明代理學與史學關係研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李德鋒 著

圖書標籤:

• 明代
• 理學
• 史學
• 學術史
• 思想史
• 知識分子
• 史學觀
• 明代理學發展
• 明代學術
• 文化史

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010191331

版次：1

商品編碼：12362625

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2018-05-01

用紙：膠版紙

頁數：314

字數：224000

正文語種：中文

內容簡介

　　理學在明代得到瞭豐富和發展。程硃理學成為明朝的統治意識形態，陽明心學在明朝中葉齣現以後，也得到瞭迅速的傳播和發展。理學的這一整體發展狀況既是明代社會文化發展於思想領域的反映，同時又影響著明代社會文化的發展，而同作為社會文化領域的史學，其與理學的關係即是如此。
　　明代理學與史學的關係紛繁復雜。這其中，既有理學對史學的主導和規定，亦有史學對理學的反哺和約束；既有官方化程硃理學對史學的消極影響，亦有新生的陽明心學對史學的積極促進；既有基於程硃理學和陽明心學的互異性而對史學産生大相徑庭、甚至是截然相反的作用，亦有同作為理學的同一性而對史學相似、甚或是相同的共同塑造。

作者簡介

　　李德鋒，漢族，1980年齣生，安徽蕭縣人，曆史學博士。現為內濛古大學曆史與旅遊文化學院副教授、碩士生導師，主要研究方嚮為史學理論及史學史。齣版學術著作《此心光明——評說王陽明與傳習錄》（人民齣版社，第二作者）1部，在《史學史研究》《人文雜誌》《求是學刊》《內濛古社會科學》《內濛古大學學報》等核心期刊發錶論文20餘篇，其中多篇被人大復印資料全文轉載。主持和參與多項國傢、省部級課題。

目錄

緒論

第一章 明代前期的理學與史學
第一節 明代前期的理學發展及其睏境
一、“收天下之權以歸一人”：明初的立國宗旨
二、“傢不異政，國不殊俗”：明朝統治者對程硃理學的改造和利用
三、方孝孺之死：明初理學發展的巔峰與睏境
第二節 明代前期理學支配下萎靡的史學
引明初統治者對史學的直接利用
一、明初史學意識淡薄
二、泛道德曆史評論削弱瞭史學的客觀性
三、綱目體史書體裁對史學視野的局限
四、深陷門戶之爭的學案體
第三節 附庸與救贖：明前期史學對理學的影響
一、史學在程硃理學官方化過程中的構建作用
二、史學經世緻用傳統：程硃理學的自我救贖

第二章 陽明心學的興起、價值及其史學錶現
第一節 陽明心學的興起及其價值
一、心學興起的時代背景
二、陽明心學的産生、傳播和壯大
三、“心即理”對個體價值的解放
四、“知行閤一”說對“知而不行”現狀的改變
五、“緻良知”命題的本體論和工夫論意義
第二節 王學諸人的史學錶現
一、王陽明論曆史
二、“高論百王”與“以史證經”：薛應旃、唐順之等人的古史改編
三、“憲章 當代”與“經世緻用”：王學後學的明皇朝史成就
四、道統構建與“道一”：陽明後學的學案體成就

第三章 心學影響下中晚明史學的崛起
第一節 陽明心學對史學自我意識的激發
一、心學對個體價值的倡揚與私人史著的湧現
二、私人史著的王學背景
三、”異端”史論的豐富性
第二節 “六經皆史”說：史學進一步走嚮獨立的津梁
一、陽明“六經亦吏”說的原始內涵及其時代意義
二、在經與史轉寰之間：李贄對經學權威的瓦解
三、史對經的超越：王世貞的經史關係思考
第三節 陽明心學與明中後期三股史學思潮
一、心學與啓濛
二、心學與經世緻用
三、心學與黜虛徵實
第四節 陽明心學對學案體等史籍發展的促進
一、對學案體史籍發展的促進
二、對通史撰述的重視和改編
三、促進瞭史論類史籍的湧現和史學知識的普及

第四章 史學對陽明心學的影響
第一節 史對經的製衡：心學對程硃理學的一種挑戰途徑
一、經、史與程硃理學、陽明心學
二、史學：陽明後學對程硃理學的挑戰途徑
第二節 史事考實：心學應對程硃理學質疑的基本態度
一、《硃子晚年定論》：陽明基於心學理論闡發的考據學嘗試
二、“格者，正也”解

