的疲惫与迷失。它能够帮助我们厘清思绪，认清方向，甚至能够激发新的灵感与创造力。在一个充满竞争与焦虑的时代，学会享受“闲”是一种智慧，更是一种生存的艺术。 本书不仅仅是对“闲”的推崇，更是对当下生活方式的反思。作者通过对比“闲”与“忙”的优劣，引发读者对自身生活状态的思考。他鼓励读者，在繁忙的工作之余，抽出时间来关注内心的声音，去体验那些简单而真实的快乐。这种快乐，不依赖于物质的丰富，而源于精神的富足。 《半日之闲，可抵十年尘梦》是一本能够让人内心平静的书。它像一位睿智的长者，用温和而坚定的声音，告诉我们生活的真谛。在翻阅这本书的过程中，你会不自觉地放慢呼吸，感受到内心深处的宁静。它会让你重新审视那些被你忽略的美好，让你学会从生活中汲取能量，而不是被生活所消耗。这绝对是一本值得你珍藏，并在需要时反复阅读的书。 《惶惑的人，寻路的文》 这是一部关于个体在时代洪流中，对自我、对世界进行深刻追问与探索的深刻篇章。作者以其敏锐的洞察力，捕捉了那个特殊时期，知识分子普遍面临的内心挣扎、价值困惑以及对未来道路的不断求索。本书的核心，是对“人”的根本性的追问，以及在迷茫中，文学所能提供的指引与慰藉。 “惶惑的人”指的是，在剧烈变动的社会环境中，个体所感受到的迷失、不安与彷徨。作者笔下的人物，并非宏大叙事中的英雄，而是那些生活在时代缝隙中的普通人，特别是那些受过良好教育，思想活跃的知识分子。他们曾经怀揣着理想，渴望改变世界，但在经历过一系列的现实冲击后，曾经坚定的信念开始动摇，对于自己所处的境遇，对于人生的意义，都产生了深深的怀疑。 这种“惶惑”，源于对现实的失望，对过往的否定，以及对未来的不确定。作者深入剖析了这种心理根源，他没有简单地将之归结为个人的性格缺陷，而是将其置于更广阔的社会历史背景下进行解读。他展现了知识分子在个人理想与社会现实之间的拉扯，在集体主义思潮下的个体价值的被压抑，以及在价值体系崩塌后，精神上的无所适从。 然而，本书并非止步于对“惶惑”的展现。更重要的是，作者在对“惶惑”的深刻体认中，找到了“寻路的文”这一条出路。“文”，在这里不仅仅指文学，更可以泛指一切具有精神价值的探索，包括思想、艺术、哲学等。作者认为，当个体陷入“惶惑”时，最有效的“寻路”方式，便是通过深入的思考，通过对真理的追求，通过对生命本质的探寻。 文学，尤其是具有深刻思想性的文学作品，成为了作者笔下“寻路”的重要载体。它能够提供不同的视角，让我们得以审视自己，审视社会；它能够承载复杂的思想，引发深刻的共鸣；它能够记录时代的变迁，为后人留下宝贵的精神财富。作者通过对文学经典、思想人物的解读，展现了文学在启迪民智、净化心灵、凝聚共识方面的作用。 “寻路的文”，也包含了作者自身对写作的理解与实践。他认为，真正的写作，应当是对现实的勇敢面对，是对人性的深刻洞察，是对生命价值的执着追求。他笔下的文字，便是他“寻路”的足迹。他通过对社会现象的观察，对个体命运的思考，对历史事件的梳理，将自己的“惶惑”转化为一种对真理的渴望，一种对未来的期盼。 本书所探讨的，是关于“在迷茫中寻找方向”的永恒主题。它提醒我们，即使身处困境，即使内心充满疑虑，也不要放弃对精神世界的探索。因为正是这种不断的追问与求索，才使得我们能够超越表象，抵达事物的本质，才使得我们能够在复杂的世界中，找到属于自己的立足之地。 《惶惑的人，寻路的文》是一部具有思想深度和精神力量的作品。它适合那些对人生、对社会有着深刻思考的读者。在阅读的过程中，你可能会在字里行间看到自己曾经的影子，会为书中人物的挣扎而感到触动，更会因为作者在“惶惑”中展现出的“寻路”的勇气与智慧而受到鼓舞。它是一本能够帮助你认清自我，明确方向，并在迷茫的人生旅途中，找到属于自己道路的指南。

