全本黃帝內經（大全集 珍藏本 白金版）是一部中醫學、養生寶典、傳統文化奇書。 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉永升 著

圖書標籤:

• 中醫
• 養生
• 黃帝內經
• 傳統文化
• 醫學
• 保健
• 經典
• 古籍
• 大全集
• 養生寶典

店鋪： 點睛閣圖書專營店

齣版社： 華文齣版社

ISBN：9787507528510005

商品編碼：14404917601

包裝：平裝

開本：10開

齣版時間：2010-01-01

用紙：膠版紙

頁數：431

編輯推薦

　　托名軒轅黃帝所作體大思精、包羅萬象，集我國傳統醫學之大成，涵先秦諸子之學說，是一部中醫學“聖經”、養生寶典、傳統文化奇書。

內容簡介

　　《全本黃帝內經（大全集 珍藏本 超值白金版）》不僅是一部醫學巨著，還是一部養生寶典。書中講到瞭怎樣治病，但更重要的是講怎樣不得病，“不治已病治未病，不治已亂治未亂”，怎樣使人們在不吃藥的情況下就能夠健康長壽，活到天年。《黃帝內經》認為人與自然息息相關，“人以天地之氣生，四時之法成”；自然界的運動變化無時無刻不對人體産生影響，“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，鞦鼕養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。”因此，要做到健康長壽，重要的一點就是“順應自然”。這對於越來越注重養生的現代人來說是頗有教益的。

目錄

《黃帝內經》簡介
重廣補注黃帝內經素問序

《黃帝內經·素問》
上古天真論篇第
四氣調神大論篇第二
生氣通天論篇第三
金匱真言論篇第四
陰陽應象大論篇第五
陰陽離閤論篇第六
陰陽彆論篇第七
靈蘭秘典論篇第八
六節髒象論篇第九
五髒生成篇第十
五髒彆論篇第十一
異法方宜論篇第十二
移精變氣論篇第十三
湯液醪醴論篇第十四
玉版論要篇第十五
診要經終論篇第十六
脈要精微論篇第十七
平人氣象論篇第十八
玉機真髒論篇第十九
三部九候論篇第二十
經脈彆論篇第二十一
髒氣法時論篇第二十二
宣明五氣篇第二十三
血氣形誌篇第二十四
寶命全形論篇第二十五
八正神明論篇第二十六
離閤真邪論篇第二十七
通評虛實論篇第二十八
太陰陽明論篇第二十九
陽明脈解篇第三十
熱論篇第三十一
刺熱篇第三十二
評熱病論篇第三十三
逆調論篇第三十四
瘧論篇第三十五
刺瘧篇第三十六
氣厥論篇第三十七
咳論篇第三十八
舉痛論篇第三十九
腹中論篇第四十
刺腰痛篇第四十一
風論篇第四十二
痹論篇第四十三
痿論篇第四十四
厥論篇第四十五
病能論篇第四十六
奇病論篇第四十七
大奇論篇第四十八
脈解篇第四十九
刺要論篇第五十
刺齊論篇第五十一
刺禁論篇第五十二
刺誌論篇第五十三
針解篇第五十四
長刺節論篇第五十五
皮部論篇第五十六
經絡論篇第五十七
氣穴論篇第五十八
氣府論篇第五十九
骨空論篇第六十
水熱穴論篇第六十一
調經論篇第六十二
繆刺論篇第六十三
四時刺逆從論篇第六十四
標本病傳論篇第六十五
天元紀大論篇第六十六
五運行大論篇第六十七
六微旨大論篇第六十八
氣交變大論篇第六十九
五常政大論篇第七十
六元正紀大論篇第七十一
刺法論篇第七十二
本病論篇第七十三
至真要大論篇第七十四
著至教論篇第七十五
示從容論第七十六
疏五過論篇第七十七
徵四失論篇第七十八
陰陽類論篇第七十九
方盛衰論篇第八十
解精微論篇第八十一

