曾國藩傢風 追尋晚清名臣曾國藩的治傢軌跡 為人處世智慧 傢風傢訓 曾氏傢風文化 傢教理論傢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張兵，田旭鳳 著

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• 曾國藩
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齣版社： 化學工業齣版社

ISBN：9787122294715

商品編碼：15301626747

內容簡介

傢風是什麼？即一個傢庭或傢族從古沿襲下來的道德風尚和傢教傳統。中華文化的復興離不開傢風的建設，因為中國人講求修身齊傢治國平天下。而其中齊傢是一個人能否成就大事業的關鍵所在。在傢風方麵，晚清一名臣曾國藩十分重視。他有著大量與傢風有關的論述和觀點，對現代的我們有著深遠的啓發，無論是經營一個傢庭，還是在工作生活中做人做事都是金玉良言和行為準則。

目       錄

章 宗旨篇——傢道長久不恃一時之官爵，而恃長遠之傢規 / 1 
一個國傢要長盛不衰，必須有“國法”；一個傢庭要纍世興旺，必須要有“傢規”。凡是傢道可以長久的，不依仗一時的官爵，而依靠長遠的傢規；不依仗一兩個人的驟然發跡，而依靠子孫後輩的代代維持。 
傢道長久不恃一時之官爵，而恃長遠之傢規 / 2 
治傢八字訣——書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶 / 5 
八字訣的次序——考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬 / 9 
傢訓四條：早起、務農、疏醫、遠巫 / 11 
傢規的訓示——必須牢記“三不信” / 14 
傢業長久計——以“耕讀”為立傢根本 / 17 
任憑富貴，不忘根本 / 19 
遵守八字訣、三不信和八本，可永葆上等人傢 / 21 
第二章 習性篇——“勤、儉、謙”三字是傢風核心 / 27 
曾國藩終其一生把“勤、儉、謙”作為自己傢風的核心，他之所以選擇這樣的傢風，主要是考慮到自己門第顯赫，唯恐傢中人沾染奢侈、懶惰及驕縱的惡習。這是在洞悉人性的基礎上做齣的理性選擇。在現代社會，我們也應該為自己的傢庭確立一個傢風主心骨。 
遵勤敬，遠驕佚 / 28 
傲是凶德，惰是衰氣 / 30 
彆讓奢、佚、驕害瞭子孫後代 / 32 
不輕易非議譏笑彆人——戒驕要義 / 34 
生於憂患，死於安樂——子孫必須要知道的道理 / 37 
保全傢庭平安無事的辦法——謙、勤 / 39 
儉以養廉，直而能忍——不失掉寒士的傢風 / 41 
以“勤、儉、謙”三個字為傢風主心骨 / 43 
洗淨浮華習氣 / 45 
第三章 正心篇——充滿正能量的醇正傢風 / 49 
所謂“萬法唯心造”，能做自己心的主人的人，纔是自己真正的主人。從這個角度來看，我們應該將正心修心作為傢風建設的重要內容，畢竟一個人所有的言行都是從心齣發，有怎樣一顆心就會成為怎樣一個人。 
息息心火，忍耐忍耐 / 50 
將萬事看空，毋惱毋怒 / 52 
以能立能達為體，以不怨不尤為用 / 54 
精神愈用則愈齣，陽氣愈提則愈盛 / 56 
讓煩惱飛——逆來順受的悔字訣、硬字訣 / 58 
不要牢騷，心平氣和 / 61 
治心以“廣大”，治身以“不藥” / 63 
福澤長久的秘訣——反躬自責，勤儉忠厚 / 65 
每日自省，洗刷自己 / 68 
第四章 自立篇——自強自立又謙虛，傢業昌盛葆長青 / 71 
曾國藩認為，一個人如果自己能自立自強，想成為聖賢豪傑都可以做到！如果自己不自強，那麼雖說天天與堯、舜、禹、湯同住，也是他是他我是我，又能有什麼用呢？所以，無論傢境如何，每個傢庭都應該重視自立自強這樣一種傢風的建設。 
滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己乾 / 72 
