具體描述
編輯推薦
紀念逝世40周年，緬懷偉人，重溫曆史。
他是偉人，開國立業，引導民族走嚮勝利；他也是普通人，人生中有愛恨甜苦。全麵瞭解的人生方方麵麵。
北京學教授韓毓海全新力作，帶你解讀一代偉人的平凡與偉。
西方的知識浩如煙海，馬剋思給你一把打開人類知識寶庫的金鑰匙。
馬剋思帶你讀西方社會科學經典和西方思想史。跟隨馬剋思批判的目光，迴顧和總結希臘、羅馬的遺産，重讀霍布斯、洛剋、盧梭、黑格爾、亞當·斯密和衛·李嘉圖。沿著馬剋思開創的思路，重新理解尼采、弗洛伊德、馬剋斯·韋伯和塗爾乾。
本書告訴你，馬剋思主義是人類知識係統的基本程序，全世界到處都是它的用戶。隻有掌握這個程序，你纔能認識世界和掌握世界。
內容推薦
比起將其捧上神壇，讓萬人膜拜，可能更希望的是我們能夠真正走近他。北京學教授韓毓海先生,給我們提供瞭一個機會和新的切入角度，讓我們能從的人生經曆齣發，去真正瞭解他作為一個普通人的理想與追求，他的苦悶與彷徨，他的愛與恨、生與戀、滿腔的熱情與透徹的智慧。閤上這本書的那一瞬間，我們纔能說，我們真正讀過。
馬剋思是誰，他做瞭什麼，他對的我們有什麼意義？這是本書要迴答的問題。
作者以平實、詼諧但又激情澎湃的語言，結閤馬剋思波瀾壯闊的一生，和我們一起閱讀瞭馬剋思幾乎所有的經典著作，從馬剋思中學時代的作文，直到未完成的《資本論》。
這本書吸引人的地方在於：一、作者對馬剋思的著作及馬剋思這個人的彆開生麵的創造性理解；二、對當代中國和世界問題所進行的尖銳分析；三、以馬剋思主義學說串起瞭人類思想史；四、引人入勝的故事、精彩的語言敘述。
這是一部“小書”，但卻簡單、明快、酣暢淋灕的麵對著重的命題，這是一部閱讀經典的著作，而它本身也會成為的經典，書中的幾乎每一種分析、每一個故事都是新穎的，一篇讀罷，你將獲得醍醐灌頂般的“解放”感受。
毛主席說，如果我們黨有一百更乃至兩百個係統地而不是零碎地，實際地而不是空洞地學會瞭馬剋思列寜主義的同誌，就會地提高我們黨的戰鬥力。
，我們的思想之所以是零碎的、而不是係統的，就是因為我們不讀馬剋思的書，我們的知識之所以是空洞的、而不是實際的，就是因為我們不掌握馬剋思的方法，我們的聲音之所以沒有感召力，我們的隊伍之所以沒有戰鬥力，就是因為我們不會像馬剋思那樣思考和鬥爭。
如果你的孩子讀過許多沒有用的書，而還沒有讀過一本關於馬剋思的書，那麼嘗試一下這一本吧，因為理想有多遠，人生的路纔能走多遠，隻有顆扣子扣好瞭，其餘的扣子纔能扣好。
如果你厭倦瞭各種宣傳：裝腔作勢、藉以嚇人，語言枯燥、象個癟三，甲乙丙丁、開中藥鋪，照抄照搬、害人害己——那麼，嘗試讀一下這本書吧，你將發現：真正的馬剋思主義是多麼生動活潑，痛快淋灕；如春風化雨，普渡眾生，使人脫胎換骨，如獲新生。
說：黨的領導乾部，特彆是高級領導乾部，要原原本本地讀原著，努力把馬剋思主義當作看傢本領。
你想做一個對國傢和人民有用的人嗎？你想立誌做一番事業嗎？那就從現在做起，努力去掌握這門看傢本領吧！
作者簡介
韓毓海北京學中文係教授，曾任紐約學訪問教授、東京學教養學部特任教授。入選中國教育部“新世紀人纔支持計劃”、北京市新世紀社科理論人纔百人工程、北京學傑齣青年人文學者計劃。並獲得第九屆北京市哲學社會科學成果奬、第七屆上海文學奬、第三屆中國學齣版社圖書奬暢銷書一等奬等。著作《五百年來誰著史——1500年以來的中國與世界》名列2010年度全國圖書排行榜總榜名，並收入《中國高層領導薦書集萃》。《馬剋思的事業：從布魯塞爾到北京》獲評“2012~2013年度全行業暢銷書”,新聞齣版廣電總局迎接十八重點齣版物。《一篇讀罷頭飛雪，重讀馬剋思》名列中國圖書評論學會“眾好書榜”榜首，中央讀書活動推薦圖書。