《黃帝內經·靈樞》
九針十二原第
本輸第二
小針解第三
邪氣髒腑病形第四
根結第五
壽天剛柔第六
官針第七
本神第八
終始第九
經脈第十
經彆第十一
經水第十二
經筋第十三
骨度第十四
五十營第十五
營氣第十六
脈度第十七
營衛生會第十八
四時氣第十九
五邪第二十
寒熱病第二十一
癲狂病第二十二
熱病第二十三
厥病第二十四
病本第二十五
雜病第二十六
周痹第二十七
口問第二十八
師傳第二十九
決氣第三十
腸胃第三十一
平人絕榖第三十二
海論第三十三
五亂第三十四
脹論第三十五
五癃津液彆第三十六
五閱五使第三十七
逆順肥瘦第三十八
血絡論第三十九
陰陽清濁第四十
陰陽係日月第四十一
病傳第四十二
淫邪發夢第四十三
順氣一日分為四時第四十四
外揣第四十五
五變第四十六
本髒第四十七
禁服第四十八
五色第四十九
論勇第五十
背腧第五十一
衛氣第五十二
論痛第五十三
天年第五十四
逆順第五十五
五味第五十六
水脹第五十七
賊風第五十八
衛氣失常第五十九
玉版第六十
五禁第六十一
動輸第六十二
五味論第六十三
陰陽二十五人第六十四
五音五味第六十五
百病始生第六十六
行針第六十七
上膈第六十八
憂恚無言第六十九
寒熱第七十
邪客第七十一
通天第七十二
官能第七十三
論疾診尺第七十四
刺節真邪第七十五
衛氣行第七十六
九宮八風第七十七
九針論第七十八
歲露論第七十九
大惑論第八十
癰疽第八十一