评分☆☆☆☆☆

《夜的草木》，这本书的书名本身就带着一种静谧和诗意，读起来，果然如其名，充满了夜晚的幽深和草木的芬芳。作者的文字，像是在夜色中缓缓流淌的溪水，没有激烈的起伏，却有着一种源源不断的生命力。他擅长于捕捉那些细微的光影变化，那些夜晚的虫鸣鸟叫，以及在月光下摇曳的草木姿态。 他对于自然景物的描绘，充满了诗情画意，却又不会显得过于矫揉造作。他将自己融入到自然之中，仿佛与草木共呼吸，与夜色同沉醉。读他的文字，你能感受到一种与大自然融为一体的和谐之美，那种宁静、安详，能够瞬间治愈都市生活的疲惫。 《夜的草木》中最让我动容的，是他对生命短暂的感慨，以及对生命意义的追寻。他看到草木在夜晚的生长与凋零，联想到人生的起伏与无常。然而，他并没有因此而感到沮丧，反而在这种无常之中，体悟到生命的珍贵。他鼓励我们去感受每一个瞬间，去珍惜眼前的拥有。 书中，他对于孤独的描写，也与众不同。他并没有将孤独视为一种痛苦，而是将其看作是一种与自我对话的机会。在夜深人静之时，与草木为伴，与星月对话，在孤独中，寻求内心的平静与成长。这种对孤独的积极解读，让他的文字，充满了积极的力量。 这本书，就像在寂静的夜晚，为你点亮一盏温暖的灯。它用轻柔的笔触，带你走进一个充满诗意和哲理的世界。在阅读的过程中，你会感到心灵得到净化，思想得到升华。它让你重新审视自己与自然的关系，也让你更加懂得如何去面对生活的起伏。这是一本能够让你在喧嚣中找到内心宁静的佳作。

评分☆☆☆☆☆

读《寂寞的散步者》，我仿佛置身于一条长长的、蜿蜒的小巷，阳光斑驳地洒在青石板路上，空气中弥漫着老旧书本和尘埃混合的味道。这本书的文字，就如同那条小巷，带着一种复古的、慵懒的气息，一点点地在你眼前展开，让你沉浸其中，不愿离去。作者的叙述方式，并非直奔主题，而是像一位老者，慢悠悠地跟你拉家常，从一件小事引出另一件小事，再从这些小事中，自然而然地流露出对生活、对人生的思考。 他的笔触极其细腻，能够捕捉到那些最容易被我们忽略的细节。比如，描写一个人物的眼神，就能勾勒出他内心深处的孤独；描绘一个场景的色彩，就能传达出作者当时的心情。这种细腻，并非堆砌辞藻，而是源于他对人情世故的深刻洞察，以及对日常生活细微之处的敏感。我常常在读到某些段落时，会停下来，反复咀嚼，因为那里面的话，总能让我联想到自己曾经的经历，或者对某个问题的看法，豁然开朗。 《寂寞的散步者》中最让我印象深刻的是作者对“寂寞”的解读。他并没有将寂寞描绘成一种负面的情绪，而是将其看作是生命中不可或缺的一部分，甚至是一种精神上的富足。他笔下的寂寞，不是孤独的、绝望的，而是一种内省的、宁静的、甚至是带有某种优越感的。这是一种与自己对话的寂寞，是在喧嚣尘世中，为心灵寻觅一片安宁之地的寂寞。 他对于“散步”的描绘，也同样富有哲理。散步，对他而言，不仅仅是身体的移动，更是心灵的漫游。在散步的过程中，他观察周围的人和事，思考生活中的种种问题，让思绪在自然的流动中，逐渐清晰。这种“散步”式的写作，也反映在他的文字风格上，没有生硬的逻辑，没有刻意的结构，而是如同随风飘散的叶子，自由而舒展。 这本书，就像一个老朋友在午后的阳光下，缓缓地向你讲述他的人生故事。没有惊心动魄的情节，没有激昂的口号，只有平淡的叙述，深沉的思考，以及一种淡淡的、挥之不去的温情。它让我重新审视了生活中的许多“小确幸”，也让我对“寂寞”有了新的认识。这是一本能够安抚心灵的书，能够让你在纷繁的世界里，找到属于自己的那份宁静。

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周作人先生的文字，总有一种独特的韵味，像一杯温吞的茶，初入口时或许平淡，细品之下，却能品出甘醇与悠长。我最近读了他的《雨天的书》，那里面关于雨的描写，每一个字都仿佛被湿润过的空气包裹着，带着一种不易察觉的宁静和淡雅。他写雨丝，“如柳絮，如烟，如雾”，又写雨声，“淅淅沥沥，如窃窃私语，又如低吟浅唱”。读来，仿佛自己也置身于那个湿润的江南雨季，窗外是迷蒙的景致，屋内是温热的茶香，而心中，则被一种淡淡的惆怅所填满。 这种惆怅并非无病呻吟，而是源于他对生命，对世事的深刻体悟。他笔下的寻常事物，比如一只猫，一扇窗，一棵树，都能被他赋予灵性，引出一段段哲思。他观察细致入微，情感真挚朴素，没有过多的雕饰，也没有刻意的煽情，只是将内心最真实的想法，最细腻的感受，娓娓道来。这使得他的文字，读起来有一种亲切感，仿佛是和一位老友在静静地交谈，倾听着他的人生感悟。 《雨天的书》中，我尤其喜欢他写“过时”二字。他对于“过时”的理解，并非是物质上的陈旧，而是精神上的某种失落，某种与时代脱节的无奈。这让我想到了许多人，在快速发展的社会中，是否也曾有过被时代抛下的感觉？这种怀旧的情绪，又带着一丝不易察觉的忧伤，让文字充满了厚重感。 周作人的文字，还有一种“闲”的味道。不是那种无所事事、百无聊赖的闲，而是经过沉淀、历练后，对生活有了更高层次的理解，从而获得的一种从容和淡定。在《雨天的书》里，他写到“静观”，写到“闲适”，这些词语在他笔下，仿佛拥有了生命，散发出一种宁静的力量。读着读着，我感到自己的心也慢了下来，开始审视生活中的许多匆忙，开始体会那些被忽略的美好。 总的来说，《雨天的书》是一本值得反复品读的书。它没有跌宕起伏的情节，也没有激昂澎湃的宣言，只是用一种平和、淡远的笔调，描绘了作者的生活片段和思想碎片。然而，正是这份平和与淡远，却蕴含着深邃的智慧和动人的情感，能够触动人心最柔软的角落。它像一首舒缓的乐曲，在喧嚣的世界里，给予我片刻的宁静与慰藉。