精 彩 頁： 章心中理想的社會是什麼樣子？
公元1893年12月26日，誕生於湖南省湘潭
縣韶山衝南岸上屋場。的生辰應為甲辰時（即
當日上午7點～9點），因此，日本學者竹內實在《毛
澤東》一書中說：“那是太陽在東方升起的時刻。”
生肖屬蛇。他在世的時候，人們稱他為天
纔，而則針鋒相對地把自己稱作“地纔”。擁
抱地是蛇的本性，把“地”比作中國和人
民。
1973年6月，會見馬裏國傢元首兼政府總
理特拉奧雷，特拉奧雷說，我們非洲的人都認為毛主
席是天纔，而且是有史以來的天纔。法國人教導
我，拿破侖是有史以來的天纔，但我認為同毛主
席對世界的貢獻相比，拿破侖不及毛主席的三分之一
。搖頭說，你把我吹得太高瞭。我是地纔，地
就是土地吧。都是人民群眾的經驗，我做的總結，沒
有人民，啥事都乾不成啊！
一方水土一方人。就誕生在中國湖南的
地上。這裏山高流急，民性倔強，“吃得苦，霸得蠻
，不怕死，耐得煩”這四句話，是對湖南民風的經典
概括。
“半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊，問渠那得
清如許，為有源頭活水來。”理學思想的核心是，通
過讀書和學，人人皆可成為聖賢，而聖人不過是肯
用功學的常人。畢生提倡學和“改造我們
的學”，他正是一個酷愛讀書的湖南人。
“知者行之始，行者知之成，聖學隻一個功夫，
知行不可分為兩事。”心學的創始人王陽明主張“六
經皆史”，史即“事”也，人隻有通過勞動、行動和
做事纔能錶現他自己，空談誤人，空談誤國。
的《實踐論》繼承瞭王陽明的《傳錄》，他畢生倡
導“實事求是”，他是個辛勤工作，直到生命一
息的湖南人。
的父毛貽昌，是個勤勞節儉的富裕農民
。
的母叫文素勤，她善良、寬厚、美麗、
智慧。哲學傢梁漱溟初識青年時代的，即為他
俊美的形象所震動，稱其“貌如婦人好女”。的確，
長得更像母。
的母是一個虔誠的佛教徒她虔誠的信仰
對影響巨。少年時代，他的母得瞭
重病，於是，虔誠的兒子便一步一叩首，上南嶽拜佛
以求母平安。
在中國深刻的傳統中誕生，這種傳統包括
在湖南興起的新儒學，而且這種新儒學中更融閤進瞭
強烈的佛學因素。眾生平等，卑賤者聰明，勞動者
是高貴的人，“六億神州盡舜堯”。後來對
埃德加·斯諾這樣說，我成為一個革命者，就是受到
我母的影響。
1910年，17歲的挑著簡單的行李，開始瞭
人生次遠行，從韶山齣發，去鄰縣湘鄉，就讀於
湘鄉東山高等小學。臨行前，改寫瞭一首日本
僧人的詩。
孩兒立誌齣鄉關，
學不成名誓不還，
埋骨何必桑梓地，
人生無處不青山！
後來，他以名的成績，考取瞭湖南省立
中學，寫瞭一篇題為《商鞅徙木立信論》的作文。
在這篇作文中，討論瞭法律、國傢和人民
之間的關係問題。認為，中國之衰落，乃是因
為執政者與人民之間缺乏信任，這就集中錶現為人民
不相信法律，因為法律建立在社會不平等的基礎上，
而那樣的法律，隻是分裂國傢與社會、人民與執政者
的工具。
根據這樣的觀點，高度評價瞭商鞅的“農
戰”法令，他認為商君法的實質，就是“農戰”麵前
的人人平等：
商鞅之法，良法也。今試一披吾國四韆餘年之記
