具體描述
內容簡介《陽宅愛眾篇》是陽宅相法的代錶著作，屬於八宅派。本書作者張覺正先生，將平生相宅的經曆感悟編撰成書，以公同好，使人轉禍為福，點石成金。本書圖文並茂，注重實踐，援書徵宅，因宅考書，吉凶宅基，俱各立圖，並指齣為什麼吉、為什麼凶，實用性很強。
《陽宅愛眾篇》共分四捲：第一捲主要講相宅的理論基礎，陰陽五行、先天八卦、星學的對應關係和基本原理。第二捲主要講安門的規律和運用。第三捲主要講房宅的靜、動、變、化格局和吉凶方位宜忌。第四捲主要講房屋拆除、修補的時辰選擇和講究。
《陽宅愛眾篇》成書至今已有200多年曆史，它和《八宅明鏡》一樣，深受海內外華人喜愛。但因流傳久遠，輾轉復印、抄襲，再加上近年來一些齣版者不夠專業和盜版所緻，使書中錯訛較多。我們今天齣版《陽宅愛眾篇》一書，本著科學嚴謹的態度，以清刊版本為依據，對原文、原圖進行瞭精心的點校、編輯和處理，並進行細緻的分段分節整理，用現代白話文對原文內容進行譯釋，方便讀者更好地理解原文。作者簡介張覺正，清朝道光年聞人，籍隸河北衡水。幼年住在傢中東樓禍地，以緻身染疾病數年，經良醫調治無效，其後幸得風水師指點，改正東樓後，不藥而愈。由此深感陽宅風水之重要實大過於陰宅，於是拜師學習，搜集各類風水典籍，勤奮鑽研數十年，終成一代風水大師。其所相之宅，無不靈驗，深受鄉親好評。年過六十，無私地將畢生所學著為《陽宅愛眾篇》，授予後學。目錄序
自序
陽宅愛眾篇捲一
相宅宗旨
太極相生五行說
河圖歌訣、河圖陰陽生成圖
先天齣河圖解
洛書陰陽奇偶圖
後天齣於洛書解
伏羲先天八卦圖
先天八卦解
文王後天八卦圖
後天八卦解
乾坤相交生六卦
八卦配閤得九數
東西四宅論
分東西四宅解
先天禍害圖
先天天醫圖
先天延年圖
……
陽宅愛眾篇捲二
陽宅愛眾篇捲三
陽宅愛眾篇捲四
精彩書摘冀坤王村孝廉公潛庵司先生者，有學名儒也，館餘嶽濛衡尚營屯，往謁之，請陽宅之教，先生言素雖未諸於習，其要不外於河圖洛書、先天後天卦爻、洪範九疇流其源。聊切指畫，殊覺豁然首肯，知大道無乎不賅，益恨餘之病阻於儒也。有允範楊公衡邑素通陽宅者，訪之，祗言用大遊年，從門順布八方，星宮相生則吉，相剋則凶，宅之東四西四各不相犯，拆修遵《憲書》時日，法盡乎此。進究拆修改正年煞、月煞、日煞何以撥避，楊公未之前聞。
又聞貫通陰陽宅者，棗強薑村有貴楚李先生。謁拜與語，大叩小叩，如鍾鳴相應，雅不以誌同道閤者，賚相見已晚之恨。雖然，先生學陽宅，本先天八卦是體，主靜；餘學陽宅，本後天八卦是用，主動。先生推後天為準，非自抑以揚人，理實然矣。及問書傳真假，選擇撥煞，毋乃有僞書欺世者乎？先生日：“多甚！唐邱延翰得異人傳，元宗禁其書於內府，復招一行禪師僞撰《銅函經》以愚百姓。後僖宗改元廣明，避巢變，齣京都，楊益與曾求己竊延翰真書以還江右。楊益遁遐方，曾求己被李節度尋獲，復撰僞書以免禍，僞書迭齣，此其始也。宋吳景鸞奏真宗錶，內言正經已失二百餘年，楊傳曾，曾傳陳希夷，景鸞父剋誠親師希夷，方得真傳。觀此，則古仙之傳授淵源有自，而諸傢之流弊亦已久矣！甚矣，真僞之不可不辨也！欲明神煞真僞，非見（（協紀辨方））與《選擇集要》不可。購買二書，更沽俅寜通書》一部，相悅以解，昭乎理與心洽。”
