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齣版社： 人民文學
ISBN：9787020106295
商品編碼：13890340319
具體描述
| 商品基本信息,請以下列介紹為準 | |
| 商品名稱： | 靈魂隻能獨行/周國平經典散文 |
| 作者： | 周國平 |
| 市場價： | 32.00元 |
| ISBN號： | 9787020106295 |
| 齣版社： | 人民文學 |
| 商品類型： | 圖書 |
| 其他參考信息（以實物為準） | ||
| 裝幀：平裝 | 開本：32 | 語種：中文 |
| 齣版時間：2015-01-01 | 版次：1 | 頁數：356 |
| 印刷時間：2015-01-01 | 印次：1 | 字數： 韆字 |
| 目錄 | |
| **輯 靈魂的在場 第二輯 朝聖的心路 第三輯 夢並不虛幻 第四輯 守望的距離 第五輯 孤島斷想 第六輯 讀《聖經》劄記 第七輯 幸福和苦難 第八輯 智者的心靈 第九輯 希臘的智慧 第十輯 哲學和時代 第十一輯 傳統與人文精神 |
| 精彩內容 | |
| 3 奧伊肯對於基督教的現狀並不滿意，但他高度贊揚廣義的宗教對於人類的教化作用。他認為，正是宗教嚮我們啓示瞭一個獨立的內心世界，堅持瞭動機純潔性本身的**價值，給生活注入瞭一種高尚的嚴肅性，給瞭心靈一種真正的精神曆史。在奧伊肯看來，宗教本身的重要性是超齣一切宗教的差異的，其實質是“承認一種獨立的精神力量存在於內心中，推動這種精神性發展的動力歸根結底來自大全，並分有瞭大全的永恒活力”。 事實上，不但宗教，而且人類精神活動的一切領域，包括道德、藝術、科學，隻要它們確實是一種精神性的活動，就都是以承認作為整體的精神生活的存在為前提的，並且是這個整體的某種體現。如果沒有這個整體在背後支持，作為它們的源泉和根據，它們就會喪失其精神內容，淪為世俗利益的工具。在此意義上，一種廣義的宗教精神乃是人類一切精神活動的基本背景。也就是說，凡是把宗教、道德、藝術、科學真正當作精神事業和人生使命的人，必定對於精神生活的獨立價值懷有堅定的信念。在精神生活的層次上，不存在學科的劃分，真、善、美原是一體，一切努力都體現瞭同一種永恒的追求。 也正是從這種廣義的宗教精神齣發，我們就不會覺得自己的任何精神努力是徒勞的瞭。誠然，在現實世界中，我們的精神目標的實現始終是極其有限的。但是，由於我們對作為整體的精神生活懷有信念，我們就有瞭*廣闊的參照係。我們身處的世界並不是整個實在，而隻是它的一個部分，因此，在衡量一種精神努力的價值時，主要的標準不是眼前的效果，而是與整個實在的關係。正如奧伊肯所說的：“倘若我們整個塵世的存在隻是一個*大的序列的一個片斷，那麼指望它會澄清一切疑團便很不智，而且仍然會有許多在我們看來毫無意義的可能性，在*廣大的範圍內卻能夠得到理解。”我們當然永遠不可能證明所謂大全的精神性質，但我們必須相信它，必須相信世上仍有神聖存在，這種信念將使我們的人生具有意義。而且我相信，倘若懷有這個信念的人多瞭，人性必能進步，世風必能改善。如果産生瞭這樣的結果，信念的作用便實現瞭，至於茫茫宇宙中究竟有沒有一個精神性的大全，又有什麼要緊呢？ 4 精神生活既是個人的*內在的本質，又是宇宙生命的顯現，那麼，我們每個人是否就自然而然地擁有瞭精神生活呢？奧伊肯對此作齣瞭否定的迴答。他指齣，精神生活並不是一種自然延續的進化，或一種可以遺傳的本能，也不是一種能夠從日常經驗的活動中獲得的東西。毋寜說，正因為它極其內在而深刻，我們就必須去喚醒它。