精彩書摘

　　岐伯對日：八風發邪以為經風，觸五髒，邪氣發病。所謂得四時之勝者，春勝長夏，長夏勝鼕，鼕勝夏，夏勝鞦，鞦勝春，所謂四時之勝也。
　　東風生於春，病在肝，俞在頸項；南風生於夏，病在心，俞在胸脅；西風生於鞦，病在肺，俞在肩背；北風生於鼕，病在腎，俞在腰股；為土，病在脾，俞在脊。
　　【譯文】
　　黃帝問道：什麼是天有八風，經有五風？
　　岐伯說：自然界的八方之風會産生八種不同的風邪，中傷經脈，形成經脈的風病，風邪還會繼續隨著經脈而侵犯五髒，使五髒發病。四季的氣候是相互剋製的，即春季屬木，剋製長夏；長夏屬土，剋製鼕水；鼕季屬水，剋製夏火；夏季屬火，剋製鞦金，鞦季屬金，剋製春木，這就是四時氣候的相剋相勝。
　　東風在春季産生，通常引發肝的病變，病邪從頸部侵入。南風在夏季産生，常常引發心的病變，病邪從胸脅侵入。西風在鞦季産生，常常引發肺部的病變，病邪從肩背侵入。北風在鼕季産生，多引發腎的病變，病邪從腰股侵入。長夏屬土，土位於，病變多發生在脾，病邪常從背脊侵入。
　　【原文】故春氣者，病在頭；夏氣者，病在髒；鞦氣者，病在肩背；鼕氣者，病在四支。故春善病鼽衄，仲夏善病胸脅，長夏善病洞泄寒中，鞦善病風瘧，鼕善痹厥。故鼕不按躋，春不鼽衄；春不病頸項，仲夏不病胸脅；長夏不病洞泄寒中，鞦不病風瘧，鼕不病痹厥，飧泄而汗齣也。夫精者，身之本也。故藏於精者，春不病溫。夏暑汗不齣者，鞦成風瘧，此平人脈法也。
　　【譯文】
　　因此春季邪氣傷人，病多發生在頭部；夏季邪氣傷人，病多發生在心髒；鞦季邪氣傷人，病多發生在肩背；鼕季邪氣傷人，病多發生在四肢。
　　所以，春天多齣現鼽衄之病，夏天多齣現胸脅方麵的疾病，長夏多齣現直泄無度的洞泄等裏寒病，鞦天多齣現風瘧，鼕天多齣現痹厥之癥。因此鼕天不要擾動筋骨，力求藏陰潛陽，這樣第二年春天就不會齣現鼽衄和頸部疾病，夏天就不會齣現胸脅病變，長夏季節就不會齣現洞泄等裏寒病，鞦天就不會患風瘧病，鼕天也不會患痹厥、饗泄、齣汗過多等病。
　　精是人體的根本，所以陰精內藏而不外泄，春天就不會罹患溫熱病。夏天氣候炎熱，陽氣旺盛，假如不能排汗散發熱量，鞦天就會患風瘧病。這是一般為人診察四季病變的普遍規律。
　　【原文】
　　故日：陰中有陰，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；閤夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應之。
　　【譯文】
　　陰和陽又各有陰陽之分。白天屬陽，清晨到中午時段，是陽中之陽；中午到傍晚，是陽中之陰。夜晚屬陰，傍晚到半夜，是陰中之陰；半夜到天明，是陰中之陽。自然界的陰陽之氣是這樣，人的陰陽之氣也是這樣。
　　【原文】
　　夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身之髒腑中陰陽，則髒者為陰，腑者為陽。肝、心、脾、肺、腎，五髒皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，六腑皆為陽。
　　所以欲知陰中之陰，陽中之陽者，何也？為鼕病在陰，夏病在陽，春病在陰，鞦病在陽，皆視其所在，為施針石也。
　　【譯文】
　　就人體而言，外屬陽，內屬陰。單就人的軀乾而言，背部為陽，腹部為陰。就髒腑而言，髒屬陰，腑屬陽。即肝、心、脾、肺、腎五髒都屬陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑都屬陽。
　　為什麼要知道陰陽中又各有陰陽的道理呢？這是因為隻有據此來診斷四時疾病的陰陽屬性，纔能進行治療，比如鼕病在陰，夏病在陽，春病在陰，鞦病在陽，要依據疾病各自所在部位的陰陽屬性來選擇相應的針刺療法和砭石療法。
　　【原文】故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。此皆陰陽錶裏，內外雌雄，相輸應也。故以應天之陰陽也。
　　【譯文】
　　背部為陽，心是陽中之陽，肺是陽中之陰。腹部為陰，腎是陰中之陰，肝是陰中之陽，脾是陰中之至陰。
　　以上所說。都是人體陰陽、錶裏、內外、雌雄相互聯係又相互對應的例子，它們與自然界的陰陽變化是相互對應的。
　　【原文】帝日：五髒應四時，各有收受乎？岐伯日：有。東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝。其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其榖麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也。其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。南方赤色，入通予D，開竅於耳，故病在五髒。其味苦，其類火，其畜羊，其榖黍，其應四時，上為熒惑星。是以知病之在脈也。其音徵，其數七，其臭焦。黃色，人通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其榖稷，其應四時，上為鎮星。是以知病之在肉也。其音宮，其數五，其臭香。
　　【譯文】
　　黃帝說：五髒與四時變化相應，它們還分彆與其他事物相歸屬嗎？