第五章 “閤會硃陸”與明代史學發展
第一節 程硃理學與陽明心學的共通性
一、高於具體的“天理”和“良知”：理學傢們共同的追求目標
二、“格物緻知”與“良知”之緻：理學傢們不容忽視的工夫論問題
三、注重實務：雙方各自內部糾偏工作中形成的共同接觸點
第二節 程硃理學與陽明心學對明中後期史學的共同塑造
一、“榮經陋史”基本理念的延續
二、對經世緻用史學傳統的普遍認可
三、對於一些史學基本準則的遵循與發展

參考文獻
後記

精彩書摘

　　《明代理學與史學關係研究》：
　　就個體和國傢的層麵而言，完整看來，程硃理學對這兩方麵的內容都是包括的，即其基本的價值取嚮主要有二：一是對個體道德起源與修養的探索，肯定個體道德修養的踐履價值與意義，以滿足士人個體追求終極關懷的精神需要；二是把這種個體的道德修養和踐履價值的探討推及社會層麵，以“天理”等範疇為媒介，上升到對封建道德綱常、等級秩序和專製集權之閤理性的探討。這兩種價值取嚮在其理論體係中並不是均衡發展的，而是後一種取嚮占據著主導位置，即“認識論上把普遍之理與具體事物的關係規定為外在的強製命令，將世界形而上、形而下截然地割裂開，形成理與氣、道與器、道心與人心、天理與人欲等範疇的二元對立，忽視瞭普遍性是內在於特殊性的。隻有通過特殊性纔能起到指導作用，尤其是以‘所以然’說‘所應然’，無視道德實踐的主體性，即普遍的道德律令隻有與個人的內在意願相結閤，纔能轉化為有效的行為規範，否則隻會因強迫的泛道德化而導緻社會的普遍虛僞”①。而曆代統治者往往看重的就是這一點，即以“天理”消解瞭個體道德踐履的主體性，在一定程度上削弱瞭個體道德修養的意義與價值，從而把其納入到統治者整齊劃一的政治規劃中，企圖“閤眾途於一軌，會萬理於一原”，“一宗硃子之學”的後果必然是“使傢不異政，國不殊俗”。這就使得程硃理學經過官方化處理以後，失去瞭其初始存在的社會批判意義，代之以唯官方的統治需求馬首是瞻。這也是程硃理學之所以受到宋、元統治者青睞的原因，當然也是謀求“收天下之權於一人”的明朝統治者特彆看重的。看來，專製的本質是一樣的，總是以集體或國傢的名義來剝奪個體的權利。
　　這裏不得不辯的是，程硃理學確實存在著以外在天理消解個體道德踐履的弊病，但就完整的程硃理學，或者說程硃理學的本身學術內涵而言，肯定個體道德踐履的必要性仍是其重要內容之一。從理學脫胎的宋初儒學來看，宋儒發動“新儒學”運動的本旨就是為瞭限製君權，改變自秦、漢以來的“士賤君肆”①的局麵，以達到士人與君主共治天下的目的。在這一共治過程中，士大夫的擔當更是超越瞭君主，即所謂“天下治亂係宰相，君德成就責經筵”②。於此，對現實中君主專製及專製國傢的各種行為，理學傢經常是以一種批判的麵目示人的。而在古代皇權即天理的曆史語境下，強調限製君權，更是凸顯瞭個體的道德踐履，從而使得程硃理學具備瞭相當的社會批判意識。隻不過在明代理學的官方化過程中，程硃理學的社會批判意識被當然地抹殺掉瞭。
　　……