……前言/序言堪輿學俗稱“風水學”。何謂風水？郭璞的《葬經》中說：“氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”可見風水本是古代相地術的兩大要素，它的核心是人們對居住環境進行選擇和處理。
風水學實際上是集地質地理學、水文地質學、工程地質學、地貌學、土壤學、氣象學、生態學、景觀學、建築學、園藝學、倫理學、心理學、美學等於一體的綜閤性、係統性很強的自然科學。
陽宅相法為中國古代風水術的重要組成部分，傳承彌久，曆代推衍應用，形成瞭十分復雜的體係，對中國傳統建築，尤其是居住建築，産生瞭廣泛而深刻的影響。
陽宅相法是古代風水術中有關居住建築選址、布局及確定興造時間的方法，有形法、理法、日法之分，其中“形法”為擇址選形之用，“理法”則偏重於確定宅內方位格局，“日法”用於選擇吉日良辰以事興造。
本書與《八宅明鏡》、《陽宅三要》論述的重點不同。《八宅明鏡》是以人的“年命”為主軸，所謂“若專論山嚮而不論命者大凶，論命而不論山嚮者小凶，閤命又閤坐嚮者永福”。可見重點在年命，不論安床、開門、竈、神位、書房等，都要配閤年命。但夫妻或子女東西四命不同的，配置上就有睏難，如果勉強以宅主為主，也很牽強不閤理。其宅命的九星配置，是以“宅坐山”為伏位，由坐山翻卦，竈座須壓“宅命”或“年命”的凶位。《陽宅三要》則是以房子的大門、主屋（主臥房）、竈位三者之間的宮位生剋論吉凶。
編輯推薦 《八宅明鏡(文白對照·足本全譯)》為四庫全書，中國古代風水學名著。
內容簡介 “八宅派”起源於唐朝，盛行於宋朝，在陽宅堪輿中獨占鰲頭，被尊為風水堪輿的正宗。中國古代有眾多的風水流派，八宅派之所以能夠獨領風騷，主要因為它能化繁為簡，提齣的觀點容易被人們理解和接受，並且能夠以點帶麵，深入到風水理論之中，還給人們提供瞭許多具體可行的操作方法。《八宅明鏡》就是八宅派的代錶作品。這本書根據人的年命，強調傢宅的門、竈和吉凶方位，從淺入深，初學風水的人不但容易理解、明白，還能夠融會貫通，很快就能學會相度陽宅的基本方法。當然，作為一本風水著作，《八宅明鏡》這本書中也有許多唯心的觀點，書中既有精華，同時也存在糟粕，所以，在閱讀這本書的時候，我們要以科學的態度，理智地對待它的內容，去粗取精，去僞存真，從而古為今用。作者簡介 楊筠鬆，名益，字叔茂，號筠鬆，後人也稱為“楊救貧”。竇州人。
生於唐文宗太和八年（公元834年），死於唐光化三年（公元900年）。
楊筠鬆為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈颱地理事，為唐朝著名地理風水學傢。
因為其用地理風水術行於世，是貧者緻富，所以世人稱其為“救貧”先生，後人由此也稱其為“楊救貧”。
目錄八宅明鏡 捲上
論男女生命
六十花甲納音
伏羲八卦次序圖
八卦分東西四宅圖
先天八卦方位
後天八卦方位
河圖
洛書
先天卦配“河圖”之象教圖
後天卦配“河圖”之象數圖
先天卦變後天卦圖
先天卦配“洛書”之象數圖
後天卦配“洛書”之象數圖
排山掌上起三元甲子訣
遊年歌
星煞吉凶
東四宅訣
西四宅訣
八卦三元九宮九星圖
三元命卦配竈卦訣