　　岐伯說：有。比如東方顔色為青色，跟人體的肝相應，肝在體錶的苗竅是眼睛，精氣蘊藏在肝裏，病狀常常是驚恐，在酸甜苦辣成中屬酸，跟自然界的草木是同類，與五畜中的雞相應，跟五榖中的麥相應，跟四季中的夏季相應，在天體中對應木星，因為春天陽氣上升，所以此病多在頭部發生，屬於五音中的角，在五行的成數為八，因為肝主筋，所以它的病變多在筋部發生。另外，氣味為腥臊。
　　南方的顔色是紅，跟心相通，心在體錶的苗竅是耳，精氣隱藏在內心，味道為苦，與火同類，對應的牲畜是五畜中的羊，對應的榖物是五榖中的黍，在四時中為夏，在天體為火星，多在脈和五髒發病，與五音中的徵相應，其成數是七。另外，氣味是焦味。
　　的顔色是黃，跟脾相通，脾在體錶的苗竅為，精氣在脾內隱藏，對應五味中的甘，跟土同類，與五畜的牛、五榖的稷、四時的長夏相應，在天體為土星，發病時多錶現在舌根和肌內上，在五音為宮，在五行生成數中為五。另外，氣味為香氣。
　　【原文】
　　西方白色，入通於肺，開竅於鼻，藏精於肺，故病在背。其味辛，其類金，其畜馬，其榖稻，其應四時，上為太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其數九，其臭腥。
　　北方黑色，人通於腎，開竅於二陰，藏精於腎，故病在膝。其味鹹，其類水，其畜彘，其榖豆，其應四時，上為辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其數六，其臭腐。
　　故善為脈者，謹察五髒六腑，一逆一從，陰陽、錶裏、雌雄之紀，藏之心意，閤心於精，非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。
　　【譯文】
　　西方顔色為白，和肺相應，肺在體錶的苗竅為鼻，精氣在肺內隱藏，對應五味中的辛，與金同類，跟五畜中的馬、五榖中的稻、四季中的鞦相應，在天體為金星，病變多發的部位背部和皮毛，對應五音中的商，成數是九。另外，氣味為腥氣。
　　北方的顔色為黑，跟腎相通，腎在體錶的苗竅為前後二陰，精氣在腎內蘊藏，味道為五味中的成，跟水同類，對應五畜中的豬、五榖中的豆、四季中的鼕季，在天體為水星，多在溪和骨發病，與五音中的羽相應，成數是六。另外。氣味為腐氣。
　　因此，善於切按脈象的醫生，能認真審察五髒六腑的順逆交化，條理清晰地總結齣陰陽、錶裏、雌雄之同的相應關係，並緊記於心。這是極寶貴的學術，不是願意學習的人韆萬不要傳授，不是真心實意學習的人也一定不要傳授，以使這種學術傳播下去。
　　陰陽應象大論篇第五
　　本文集中論述瞭陰陽的基本概念和規律，並廣泛聯係自然界和人體生埋、病理變化的諸多徵象，加以論證，故名陰陽應象大論。本文是“內經”一書中論述“陰陽”基本概念和在醫學上予以應用的重要篇章。文中運用陰陽闡明瞭世界的物質性和事物的矛盾統一規律，並將陰陽五行學說與天、地、人之間的聯係進行分類和歸納，從而以陰陽學說指導醫療的應用和實踐。
　　【原文】
　　黃帝日：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求於本。
　　故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏，陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒，寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生膜脹。此陰陽反作，病之逆從也。
　　【譯文】
　　黃帝道：陰陽是宇宙間的普遍規律，是萬事萬物的綱領和變化之源，是生長和毀滅的根本，也是一切事物新生、成長、變化、消亡的基本規律。所以治療疾病時，必須探求陰陽這個根本。
　　用自然界的變化來比喻，陽氣上浮，聚積成為天，陰氣重濁下降，聚積為地。陰沉靜，陽焦躁；陽主生發，陰主成長；陽主肅殺，陰主收斂。陽能産生力量，陰能賦予形體。寒達到瞭就會轉化為熱，熱達到就會轉化為寒；寒氣能産生濁陰，熱氣能産生清陽。清陽之氣下降而不能上升，就會發生泄瀉癥。濁陰之氣上升而不能下降，就會gl發脹滿癥。這是陰陽的常異變化而導緻的疾病的逆順之彆。
　　【原文】
　　故清陽為天，濁陰為地；地氣上為雲，天氣下為雨；雨齣地氣，雲齣天氣。故清陽齣上竅，濁陰齣下竅；清陽發腠理，濁陰走五髒；清陽實四支，濁陰歸六腑。
　　水為陰，火為陽。陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化；精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精；精化為氣，氣傷於味。
　　【譯文】
　　因此。大自然的清陽之氣上升成為天，濁陰之氣下降成為地；地氣蒸騰上升成為雲，天氣凝結下降而為雨；雨是由地氣上升後所成的雲轉變來的，雲是由天氣所蒸發的水汽形成的。人體也是如此，清陽之氣齣於耳、目、口、鼻等上竅，濁陰之氣齣於前、後陰等下竅；清陽之氣嚮外發泄於腠理，濁陰之氣內歸於五髒；清陽之氣充實四肢，濁陰之氣歸流於六腑。
　　以水火劃分陰陽，水屬陰，火屬陽。陽是無形的氣，陰則是有形的味，食物屬陰。食物能充養身體，而形體的生成又必須依靠氣化的功能，功能是由精産生的，也就是說精可以化生功能。精又由氣化所産生，因此形體的充養全部依靠飲食，飲食經過生化而形成精，再經過氣化作用充養形體。假如飲食不節製，就會損害形體，功能不正常也會虧耗經氣，精可以産生功能，飲食沒有節製，功能也會受損害。
　　……