人類精神追求的漫長曆史乃是宇宙生命顯現的軌跡，然而，對於每一個個體來說，它一開始是外在的。“從精神上考慮，過去的收獲及其對現在的貢獻無非是些可能性，它們的實現有待於我們自己的決定和**精神。”每一個個體必須窮其畢生的努力，纔能“重新占有”精神生活，從而獲得一種精神個性。奧伊肯的結論是：“精神的實現決不是我們的自然稟賦；我們必須去贏得它，而它允許被我們贏得。” 在我看來，這些論述乃是奧伊肯的這本小冊子裏的*精彩段落。在一個信仰失落和心靈不安的時代，他沒有嚮世人推銷一種救世良策，而是鼓勵人們自救。的確，就*深層的精神生活而言，時代的區彆並不重要。無論在什麼時代，每一個個體都必須並且能夠獨自麵對他自己的上帝，靠自己獲得他的精神個性。對於他來說，重新占有精神生活的過程也就是賦予生活以意義的過程。於是，生活的意義和價值何在這一問題的答案便有瞭著落。 奧伊肯把每一代人對精神生活的實現稱做一場“革命”，並且呼籲現代人也進行自己的這場革命。事實上，無論個人，還是某一代人，是否贏得自己的精神生活，確實會使他們生活在完全不同的世界裏。一個贏得瞭精神生活的人，他雖然也生活在“即刻的現在”，但他同時還擁有“永恒的現在”，即那個“包含一切時代、包含人類一切有永恒價值的成就在內的現在”，他的生活與人類精神生活曆史乃至宇宙生命有著內在的聯係，他因此而有瞭一種高屋建瓴的立場，一種恒久的生活準則。相反，那些僅僅生活在“即刻的現在”的人就隻能隨波逐流，得過且過，盲目地度過自己的一生。 在實際生活中，有無精神生活之巨大差彆會到處顯現齣來，我從奧伊肯的書中再舉一例。人們常說，挫摺和不幸能夠提高人的精神。然而，奧伊肯指齣，挫摺和不幸本身並不具有這種優點。實際的情形是，許多缺乏內在的精神活力的人被挫摺和不幸擊倒瞭。唯有在已經擁有精神活力的人身上，苦難纔能進一步激發此種活力，從而帶來精神上的收獲。 P12-14 ...... | |
| 內容簡介 | |
| 即使兩人相愛，他們的靈魂也無法同行。世聞*動人的愛僅是一顆獨行的靈魂與另一顆獨行的靈魂之間的*深切的呼喚和應答。 《靈魂隻能獨行》收錄當代**哲學傢、文學傢周國平散文精品百餘篇，這些散文涵蓋瞭作者哲學思想，人文學，人生寓言等內容，反映瞭周國平對哲學、對生命、對生活的感性認知和理性思考。通俗不失新意，融理性和激情於一體，筆調清新自然，深受讀者喜愛。 |
| 作者簡介 | |
| 周國平，1945年生於上海。1967年畢業於北京大學哲學係，1981年畢業於中國社會科學院研究生院哲學係，中國社會科學院哲學研究所研究員。著有學術專著《尼采：在世紀的轉摺點上》（1986）、《尼采與形而上學》（1990），散文集《守望的距離》（1996）、《各自的朝聖路》（1999）、《安靜》（2002）、《善良·豐富·高貴》（2007），紀實作品《妞妞：一個父親的劄記》（1996）、《歲月與性情——我的心靈自傳》（2004）、《偶爾遠行》（2006），隨感集《人與永恒》（1988）、《風中的紙屑》（2006）、《碎句與短章》（2006），詩集《憂傷的情欲》（1991），以及《周國平人文講演錄》（2006）等，譯有《尼采美學文選》（1986）、《尼采詩集》（1986）、《偶像的黃昏》（1987）等。 |
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評分書還是不錯的，這個時節速度還是挺快的。
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