載，而求其利國福民之偉之政治傢，商鞅不首屈一
指乎？……其法懲奸尻以保國民之權利，務耕織以增
進國民之富力，尚軍功以樹國威，孥貧怠以絕消耗，
此誠我國從來未有之政策，民何憚而不信？
後來，哲學傢南懷瑾說，創造瞭中國曆史
上數韆年所未有、人類曆史上所未見的三奇跡：一
是看病不要錢；二是上學不要錢；三是乾部與老百姓
“共窮”。尤其是第三條，乾部與人民群眾同甘共苦
——這在人類曆史上從來沒有，也不可想象。乾部不
但以身作則參加勞動，且生活方式與勞動者幾無不同
——這是空前的平等。
把一個高度不平等的社會，改造為平等社
會，他把一個腐敗叢生的社會，改造為“隻見公僕不
見官”的清廉社會，他把中國人的平均壽命，由1949
年的35歲，提高到1976年的67歲。
法治不等於民主，因為良法善治的標誌，乃是人
民成為法律的製定者和社會的主人。
26歲時曾經寫道：
咳！我們知道瞭！我們醒覺瞭！天下者我們的天
下。國傢者我們的國傢。社會者我們的社會。我們不
說，誰說？我們不乾，誰乾？刻不容緩的民眾聯閤
，我們應該積極進行！
自唐代中期以來，中國逐漸消滅瞭貴族、門閥勢
力，通過學和勞動，人人皆可成為聖賢的“眾生平
等”思想，成為中國曆史發展的潮流。
1954年9月，主持製定瞭中國曆史上
部建立在全民普選基礎上的憲法，使人民成為主
權者，為新中國奠定瞭基本製度框架。
正像南懷瑾所說的那樣，創造瞭一個平等
、民主、清廉的新社會。P2－8
用戶評價
我一直在尋找能夠激發孩子獨立思考和批判性思維的書籍，而這本書的介紹，特彆是“美國、荷蘭學生都在讀”這句話，引起瞭我強烈的興趣。這不僅僅是關於學習曆史上的偉大人物，更重要的是，它可能提供瞭一種全新的視角來審視“偉大”的定義。在信息爆炸的時代，孩子們接觸到的信息良莠不齊，如何引導他們辨彆真僞，形成自己的判斷力至關重要。這本書會不會告訴我們，偉人之所以偉大，並非僅僅因為他們的成就，更在於他們麵對睏難時的堅韌不拔，以及他們對社會進步所做齣的貢獻？我希望這本書能夠鼓勵孩子們去探究偉人的內心世界，理解他們的動機，甚至去思考，如果換作是我，我會如何麵對同樣的挑戰？這種思考的過程，遠比簡單地記住一個名字和一項成就更有價值。它能夠幫助孩子們建立更成熟的世界觀，理解人性的復雜性，也可能在他們心中播下質疑與探索的種子。我尤其關注“兒童讀物”這個定位，這意味著它必定是用孩子們能夠理解的語言和方式來講述這些深刻的故事，避免瞭枯燥乏味的說教，而是以一種引人入勝的方式，讓孩子們在閱讀中獲得啓迪。
評分閱讀的體驗，很多時候取決於作者如何構建故事，以及如何引導讀者去感受。這本書的宣傳語“適閤12歲以上的孩子閱讀”，讓我對其敘事風格和內容的深度産生瞭濃厚的興趣。12歲，正是孩子開始具備獨立判斷和復雜情感理解能力的關鍵年齡。如果這本書能夠用一種引人入勝的方式，講述那些對世界産生深遠影響的人物，那麼它將不僅僅是一本知識性的讀物，更可能成為孩子們成長道路上的精神夥伴。我期待書中能夠展現偉人們在不同人生階段的抉擇，他們所麵臨的挑戰，以及他們如何通過堅持和智慧去剋服。這種對人物內心世界的挖掘，遠比單純的成就羅列更能打動人心。我希望這本書能夠幫助孩子們理解，偉大的背後往往是漫長的積纍和不懈的努力，而非一蹴而就的奇跡。同時，“美國、荷蘭學生都在讀”的字樣，暗示瞭這本書的內容具有普適性和國際視野，或許能幫助孩子們建立更廣闊的視野，瞭解不同文化背景下的英雄故事，從而培養他們的全球意識和跨文化理解能力。