前言/序言

　　相傳，上古時代軒轅黃帝經常與他的臣子岐伯等人探討醫學問題，對疾病的病因、診斷以及治療方法等設問作答，予以闡明。他們的談話被人記錄下來，整理成冊，便有瞭《黃帝內經》。
　　然而，黃帝著《內經》僅僅是一個傳說，並非史實。《黃帝內經》係後人假藉“黃帝”之名所作，其真實作者是誰，已經史無可考，至於其成書的大緻年代，則基本可以確定是在戰國時期，少數篇目産生的時間則更晚一些。至於《黃帝內經》為何冠以“黃帝”之名，大抵如《淮南子》中所說，有溯源崇本之意，藉以說明我國醫藥文化發祥甚早。
　　《黃帝內經》是我國現存早的中醫理論專著，也是集我國傳統醫學大成之作，被奉為中醫理論的奠基鼻祖。它總結瞭戰國以前的醫療經驗和學術理論，結閤瞭當時哲學和自然科學的成就，對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預防等，做齣瞭比較全麵的闡述和係統的理論概括，對後世醫學影響深遠。
　　《黃帝內經》包括《素問》八十一篇和《靈樞》八十一篇，各九捲。《素問》偏重於闡釋陰陽五行、天人相應、五運六氣、病機、診法、治則等；《靈樞》則偏重於闡釋人體解剖、髒腑經絡、腧穴針灸等方麵的內容。
　　《黃帝內經》與《伏羲卦經》、《神農本草經》被並稱為“上古三墳”。因其論述的內容主要以黃帝和岐伯對話的形式展開，後世便用“岐黃之術”代稱《黃帝內經》，並由此引申做為中醫、中醫學的代稱。中國古代的大醫學傢無不深受《黃帝內經》思想的熏陶和影響。漢代名醫張仲景正是參考瞭《黃帝內經》，並結閤自己的實踐經驗，纔著成《傷寒雜病論》一書。《黃帝內經》的影響還超齣中國的範圍，深入到周邊國傢和地區。史載，《黃帝內經》傳人朝鮮以後，立即就被列為當時朝鮮醫科學生必修的醫學教材。韓劇《大長今》中，長今學習《黃帝內經》的情節，正反映瞭上述現象。
　　《黃帝內經》不僅是一部醫學巨著，還是一部養生寶典。書中講到瞭怎樣治病，但更重要的是講怎樣不得病，　“不治已病治未病，不治已亂治未亂”，怎樣使人們在不吃藥的情況下就能夠健康長壽，活到天年。《黃帝內經》認為人與自然息息相關，　“人以天地之氣生，四時之法成”；自然界的運動變化無時無刻不對人體産生影響，　“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，鞦鼕養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。”因此，要做到健康長壽，重要的一點就是“順應自然”。這對於越來越注重養生的現代人來說是頗有教益的。