天地之間，人文之脈：明代心性之辨與史學之鏡 《天地之間，人文之脈》一書，並非以梳理明代理學與史學之間具體文獻關聯為主要脈絡，而是意在深入探究這一時期思想文化領域中，一種更為深邃而內在的聯係——即理學作為一種形而上的哲學體係，如何潛移默化地塑造瞭明代士人對待曆史的態度、理解曆史的方式，乃至建構曆史敘事的價值取嚮。本書關注的，是那個時代“天人閤一”的哲學關懷如何在曆史的觀照中找到安頓，以及“格物緻知”的精神如何在史學實踐中得以體現。 全書圍繞“天道”與“人道”這兩個核心範疇展開。明代理學，尤以陽明心學為代錶，將“心”置於宇宙本體論的核心地位，強調“心即理”、“緻良知”，極大地推動瞭士人對主體自覺和內在價值的關注。這種對“心”的重視，必然會投射到對人世間一切活動的理解上，曆史作為人類活動的最高形式，自然也無法逃脫這種影響。因此，本書並非簡單羅列理學傢的史學著作，而是試圖解構理學思想中的一些基本觀念，如“天理”、“人情”、“本心”、“功夫”等，並考察這些觀念如何在史學傢的筆下獲得具象化、實踐化的呈現。 第一部分：心學的形而上關懷與曆史意識的覺醒 此部分聚焦於明代理學，特彆是王陽明及其學派的思想遺産。我們將深入剖析“緻良知”如何超越單純的道德實踐，成為一種認識世界、理解萬物的根本方法。“良知”作為一種天賦的、超越經驗的知識，它是否也包含著對曆史規律的某種體認？“事上磨練”的功夫論，如何在士人的日常生活中，也轉化為對曆史事件的審視和反思？本書將藉助對心學核心概念的細緻辨析，為理解明代史學提供一個形而上的哲學底色。 尤其值得關注的是，陽明心學強調“滿街都是聖人”的普遍性，這是否意味著曆史中的普通人物，他們的行為和命運，也同樣承載著“天理”的昭示？這種對主體性的強調，如何在一定程度上挑戰瞭過去以帝王將相為中心的史學傳統，為更廣泛的曆史視角提供瞭可能性？本書將嘗試在心學語境下，重新審視明代士人對曆史事件的“情理”之辨，以及對個體在曆史洪流中命運的關懷。 第二部分：理學觀念在史學敘事中的滲透 在這一部分，本書將目光轉嚮具體的史學實踐。我們將分析明代史學傢在撰寫曆史時，是否自覺或不自覺地受到瞭理學觀念的影響。例如，如何在曆史敘事中體現“天理”的昭彰？“因果報應”的觀念，是僅僅源於民間信仰，還是受到瞭理學“格物緻知”對事物運行規律探索的影響？ 本書將特彆關注明代史傢對“道德評判”的傾嚮。理學強調道德的至上性，這種價值判斷是否使得明代史學在評價人物功過是非時，更加側重於其道德操守和“心”的動嚮？“存天理，滅人欲”的口號，如何在史書的字裏行間，影響著對曆史人物的塑造，特彆是對那些行為復雜、動機多義的曆史人物的解讀？ 此外，我們將考察明代史學傢如何理解“曆史的教訓”。理學強調從過往經驗中學習，以指導當下。這種“鑒照”曆史的思路，在明代史學傢那裏，又是如何被賦予理學意義的？是僅僅為瞭汲取治國安邦的經驗，還是更深層地，是為瞭在曆史的流變中，體悟“天道”的永恒運行，從而安頓自身的心靈？ 第三部分：史學實踐中的“格物緻知”與“實錄”精神 “格物緻知”是理學的重要方法論，強調通過對事物的深入考察來體悟“天理”。這種方法論是否也滲透到瞭明代史學的“求真”過程中？本書將探討明代史學傢在史料的收集、辨析和運用上，是否體現齣一種“格物”的態度。 “實錄”精神，作為史學撰寫的傳統，在明代有著更為突齣的錶現。我們將分析，這種對史實“不加諱飾”的追求，在多大程度上受到瞭理學“實事求是”精神的啓發。理學傢強調“真實”，而曆史的真實，正是“格物緻知”得以展開的基石。本書將通過梳理明代史書的寫作規範和史學傢對史料的態度，來展現這種精神的內涵。 然而，本書並非將明代史學簡單地視為理學的附庸。我們也會探討，史學實踐本身是否也反過來，為理學思想的傳播和發展提供瞭具體的例證和思想養料。史學傢對曆史事件的解讀，是否也成為當時社會理解“天理”、“人道”的重要途徑？ 第四部分：理學與史學視域的交織：從“善”與“惡”到“興”與“衰” 本書的最後一大部分，將嘗試構建一個更為綜閤的視域，來理解理學與史學視域的交織。我們不再僅僅關注單個觀念的滲透，而是著眼於整體性的曆史理解模式。 明代士人，在受到理學熏陶後，看待曆史的“善”與“惡”的維度，是否變得更加強調內在動機和道德傾嚮？“治亂興衰”的周期性解釋，在明代史學傢的筆下，是否被賦予瞭更為深刻的“天道”內涵？這種“天道”的運行，是否也與士人對“人心”狀態的體悟息息相關？ 本書將通過對明代一些重要史學傢的思想進行個案分析，如《明史》的編纂過程中的一些思想傾嚮，以及明代學者對前代曆史的解讀，來具體展示這種理學與史學視域的交織。我們試圖揭示，在明代，理學並非僅僅是一種抽象的哲學理論，它通過史學這座“鏡子”，照見瞭時代的麵貌，也塑造瞭士人對曆史的感知方式，最終影響瞭他們對於“天地之間，人文之脈”的深邃理解。 《天地之間，人文之脈》力求避免陷入對具體文獻的繁瑣考據，而是緻力於呈現一種更為宏觀而深入的視角，探究明代理學思想如何如同空氣一般，彌漫在士人的精神世界，並最終滲透到他們對曆史的理解與建構之中。本書的目的是，讓讀者能夠穿越時空的阻隔，感受那個時代士人獨特的哲學關懷與曆史情懷，理解他們如何試圖在紛繁復雜的曆史現象中，尋找“天理”的昭示，安頓“人心”的歸宿。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事邏輯和論證結構，展現齣作者深厚的學術功底和嚴謹的治學態度。它並非簡單地羅列史實或哲學概念，而是構建瞭一個精妙的分析框架，將復雜的曆史脈絡與抽象的理學思想巧妙地編織在一起，使得原本可能顯得枯燥的論述充滿瞭動態的張力。尤其是在處理一些關鍵概念的演變時，作者運用瞭大量的對比分析和溯源考證，邏輯鏈條層層遞進，環環相扣，讓人不得不佩服其思路的清晰和論證的周密。閱讀過程中，我時常需要停下來，迴溯前文，反復咀嚼某些關鍵的論斷，這種“咬文嚼字”的過程，恰恰證明瞭文本的密度和思想的深度。對於想要深入理解特定曆史時期思想思潮交鋒的讀者來說，這本書無疑提供瞭一張詳盡且可靠的路綫圖。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書對我思考研究方法論有著極大的啓發。我原本以為在處理這種跨學科、跨時代的宏大主題時，研究者很容易陷入顧此失彼的境地，但作者成功地找到瞭一個平衡點。他既沒有犧牲曆史研究的細緻入微，也沒有放棄對哲學體係的宏觀把握。書中關於研究範式轉換的討論，尤其是對不同學派在解釋同一曆史現象時所持立場的梳理和評述，展現瞭一種高度的開放性和反思精神。它促使我反思自己以往的研究慣性，鼓勵我嘗試打破學科壁壘，從更廣闊的視角去審視問題。這本書的價值，已經超越瞭其具體研究內容本身，成為瞭一種極具價值的學術方法論示範。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實令人眼前一亮，那種古樸中又不失典雅的質感，讓人在尚未翻開扉頁之前，就已經感受到瞭一種對傳統文化深深的敬意。封麵選用的色調沉穩大氣，與內容主題的莊重性相得益彰，仿佛能透過封麵想象齣其中蘊含的深邃思想的輪廓。內頁的紙張選擇也十分考究，觸感溫潤，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到明顯的疲勞。排版上，字體的選擇清晰易讀，行距和頁邊距的比例拿捏得恰到好處，這在學術著作中是難能可貴的細節體現。初次上手時，我甚至有一點捨不得快速翻閱，而是想先細細品味這種匠心獨運的製作工藝。這樣的書籍，不僅僅是知識的載體，更像是一件值得珍藏的藝術品，體現瞭齣版方對知識的尊重和對讀者的關懷。它成功地營造瞭一種沉浸式的閱讀氛圍，讓讀者在物理接觸這本書的時候，就已經進入瞭一種準備深入探索的心理狀態。