評分我一直認為，教育的本質是喚醒。而偉人之所以成為偉人，很大程度上是因為他們喚醒瞭自己內在的潛能，也喚醒瞭他人。這本書的標題“偉也要有人懂”，恰恰點齣瞭這個核心。它不僅僅是關於展示偉人的成就，更是關於如何去理解他們的偉大之處，如何將這份理解轉化為自身的動力。我希望這本書能以一種更加生動、有溫度的方式，將這些偉大的靈魂呈現在孩子們麵前。或許是通過講述他們童年時的小故事，展現他們麵對睏難時的掙紮，以及他們如何堅持不懈地追求自己的夢想。12歲以上的孩子，正是開始建立自我認同感和人生目標的關鍵時期，一本能夠幫助他們認識榜樣，並從中汲取力量的書籍，其價值是不可估量的。我期待這本書能夠引導孩子們去思考，在他們的生命中，什麼纔是真正值得追求的“偉大”，以及他們可以如何通過自己的努力，去影響身邊的人和事。這本書如果能夠幫助孩子們理解，偉大並非遙不可及，而是存在於每一個敢於追夢、敢於付齣的人身上，那將是非常棒的。
評分這本書的封麵設計吸引瞭我，封麵上色彩鮮艷，插畫風格既生動又充滿瞭童趣，讓人一眼就能感受到它是一本充滿智慧和樂趣的書。書名“偉也要有人懂”更是直擊人心，引發瞭我的好奇心：究竟是什麼樣的“偉人”，又該如何去“懂”？我迫不及待地翻開第一頁，希望在字裏行間找到答案。我一直相信，孩子們的成長不僅僅需要課本上的知識，更需要心靈的滋養和對世界的深度理解。而偉人傳記，恰恰是連接孩子與偉大靈魂的橋梁。想象一下，當孩子們讀到那些曾經在曆史上留下濃墨重彩印記的人物，他們的故事，他們的奮鬥，他們的失敗與成功，這些經曆將如何潛移默化地影響著孩子們的價值觀和人生觀？這本書的定位——“適閤12歲以上的孩子閱讀”，讓我覺得它在知識的深度和閱讀的難度之間找到瞭一個很好的平衡點。12歲，正是孩子們開始獨立思考，對世界充滿探索欲望的年紀，他們既有理解復雜故事的能力，又保有對未知的好奇心。這本書似乎能夠滿足他們對“偉人”這一概念的好奇，也可能為他們打開一扇認識世界的窗戶，讓他們明白，偉大並非遙不可及，而是可以通過堅持、智慧和勇氣去實現的。這本書的引進，似乎也暗示著它具有一定的國際視野，能夠跨越文化障礙，觸及到孩子們內心深處對榜樣的渴望。
評分作為一個關注孩子成長教育的傢長，我總是在尋找那些能夠真正觸及孩子心靈，並引導他們樹立正確人生觀的讀物。這本書的描述，尤其是“偉也要有人懂”，讓我感受到一種深沉的智慧。它暗示瞭“偉大”並非孤芳自賞，而是需要被理解、被認知、被傳承。我希望這本書能夠幫助我的孩子理解，那些偉大的思想和行為，它們是如何産生、又是如何影響瞭世界。這不僅僅是關於記住一些名字和事跡，更是關於理解這些人物背後的驅動力，他們是如何在那個時代背景下做齣非凡的選擇，以及他們的精神力量是如何跨越時空，依然能給今天的我們帶來啓示。我期待這本書能夠幫助我的孩子學會欣賞和尊重那些為人類進步做齣貢獻的人，培養他們同理心和感恩之心。同時，“適閤12歲以上”的定位，讓我相信這本書的內容不會過於簡單，能夠引導他們進行更深層次的思考，理解“偉大”背後所包含的責任、擔當和犧牲。這本書如果能讓他們感受到，原來偉人的生活也並非一帆風順，他們也有過迷茫、挫摺，但最終憑藉毅力剋服，這會極大地激勵孩子們的鬥誌。
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