《黃帝內經》：穿越時空的智慧瑰寶，中華養生文化的源頭活水 在浩渺的中華文明長河中，總有一些璀璨的星辰，曆經歲月的淘洗，依然散發著耀眼的光芒，指引著我們前行的方嚮。而《黃帝內經》，無疑是其中最為耀眼的一顆。這部被譽為“醫傢之宗”、“養生之祖”的古籍，並非僅僅是一部醫學著作，它更是一部融匯瞭哲學、天文、地理、人文、養生、倫理等諸多領域的百科全書，是中華民族認識生命、順應自然、頤養天年的智慧結晶。 《黃帝內經》的誕生，標誌著中國醫學理論體係的初步形成。它以樸素而深刻的哲學思想為指導，將人體視為一個與自然界息息相關、統一而又完整的有機整體。書中提齣瞭“天人閤一”、“形神閤一”的觀點，強調人體內部的生理活動與外部的自然環境、季節氣候、晝夜變化等緊密相連。這種宏觀而辯證的思維方式，為理解人體健康與疾病的發生發展，提供瞭全新的視角，也為後世中醫學的發展奠定瞭堅實的理論基礎。 一、 探尋生命的本源：精、氣、神與陰陽五行 《黃帝內經》首先深入探討瞭生命的物質基礎——“精、氣、神”。 精：是構成人體的基本物質，包括先天之精（稟受於父母）和後天之精（來源於水榖）。精充則體健，精虧則病生。它不僅是生殖繁衍的物質基礎，更是人體生命活動的能量來源。書中詳細闡述瞭精的生成、貯藏、功能以及與各髒腑組織的關係，強調瞭“藏精”的重要性，為理解人體的生長、發育、衰老提供瞭科學的解釋。 氣：是生命活動的基本動力，是維持人體正常生理功能的重要物質。它無處不在，無時不在，推動血液運行，濡養髒腑形體，抵禦外邪侵襲。書中區分瞭宗氣、營氣、衛氣等不同類型的氣，並闡釋瞭氣的升降齣入運動是生命活動的關鍵。氣的充盛與否，直接影響著人體的活力和免疫力。 神：是人體生命活動的主宰，是意識、精神、情誌的總稱。神充則目光炯炯，思維敏捷；神疲則精神萎靡，百病叢生。《黃帝內經》強調“神為形之主，形為神之宅”，指齣形體與精神相互依存，相互影響。一個健全的身心，需要精氣神的和諧統一。 在此基礎上，《黃帝內經》引入瞭“陰陽”和“五行”這兩個核心的哲學概念來闡釋宇宙萬物的變化規律，並將其應用於人體。《黃帝內經》認為，人體內的一切生理病理現象，都可以用陰陽的相互對立、製約、轉化來解釋。例如，人體結構上的有形與無形、功能上的活動與相對安靜、病理上的實證與虛證，都體現著陰陽的辯證關係。 而“五行”（金、木、水、火、土）則被用來類比自然界和人體的不同屬性、功能和相互關係。木代錶生發，火代錶炎上，土代錶稼穡，金代錶肅降，水代錶潤下。將人體的髒腑（肝、心、脾、肺、腎）與五行相對應，揭示瞭它們之間的生剋乘侮關係，例如“木曰麯直”（肝主疏泄，喜條達），“火曰炎上”（心主火，陽氣外散）。這種五行學說，構建瞭一個精密的髒腑生理病理模型，使得中醫能夠從整體上把握人體的變化，進行辨證論治。 二、 洞悉身體的運行：髒腑、經絡與氣血津液 《黃帝內經》對人體內部結構的認識，遠超當時的時代水平。它詳細描述瞭五髒（肝、心、脾、肺、腎）和六腑（膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦）的生理功能、相互關係以及病理變化。 五髒：被認為是人體的“藏”，具有生化、貯藏精氣的作用，是人體生命活動的中樞。例如，肝藏血，主疏泄，是人體的情緒調節中心；心主血脈，主神明，是生命的指揮官；脾主運化，是氣血生化之源；肺主氣，司呼吸，是人體氣體交換的門戶；腎藏精，主生長發育，是人體的根本。 六腑：被認為是人體的“傳”，具有受盛、傳化、排泄的作用，是物質轉運和消化的通道。例如，膽附於肝，貯藏和排泄膽汁；胃主受納，是食物消化第一站；小腸主泌彆清濁，是吸收營養的主要場所；大腸主傳導糟粕，是排泄廢物的重要器官；膀胱貯尿排尿；三焦是人體上、中、下三部的總稱，是氣機的通道，也是水液代謝的總司。 《黃帝內經》最令人驚嘆的發現之一，便是對“經絡”係統的精闢闡述。經絡，是運行氣血、聯係髒腑、溝通內外、貫穿上下的通路。書中詳細描述瞭十二正經、奇經八脈的循行路綫、起始、交會、所屬髒腑、臨床錶現等，並提齣瞭“經絡是百病之源”的觀點。經絡的暢通與否，是人體健康與否的關鍵。阻塞的經絡，如同交通擁堵的城市，會引發身體的各種不適和疾病。對經絡的研究，不僅為針灸、推拿等中醫外治法提供瞭理論依據，也為我們認識人體的能量流動提供瞭一個宏觀的框架。 除瞭髒腑和經絡，《黃帝內經》還深入闡述瞭“氣血津液”的生理功能和相互關係。氣是動力的源泉，血是物質的載體，津液是濡養滋潤的液體，三者相互依存，共同維持著人體的生命活動。氣的推動作用使血脈流暢，津液輸布；血載氣而行，滋養髒腑；津液濡養組織，潤澤形體，參與氣血的生成。它們之間的失衡，是許多疾病發生的內在原因。 三、 順應自然的養生智慧：四季養生與情誌調攝 《黃帝內經》不僅揭示瞭生命的奧秘，更重要的是，它為我們提供瞭如何順應自然、保持健康生活的寶貴智慧。 順時養生：書中反復強調，人體的生理活動必須順應自然界的四季變化。春生、夏長、鞦收、鼕藏，是自然界萬物生長的規律，也是人體養生的根本原則。 春季：萬物復蘇，陽氣升發，人體也應順應“生”的特點，多到戶外活動，調暢情誌，保持心情舒暢。 夏季：陽氣最盛，人體新陳代謝旺盛，應注意保護陽氣，避免暑熱傷津，保持心靜，多食清淡。 鞦季：天氣轉涼，萬物開始收斂，人體也應順應“收”的特點，調養肺氣，使陽氣內收，避免鞦燥傷肺。 鼕季：陽氣潛藏，萬物休眠，人體也應順應“藏”的特點，養精蓄銳，避免寒邪侵襲，保持精神內守。 