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翻开《灯下漫笔》，一股浓郁的怀旧气息扑面而来，仿佛穿越了时光的隧道，回到了那个似乎已经模糊了的年代。这本书的语言，带着一种古朴的韵味，没有如今网络流行语的浮躁，也没有过度的情感渲染，只是用一种平实、真诚的笔触，娓娓道来。读起来，你会感觉到一种久违的亲切感，就像在品尝一道精心烹制的家常菜，虽然简单，却充满了温暖的味道。 作者在书中，对许多旧事、旧物，都流露出一种深厚的感情。他描写儿时的回忆，童年的趣事，以及那些已经消逝的旧景。这些描写，并非简单的罗列，而是饱含着作者对逝去岁月的眷恋，以及对那些美好时光的怀念。他通过这些片段，勾勒出了一个时代的缩影，也展现了他内心深处对于传统文化的温情。 《灯下漫笔》最吸引我的地方，在于作者对“人情”的深刻体察。他笔下的人物，无论是邻居、朋友，还是偶遇的路人，都被他刻画得栩栩如生，充满了生活的气息。他对于人与人之间关系的描绘，没有虚假的客套，也没有刻意的疏离，而是充满了真挚的情感和朴素的理解。他懂得人性的复杂，也懂得人与人之间微妙的情感联系。 书中，他对于一些历史事件的叙述，也并非是冰冷的事实堆砌，而是带着一种温情的旁观者的视角，去审视那些曾经发生过的事情。他不会去评判对错，而是试图去理解，去感受。这种视角，使得他的文字，充满了人性的温度，也让我们能够更加深入地去思考历史的意义。 这本书，就像一位饱经沧桑的长者，坐在灯下，向你讲述他的人生故事，讲述他眼中的世界。他的话语，可能并不惊天动地，但却蕴含着深邃的人生智慧。读《灯下漫笔》，就像与一位智者对话，在平淡中感悟生活的真谛，在温情中体会人性的美好。它让我们停下脚步，去回味那些曾经的时光，去珍惜眼前拥有的一切。

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《花前月下，青丝白发》，仅仅是书名，就足以勾勒出一幅跨越时空的画面，充满着浪漫的想象和岁月的沉淀。这本书的文字，如同一幅精心绘制的山水画，淡雅而不失意境，写意而不失神韵。作者的笔触，细腻而温婉，能够捕捉到生活中那些转瞬即逝的情感，并将它们定格在纸页之上。 他对于爱情的描绘，并非是轰轰烈烈的激情，而是更多地体现在平淡的日常之中。他写男女之间的情愫，写相思的愁绪，写岁月的变迁对感情的影响。这些描写，都带着一种淡淡的忧伤，却又饱含着对真挚情感的赞美。他让我们看到了爱情的脆弱，也看到了爱情的坚韧。 《花前月下，青丝白发》中，最令我难忘的是作者对于“时间”的独特理解。他似乎总能游走于不同的时间维度，将过去的记忆与当下的感受巧妙地融合。他写“青丝”，也写“白发”，这两个词语，不仅仅是生理上的变化，更是人生历程的象征。他让我们看到了，时间是如何在不经意间，改变着一切。 他对“花前月下”的意境，更是描绘得入木三分。那不仅仅是美丽的风景，更是承载着无数情感的载体。他将个人的情感，融入到自然景物之中，让读者在品读文字的同时，也能够感受到那种浪漫而又略带伤感的氛围。 这本书，就像一位知心的朋友，在你耳边低语，讲述着关于情感、关于岁月的故事。他的话语，或许并不宏大，但却能触动人心最深处的情感。读《花前月下，青丝白发》，你会仿佛置身于一个充满诗意的世界，去感受那份属于青春的浪漫，也去体味那份属于岁月的沉淀。它让我们懂得，在时光的流转中，珍惜那些美好的瞬间，也懂得，在生命的旅途中，去追寻那份永恒的情感。

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周作人作品集：花前月下，青丝白发+半日之闲，可抵十年尘梦+惶惑的人，寻路的文（套装共3册）

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配送快速，包装紧凑，书籍清洁整齐！

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好书，最近天气好正好看书

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看着还不错，应该是正版

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