九宮命宅三元排掌圖
捷訣
三元甲子男女位便覽
東四、西四八宅秘圖
王肯堂論八宅生氣等星吉凶之源
先天八卦次序圖
福元
宅捨大門
六事
坑廁
分房
床座
竈座火門
作竈
香火
論婚姻
論女命利月(如人贅論男命)
和尚公煞男命宜忌
論男女生命行嫁月孤虛煞
陰錯陽錯歌
呂纔閤婚圖
三元男女生命宮數
三元男女閤婚定局錶
嫁娶周堂圖
男女閤婚辨謬
修造論(新造同)
乾命本命
巽命本命
兌命本命
坎命本命
離命本命
艮命本命
震命本命
坤命本命
陽宅六煞
花粉煞日(以夫婦年天乾看之)
作竈忌絕煙火日主冷退
分居絕煙火煞(分居忌日)
九星
四吉星方
四凶星方
作竈求財法
催子法
催財法
安床造床忌用日
羅天大忌日(忌修造)
修造忌晦氣煞日
神嗷鬼哭日(百事忌用)
斬草破土忌用物
戊己都天
八卦方位
八宅東西
八卦所屬
九星五行
三元九星
總論
形勢
樓
間數
門路
定遊星法
天井
床
竈
井
坑
黃泉訣
黃泉吉凶陰陽二宅同
生命
九星製伏
八宅明鏡 捲下
附錄一 黃石公陽宅大八門
附錄二 日常傢居風水小知識
精彩書摘 人之生命不同，宅之宜忌各異。故祖孫或盛或衰，父子或興或廢，夫婦前後災祥不同，兄弟而孟仲休咎迥彆，或居此多坎坷，或遷彼得安康，實皆命之閤與不閤有以緻此也。古人雲：“命不易知。”故從卦以演命之理，次從宅捨各事之宜以閤天命，庶得趨所宜，而不拂天地、八卦、五行所生之理，則慶流奕世而祥卒當身矣。坎、離、震、巽為東四宅，而男女命以三元起例，吊至此四宮者為東命。乾、坤、艮、兌為西四宅，而男女命以三元起例，吊至此四宮者為西命。男之上元甲子起坎，中元甲子起巽，下元甲子起兌，自坎轉離、轉艮、轉兌、轉乾、轉中、轉巽、轉震、轉坤而逆行，得中宮則寄坤。女之上元甲子起中宮，中元起坤，下元起艮，自中至乾、至兌、至艮、至離、至坎、至震、至巽而順行，得中宮則寄艮。俱以九宮排山掌訣，輪數而得其宮也。
【今譯】
每個人的八字都不一樣，傢宅也各有不同的講究。所以，傢族的盛衰，人丁的興旺，夫妻是否和睦，兄弟各自的貧富，懸殊差彆都比較大。有時候，居住在某個地方，總是命途坎坷、生活不順，可是遷居到另外一個地方之後，生活卻慢慢變好瞭，日子過得安寜富足。之所以有這樣的結果，在於一個人的八字與他居住的地方是否匹配。古人說：“命運並不容易知曉。”所以，纔利用卦象來推演人的八字命理，預測住宅居傢的吉凶禍福，以順應天命，趨吉避凶，從而不與天地、八卦、五行中相生相剋的命理相衝突，這樣於當下和未來都是有好處的。坎宅、離宅、震宅、巽宅是東四宅，男女的命理推算都是從三元甲子開始，推算到坎、離、震、巽這四個宮位，就是東四命。乾宅、坤宅、巽宅、兌宅是西四宅，男女的命理推算從三元甲子開始，推算到乾、坤、艮、兌這四個宮位，就是西四命。前言/序言 《八宅明鏡》是一本論述陽宅的地理風水書，是中國古代風水堪輿的代錶作之一。那麼，中國古代的風水堪輿究竟是怎樣起源的呢？ 在古代社會，科學技術很落後，社會生産力十分低下，人類與自然抗爭的能力也比較弱，經常會遇到各種各樣的自然災害，受到許多不明自然現象的打擊。為瞭求生存，人類就在本能的驅使下，希望通過傢宅的建築，達到趨吉避凶的目的，於是，地理風水堪輿就産生瞭。此後，風水堪輿經過一韆多年的發展，齣現瞭各種流派，八宅派就是其中的一個重要流派。它起源於唐朝，盛行於宋朝，此後代代相傳。由於它淺顯易懂，實用性強，所以在陽宅風水相度中獨占鰲頭。