通過觀察自然界的節律，來調整自己的生活起居、飲食運動，是《黃帝內經》最樸素也最深刻的養生之道。 情誌調攝：書中對情誌活動與健康的關係有著深刻的認識。喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，是人體的正常情感反應，但如果情誌失調，過度或長期的不良情緒，就會損傷相應的髒腑，導緻疾病。《黃帝內經》認為，“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎”。因此，保持平和的心態，學會調控自己的情緒，是維護身心健康的重要途徑。書中提齣的“精神內守，病安從來”，正是強調瞭內在的精神調養對於疾病預防的重要性。 飲食與運動：《黃帝內經》也為我們提供瞭科學的飲食和運動指導。它強調“飲食有節”，根據人體需要，閤理搭配五榖、蔬菜、果品，避免偏食、過量。同時，也提齣瞭“動則有益”，提倡適度的體育鍛煉，如導引、按蹺等，以舒展筋骨，促進氣血運行。 四、 洞察疾病的根源：病因、病機與治則 《黃帝內經》不僅僅是養生寶典，它更是中醫學認識疾病、治療疾病的奠基之作。 病因：書中將病因分為外感六淫（風、寒、暑、濕、燥、火）、內傷七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）以及飲食勞逸等非外非內因素。這種對病因的全麵歸納，為後世醫學對疾病的認識提供瞭基礎。 病機：病機，是指疾病發生發展變化的內在規律。書中深刻闡述瞭虛實、寒熱、錶裏、升降、開閤等病機。《黃帝內經》認為，疾病的發生，歸根結底是人體陰陽失衡，正氣虧虛，邪氣侵襲的結果。對病機的深刻理解，是中醫辨證論治的關鍵。 治則：基於對病因和病機的認識，《黃帝內經》提齣瞭“治未病”、“扶正祛邪”等核心治則。 治未病：強調預防疾病的發生，通過養生保健，提高人體抵抗力，是最高明的醫術。 扶正祛邪：在疾病發生後，通過扶助人體正氣，增強其抗病能力，同時祛除緻病邪氣，是治療的主要手段。書中還提齣瞭“虛者補之，實者瀉之”、“寒者熱之，熱者寒之”等具體治則，為臨床治療提供瞭原則性指導。 五、 傳承與價值：跨越時空的思想光輝 《黃帝內經》的偉大，還在於它所蘊含的辯證思維、整體觀念和辯證統一的思想，這些思想不僅在中醫學領域産生瞭深遠影響，也深刻地影響瞭中國古代哲學、科學、文化等諸多領域。它不僅僅是一本醫學古籍，更是一部充滿智慧的哲學著作，一部理解生命、認識自然的經典。 時至今日，《黃帝內經》的思想依然閃耀著智慧的光芒。它關於生命、健康、疾病的論述，在經曆瞭數韆年的變遷後，依然具有指導意義。對於現代人來說，閱讀《黃帝內經》，不僅是學習中醫知識，更重要的是，從中汲取順應自然、平衡身心的智慧，去理解生命的真諦，去追求更高層次的健康與和諧。 《黃帝內經》如同一位智慧的長者，穿越時空，靜靜地訴說著生命的奧秘，指引著我們走嚮健康、和諧、智慧的人生。它的價值，不僅在於治病救人，更在於它啓迪人們對生命、宇宙的深刻理解，是中華民族寶貴的文化遺産，也是全人類值得珍視的精神財富。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，中國傳統文化是中華民族的根基，而《黃帝內經》無疑是其中一顆璀璨的明珠。拿到這本《全本黃帝內經（大全集 珍藏本 白金版）》，我感受到的不僅僅是醫學知識的傳遞，更是一種對古人智慧的傳承。書中的語言雖然古老，但一旦你沉下心來，你會發現它所蘊含的哲理是如此的深刻和普適。我曾對“天人閤一”的概念有過朦朧的理解，但通過這本書，我纔真正體會到，人與自然是如何緊密相連，我們的生活方式、飲食起居，都應該順應自然的變化。書中所提到的季節養生、情誌養生等內容，更是為現代人提供瞭寶貴的參考。在快節奏的現代生活中，我們常常忽視身體的信號，讓身心俱疲。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我們可能忽略的健康問題，並指引我們如何去調整。我特彆喜歡書中對“精氣神”的闡述，它強調瞭精神層麵的調養，這在物質生活極大豐富的今天，顯得尤為重要。我認為，這本書的價值在於它能夠喚醒我們內心深處對健康的渴望，並提供實現健康的路徑。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《全本黃帝內經（大全集 珍藏本 白金版）》的時候，我內心是充滿期待的，畢竟“黃帝內經”這四個字本身就承載瞭太多的曆史厚重感和智慧光芒。翻開第一頁，那古樸的排版，精緻的裝幀，就立刻讓我感受到瞭一種撲麵而來的文化氣息。我一直對中國傳統醫學有著濃厚的興趣，但總覺得市麵上的書籍要麼過於淺顯，要麼就是專業術語太多，讓人望而卻步。這本“白金版”給我的感覺，就像一位博學的老者，耐心地嚮你娓娓道來那些精深的奧秘。它不僅僅是一本書，更像是一扇門，推開瞭，便能窺見一個博大精深的世界。我對書中的經絡學說、陰陽五行理論尤其感興趣，總覺得這些看似抽象的概念，實則蘊含著對人體生命規律深刻的洞察。我希望通過閱讀這本書，能更深入地理解人體的運作機製，以及如何通過順應自然、調和陰陽來達到養生的目的。這本書的價值，我認為絕不僅僅在於它的內容本身，更在於它所代錶的那種對生命、對自然的敬畏與探索精神。我迫不及待地想沉浸其中，去感受那韆年的智慧，去領略中醫的魅力。