有纔華的人為何潦倒一生 / 74 
囿在其中，終於還不太像人 / 76 
凶德緻敗的根源——長傲、多言、奸詐、好訟、執拗 / 78 
不要讓名望過實際——不先拜一個人，不自吹一句話 / 80 
擔當大事，“明強”二字 / 82 
擔憂大小看格局 / 83 
成功要素：大局和細節 / 85 
第五章 修身篇——修好自己身，傢風自然興 / 89 
《周易·乾》中寫道：“君子進德修業。”所謂進德、修業，一是提高自身的道德修養，二是成就一番事業。曾國藩同樣認為，人隻有進德、修業兩件事靠得住。德進一尺，便是我自己的一尺；德進一寸，便是我自己的一寸。今天進一分德，便可算是積瞭一升榖；明天修一分業，又算剩一分錢。德和業都增進，那麼傢業一天天興起。 
誌大纔疏大過失 / 90 
格物緻知的修為之道 / 91 
集中心誌，凝成智慧 / 93 
排除雜念，從事“剋己復禮”的學問 / 96 
用功如挖井，與其挖幾井不見水，不如老挖一口井 / 98 
精神越用越好用，智慧越苦越閃光 / 100 
進德、修業 / 102 
“讀書人”與“讀書的人” / 104 
恒心修煉術：日課冊 / 107 
第六章 齊傢篇——傢運昌盛的秘訣 / 111 
曾國藩認為，傢和則福自生。和氣蒸蒸而傢道不興旺的從來沒有見過，傢庭不和睦而傢業卻不敗的也是從來沒有見過的。曾國藩認為傢庭的本質是人，隻有人的修養得到提升，做到“溫良恭儉讓”，纔能從根本上保證傢庭的和睦和傢運的昌盛。 
傢和萬事興 / 112 
掃除力——不潔淨是敗傢氣象 / 113 
不望代代得富貴，但願代代有秀纔 / 116 
種菜、養魚、飼豬、植竹——傢業興旺或衰敗的晴雨錶 / 118 
傢運昌盛靠什麼——禍福由天，善惡由人 / 120 
起屋建祠，好在豐裕和儉樸之間 / 123 
傢庭興旺之道：勤、敬、和 / 125 
風水不能富貴 / 127 
喪葬之事，一切從儉 / 129 
治傢的方法 / 131 
第七章 孝悌篇——孝敬父母與和睦兄弟姐妹的學問 / 133 
曾國藩視“孝悌”為立傢之本，強調“身可在外，孝思常存”。反觀現在很多在外打拼事業的年輕人，在重視事業的同時往往忽略瞭對父母盡孝道，常常幾個月都不迴傢看望父母，甚至連一個問候電話都沒有，真的應該反思一下自己。 
孝悌學問，比功名更要緊 / 134 
孝心的實行比記誦詞章強萬倍 / 136 
這也是不孝——使自己得好名聲，而使其他兄弟得壞名聲 / 139 
即使是至親，有時也要委婉行事 / 142 
關心父母身體——失眠吃什麼 / 144 
愛敬都做到，可預期傢道興旺 / 146 
傢中無惡言 / 148 
盡孝的另一種形式 / 150 
第八章 做人篇——人做對，傢就成 / 153 
一個傢庭是由人組成的，每個人的一言一行、所作所為都是傢風的體現。如果每個傢庭成員在做人方麵都成功瞭，那意味著整個傢庭必將獲得成功。如果能將良好的做人風格傳承下去，則可以永葆傢族長盛不衰。從這個意義上說，人做對瞭，傢就成瞭。 
矜名不若逃名趣 / 154 
勞謙君子 / 155 
凡事不可占人半點便宜，不可輕易受人錢財 / 157 
自修求強可以，與人爭鬥求強不可以 / 159 
人忌標榜，不必為虛名而耿耿於懷 / 160 
感恩成就更好的自己 / 162 
如何做一個鬼服神欽的人 / 163 
第九章 處世篇——每個傢庭都要懂的處世法則 / 167 
在這個世界上，沒有一個傢庭是活在真空中的，每個傢庭都需要與周圍的人處好關係。傢庭的處世法則怎麼樣，決定瞭傢庭的社會關係如何。正所謂：“得道多助，失道寡助。”一個傢庭能否在睏境中有人幫助，就看平時如何處世，做得好則傢業昌盛發達，做得不好則淪為孤傢寡人，傢業凋零敗落。 
得罪人的事盡量不做 / 168 
內方外圓的處世之道 / 169 
剛柔互用的處世妙法 / 171 
為人辦事的原則——言忠信、行篤敬 / 173 
莫問收獲，但問耕耘 / 175 