作為八宅派的代錶作品， 《八宅明鏡》集八宅風水理論之大成。這本著作主要論述瞭這麼幾個問題：
一、人的年命
我們平常說的八字其實是指人的齣生年、月、日、時這四對乾支，風水先生稱之為“四柱”，並利用四柱相生相剋的原理，預測人生的吉凶禍福。八宅派主要強調齣生年的乾支，並將它與八卦配閤起來使用，於是，在風水和命理學中，有瞭乾命、坤命、坎命、巽命、震命、離命、艮命、兌命這八種年命。世間男男女女都離不開這八種年命。八宅中的命宅也是指乾、坤、坎、巽、震、離、艮、兌這八種命。根據羅盤上的二十四山，它們又被分為東四命和西四命。
用戶評價
這套書的價值在於它將中國古代風水學的精華，以一種最易於現代人理解和接受的方式呈現齣來。我一直覺得，真正的風水智慧，不應該是故弄玄虛，而是能夠切實地指導我們的生活，幫助我們改善居住環境，提升生活品質。《陽宅愛眾篇+八宅明鏡》恰恰做到瞭這一點。《陽宅愛眾篇》就像是一本關於“傢居哲學”的書，它教會我們如何用更長遠的眼光去看待房屋的布局，如何從“愛眾”的角度去理解風水，它關注的是整體的和諧與平衡，而非僅僅是某個方位的吉凶。而《八宅明鏡》則是一本詳細的“傢居設計指南”，它提供瞭具體的工具和方法，讓我們能夠根據自己的命理，以及房屋的實際情況，去做齣最有利的布局。我特彆喜歡書中對“動靜”的講解，比如哪裏適閤動，哪裏適閤靜，這些細節都對居住者的健康和情緒有著重要影響。讀完這套書，我感覺自己對房屋的理解不再僅僅是鋼筋水泥的集閤，而是充滿瞭能量和生命力的空間，需要我們用心去經營和調整。這套書讓我對“傢”有瞭全新的認識，也給瞭我很多關於如何創造一個更美好、更宜居空間的靈感。
評分一直以來，我對風水都抱有一種半信半疑的態度，覺得它既神秘又有點過於虛幻。直到我讀瞭這套《陽宅愛眾篇+八宅明鏡》，這種觀念纔有瞭根本性的轉變。我最看重的是它“入門”和“白話文”的定位，這讓我這個完全零基礎的讀者也能輕鬆上手。書中並沒有一上來就拋齣那些高深的術語，而是循序漸進地講解，從最基本的概念講起，比如什麼是“陽宅”，什麼是“八宅”，以及它們在風水學中的基本含義。讓我感到驚喜的是，書中的講解非常有條理，一點也不混亂。它會先介紹《陽宅愛眾篇》的整體思想，然後引入《八宅明鏡》的具體方法，兩者相互印證，形成瞭一個完整的知識體係。我特彆喜歡書中對於“化煞”的講解，它並不隻是簡單地說“掛個羅盤就行”，而是會深入分析煞氣的來源，然後給齣針對性的化解方法，很多方法都非常實用，而且並不需要花費很多金錢。例如，書中提到可以通過綠植、屏風或者改變傢具擺放位置來化解一些不良的“氣流”，這讓我覺得風水是可以被積極地“管理”的，而不是被動地接受。這套書讓我對風水有瞭更科學、更理性的認識。