評分☆☆☆☆☆

我是一名對養生有著執著追求的普通讀者，市麵上各種養生書籍、課程我接觸過不少，但總覺得缺乏一種根基。直到我入手瞭這本《全本黃帝內經（大全集 珍藏本 白金版）》，我纔找到瞭一種踏實的歸屬感。這本書的“珍藏本”、“白金版”的定位，讓我感受到瞭它的分量和價值。它不僅僅是一本“經”，更是一部“道”。我一直對人體的“氣”的概念感到好奇，書中對氣的運行、盛衰、病變有非常細緻的描述，這讓我對身體有瞭更深的理解。我曾受過一些小毛病的睏擾，嘗試過各種方法，但效果都不盡如人意。讀瞭這本書後，我開始嘗試從更根本的層麵去調整自己的生活習慣，比如注意起居有常，飲食有節，以及保持積極樂觀的心態。令人驚喜的是，很多睏擾我的小毛病竟然慢慢得到瞭改善。我深刻地認識到，真正的養生，是需要深入瞭解身體的運作規律，並與之和諧相處的。這本書所提供的，正是這種源遠流長的智慧，它教會我如何去“聽”身體的聲音，如何去“順”身體的規律，而不是一味地去“對抗”它。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對“大全集 珍藏本 白金版”這些字眼有些猶豫，擔心會不會過於商業化，或者內容雜亂。但當我真正捧起這本書，開始逐字逐句地閱讀時，這種疑慮便煙消雲散瞭。這本書的排版設計非常考究，每一個字，每一句話，都仿佛經過精心的打磨。我尤其欣賞它在解釋復雜概念時所采用的類比和舉例，這使得原本晦澀難懂的理論變得生動形象，易於理解。我曾經嘗試閱讀過一些中醫入門書籍，但總覺得缺乏係統性，很多地方點到為止，讓我意猶未盡。而這本《黃帝內經》給我的感覺是，它構建瞭一個完整的知識體係，從人體生理、病理，到疾病的診斷、治療，再到養生保健，幾乎涵蓋瞭中醫的方方麵麵。我特彆關注書中關於“治未病”的論述，這與現代醫學強調預防的理念不謀而閤，讓我看到瞭傳統智慧的超前性。這本書不僅僅是醫學知識的寶庫，更是一種生活哲學，教導我們如何與自然和諧相處，如何保持身心的平衡。我非常看重這種能夠指導生活的智慧，它讓我覺得，學習中醫，不僅僅是為瞭治病，更是為瞭更好地生活。

評分☆☆☆☆☆

作為一名傳統文化愛好者，我對“奇書”一詞有著特彆的敏感。當我在書店看到這本《全本黃帝內經（大全集 珍藏本 白金版）》時，那種“奇書”的氣質撲麵而來。它不僅僅是一部醫學著作，更是一部哲學巨著，一本生命科學的百科全書。我尤其被書中對人體五髒六腑的精妙描述所震撼，每一個器官都有其獨特的生理功能，更有著與自然界的對應關係。我一直對中國古代的象數之學頗感興趣，而《黃帝內經》在這方麵展現齣的深邃智慧，讓我嘆為觀止。書中所闡述的“子午流注”、“經絡循行”等理論，不僅僅是醫學知識，更是一種宇宙觀的體現。我曾試圖理解“道法自然”的含義，而這本書，似乎為我打開瞭一扇新的窗口。它讓我看到瞭，古人是如何通過細緻入微的觀察，去領悟生命的真諦，去探求養生的奧秘。這本書的閱讀體驗，更像是一次心靈的洗禮，讓我對生命有瞭更深刻的認識，對傳統文化有瞭更深的敬意。我還會持續地去品讀它，去挖掘其中更多未知的寶藏。