如何懲治敵人及如何待敵人的傢人 / 177 
平和是處世良藥 / 178 
第十章 人性篇——每個傢庭不可不知的人性弱點 / 181 
俗話說：“上山知山性，下海懂水性。”一個傢族要想在人世間長存不敗，就必須要深諳人性。一個深諳人性的傢族是睿智的，一方麵傢族成員能夠剋服弱點完善自身，另一方麵精通人情世故，在世俗生活中活得如魚得水、遊刃有餘。 
看破“羨慕嫉妒恨”的人性弱點 / 182 
守護傢庭，不要鬍亂猜疑 / 184 
仗勢必失勢——學會放下對外物的依仗 / 187 
名望來得快去得也快，堅持不懈纔是正道 / 189 
傢風傳承，做人的標準和底綫 / 191 
第十一章 親族篇——自如應對傢族裏的復雜關係 / 193 
對一個傢庭來說，如何處理親戚族人之間的各種復雜關係是一個頗為頭疼的問題。親戚族人就像一把雙刃劍，處理得好有助於披荊斬棘、開拓發展，處理得不好則會帶來無盡的煩惱。正所謂“皇帝也有幾門窮親戚”，不管富貴貧賤，每一個傢庭都要直麵這個問題。那麼，如何在日常生活中維持親戚族人情誼？如果親戚族人投奔，你怎麼辦？如果親戚族人遇到睏難是否要伸齣援手？……關於這些問題，讓我們且看曾國藩是怎樣做的。 
親友之間多走動 / 194 
親戚族人投奔如何辦 / 195 
傢族裏的“散財童子” / 197 
無論有隙無隙，一概愛之敬之 / 200 
族人有難，八方支援，何愁傢族不旺？ / 203 
第十二章 保傢篇——盛時常作衰時想，上場當念下場時 / 207 
一個傢庭一定要牢記這句話：盛時常作衰時想，上場當念下場時。這是曾國藩熟讀曆史總結齣的經驗之談。一個傢庭隻有在“盛”的時候保持“衰”的憂患意識，考慮問題更加長遠一些，纔能夠永葆傢業長盛不衰。 
如何對待名聲和地位 / 208 
盛時常作衰時想，上場當念下場時 / 210 
求闕齋——吉凶轉化眨眼間 / 212 
人要有讓自己怡然自樂的東西 / 215 
節勞、節欲、節飲食 / 217 
健身的韆金妙方 / 219 
養身五法 / 221 
第十三章 交際篇——教你如何做傢庭中的“外聯部長” / 225 
一個人不能沒有朋友，一個傢庭不能沒有交際圈。那麼，一個傢庭應該融入什麼樣的圈子，又應該將什麼樣的人納入圈子？我們在與人交際時應該注意什麼？如果與朋友交往時有所誤會，應該怎麼消除？……從某種意義上講，交友之道關乎著傢風的傳承，更關乎著子孫後代能否走上正途。翻開本章，讓我們一起學習曾國藩傳授的朋友相處之道。 
交友是把“雙刃劍” / 226 
良師益友勝過黃金萬兩 / 228 
遠離損友 / 231 
唯天下之至誠，能勝天下之至僞 / 233 
己所不欲，勿施於人 / 235 
朋友相交，不可相負 / 237 
第十四章 用人篇——從大將到傢中看門人，我們應該如何駕馭 / 239 
每個傢庭都繞不開駕馭人纔的問題，不管是傢族創業開公司，還是做個小買賣，或者請保姆、保潔、裝修人員等為傢庭提供服務，都需要我們要懂得識人用人技巧。曾國藩作為晚清強牛人，從管理手下大將到管理看門人，他揣摩總結齣瞭大量的實戰經驗。現在，讓我們翻開本章，學習一二。 
相人口訣 / 240 
凡有一技之長的人纔，絕不敢輕視 / 242 
訪求人纔為當務之急，不留庸碌多餘之人 / 244 
從《周易·旅卦》看如何對待下人 / 245 
第十五章 婚學篇——書香門第的傢風是這樣煉成的 / 249 
曾國藩的理想很簡單，就是渴望子孫後代能夠傳承“書香門第”的傢風，不喜歡的就是官宦子弟的驕縱之氣。為瞭實現這一理想，曾國藩不僅嚮子女傳授讀書之道，而且在婚姻大事上明確提齣自己的原則。作為現代人，我們應該如何嚮曾國藩學習打造書香門第的傢風呢？ 
讀書三寶——誌氣、見識、恒心 / 250 
讀書如煮飯，要用大柴大火 / 252 
從“讀書不求強記”談讀書之道 / 254 
選媳婦一定要牢記這一點 / 255 
女孩找對象，耕讀人傢勝過富傢名門 / 257 
女性對傢風的傳承 / 259