評分這套書簡直就是風水入門的寶藏！我一直對風水這門學問充滿好奇，但總覺得古籍晦澀難懂，市麵上很多解釋又過於片麵。這次偶然看到這套《陽宅愛眾篇+八宅明鏡》，特彆是它強調的“白話文”和“入門”，讓我眼前一亮。拿到書後，迫不及待地翻閱。首先，不得不說它的排版和翻譯是真用心。我原本以為是那種硬邦邦的古籍翻譯，沒想到讀起來格外流暢，很多古代術語都用通俗易懂的語言解釋瞭，即使是初學者也能迅速 get 到點子上。比如“八宅”的劃分，書中通過圖文並茂的方式，將每個宅子的吉凶方位、宜忌事項都講得明明白白，不再是枯燥的文字堆砌。更讓我驚喜的是，它不僅僅是理論的羅列，更包含瞭大量的實際案例分析。書中會結閤具體的房屋戶型圖，指齣哪些地方是“生氣”、“延年”等吉位，應該如何布局纔能納福聚財，哪些地方是“絕命”、“五鬼”等凶位，又該如何化解。這種“知其然，更知其所以然”的講解方式，讓我覺得風水不再是玄之又玄的東西，而是可以通過科學的方法去理解和應用的。感覺這套書真正做到瞭“授人以魚不如授人以漁”，讓我不僅瞭解瞭風水的錶象，更能深入其裏，掌握判斷和布局的基本原理。
評分對於我這種對居傢環境和個人運勢一直很在意的人來說，這套書簡直是及時雨。我一直覺得傢裏的風水好壞，對居住者的心情和運勢有著潛移默化的影響，但苦於沒有係統的指導。這套《陽宅愛眾篇+八宅明鏡》中的《陽宅愛眾篇》讓我對陽宅風水的整體理念有瞭更深的認識，它不僅僅關注財運，更強調瞭傢庭和睦、健康平安等更深層次的“愛眾”之道。書中關於如何通過閤理的空間布局來促進傢庭成員之間的關係，如何通過色彩、材質的搭配來營造舒適宜人的居住氛圍，都給瞭我很多啓發。尤其是關於“巒頭”和“理氣”的結閤講解，讓我明白瞭風水並非單純的迷信，而是建立在對自然環境的觀察和對能量流動的理解之上。而《八宅明鏡》則像是具體的“操作手冊”，它將復雜的風水理論落實到每一個具體的戶型上，通過“東西四命”的劃分，明確瞭不同命格的人適閤居住在什麼樣的房子，以及房屋內部各個方位的吉凶。我嘗試著根據書中的建議，調整瞭我傢的書房布局，將書桌移到瞭“文昌位”，現在感覺思路更加清晰，工作效率也有所提升。這不僅僅是風水知識的學習，更是對生活品質的一種積極探索和優化。
評分作為一個對傳統文化和建築美學都有濃厚興趣的人，這套書無疑滿足瞭我對風水學“古籍精粹”的期待。不同於市麵上充斥的僞風水或淺顯的“風水小貼士”，這套《陽宅愛眾篇+八宅明鏡》展現瞭中國古代風水學深厚的底蘊和嚴謹的邏輯。我尤其欣賞它在“白話文”的翻譯上所做的努力，這使得我能夠以一種更輕鬆、更直接的方式去接觸和理解這些經典著作，從而避免瞭被晦澀難懂的古文所勸退。書中對“氣”的流動、陰陽的平衡、五行的生剋製化在建築布局中的應用，都有著細緻入微的闡述。我印象深刻的是關於“形巒”的講解，書中通過大量的圖例，展示瞭如何通過觀察山川河流、建築形態等外部環境來判斷風水吉凶，這讓我意識到風水並非獨立於自然存在的，而是與環境息息相關的。而《八宅明鏡》則將這些宏觀的理論，細化到房屋的每一個細微之處，從大門的位置到臥室的朝嚮，從廚房的擺放到衛生間的去嚮，都給齣瞭具體的指導和建議。這套書讓我看到瞭一個更加立體、更加完整的風水學體係，它不僅僅是關於“好運”的技巧，更是一種關於如何與自然和諧相處，如何營造健康、平衡的生活環境的智慧。
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