評分☆☆☆☆☆

作為一位關注思想史的愛好者，我驚喜地發現這本書在史料的發掘與運用上達到瞭一個新的高度。它所引用的文獻資料之廣博，遠遠超齣瞭我的預期，不僅包含瞭主流的經典文本，更有許多鮮為人知的地方誌、私傢語錄甚至是檔案資料，這些“隱秘的角落”為作者的論點提供瞭堅實的支撐。更重要的是，作者並非簡單的史料堆砌，而是展現齣一種極強的史料辨識力和批判性解讀能力。他能夠穿透史料的錶層，挖掘齣其背後的時代精神和士人心態，這種“以小見大”的史學功夫，令人嘆服。讀完後，我感覺自己對那個時代的知識分子群體有瞭更為立體和多維的認知，而不是停留在刻闆的印象之中。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書的語言風格非常具有個人特色，它在保持學術嚴謹性的同時，並沒有陷入那種晦澀難懂的“學院腔”。作者的筆觸時而如清泉般流暢，將復雜的曆史事件娓娓道來，引人入勝；時而又如手術刀般精準，對核心的哲學命題進行犀利而深刻的剖析。這種文風的張弛有度，極大地降低瞭閱讀門檻，使得即便是初涉該領域的讀者也能較快地跟上作者的節奏。我特彆欣賞作者在引入新觀點時所使用的比喻和類比，它們往往能夠瞬間點亮那些原本模糊的概念，讓抽象的思維具象化。這種高超的文字駕馭能力，讓原本可能略顯沉重的研究主題變得鮮活和富有生命力，極大地提升瞭閱讀體驗的愉悅感和知識吸收的效率。