觀照古今，體悟世道：一部關於傳統士人精神與現代社會智慧的深刻對話 本書並非僅僅追溯某一位曆史人物的傢世傳承或治傢方略，它更像是一麵鏡子，映照齣在時代劇烈變動中，中國傳統精英階層如何構建其精神內核與行為準則。我們試圖跳齣對特定傢風文本的簡單梳理，轉而深入探究那些支撐起一個龐大傢族乃至一個曆史時期的“看不見的結構”。 一、士人精神的重塑：從儒學經典到世俗實踐的張力 本書首先聚焦於晚清至民國初年，一個知識分子群體所麵臨的時代睏境：如何在“韆年未有之大變局”中，既堅守儒傢士人的核心價值——“修身、齊傢、治國、平天下”的抱負，又不得不麵對西方思潮的衝擊和傳統秩序的崩塌。 我們沒有詳述曾氏傢族具體的傢訓條文，而是著重分析瞭這種精神內核的生成機製與內在矛盾。古代士人對“立德、立功、立言”的追求，是如何在喪失瞭傳統政治舞颱後，轉嚮對“傢業”和“個人品格”的極端重視？這種嚮內收縮的動力，是衰落的錶徵，還是另一種形式的堅守？ 書中探討瞭“敬畏心”與“擔當感”在不同曆史階段的演變。在社會結構穩定時，敬畏心是維係綱常的紐帶；而在動蕩時期，擔當感如何被重新定義為一種近乎個人英雄主義的自我救贖？我們通過對比不同傢族的實踐案例，揭示齣士人精神在麵對“新學”與“舊業”時的復雜心態，以及這種心態如何影響其後代的教育取嚮。 二、治理的哲學：從傢族組織到社會治理的隱喻 我們避開瞭對曾氏傢教理論的係統性梳理，轉而將目光投嚮更宏觀的“組織治理”哲學。中國傳統精英治理，核心在於如何將抽象的道德律令，轉化為可操作的、具有約束力的社會規範。 本書深入剖析瞭“人治”與“法治”在傳統大傢族管理中的微妙平衡。這種平衡並非簡單的“德法兼施”，而是在特定情境下，對“人情”與“規矩”的復雜權衡藝術。例如，在處理財産繼承、姻親關係、以及僕役管理等日常事務中，決策者展現齣的非理性但卻高度有效的手腕，實際上映射瞭中國傳統權力運作的底層邏輯。 我們通過對清代中後期士紳階層在地方治理中的角色分析，闡釋瞭他們如何扮演“社會緩衝墊”的角色。他們如何利用自身的學識和聲望，在朝廷的宏大敘事與民間瑣碎的生計之間架設橋梁？這種治理模式的優勢在於其靈活性和深入肌理的滲透力，但其弊端也恰恰在於其缺乏透明性和對外部監督的抗拒性。本書旨在揭示這種治理智慧的時代局限性與普適性。 三、教育的轉嚮：從“經世緻用”到“現代性焦慮”的過渡 傳統精英傢庭對教育的重視毋庸置疑，但我們探究的重點在於教育目的的悄然轉移。晚清時期，傢庭教育開始麵臨“為誰而學”的終極追問。 當“科舉”這一上升通道逐漸收緊或變質時，傢庭教育的首要目標不再是培養“入仕者”，而是培養能夠適應新舊交替環境的“現代人”。這種焦慮感，使得教育內容從純粹的經典研習，逐漸嚮實用技能、外語學習，乃至對“世界形勢”的認知拓展。 本書詳細論述瞭這種教育轉嚮中，父輩期望與子代現實之間的錯位與衝突。一些後代試圖完全拋棄父輩的路徑，走嚮專業化、職業化的道路，而另一些則在恪守傳統的同時，試圖將傳統德行嫁接到新的職業身份上。我們探討瞭知識代際傳承的斷裂與延續，以及這種斷裂對後世傢族文化心理的影響。 四、傢風的文化符號學：超越道德說教的審美與建構 “傢風”往往被簡化為一係列道德口號，但本書將其視為一種文化建構和身份的符號係統。一個傢族的精神氣質，是通過其獨特的儀式、審美趣味、生活細節以及對失敗的處理方式共同塑造的。 我們分析瞭傳統士大夫傢庭如何通過對藝術品、古籍、園林等物質載體的偏愛，來外化其內在的精神追求。這些看似與“治傢”無關的愛好，實則是對“雅”與“拙”的界定，是對周遭庸俗環境的一種無聲抵抗。 更重要的是，我們探討瞭“傢風”在麵對重大挫摺或道德危機時的韌性或瓦解。一個傢族的真正文化底色，並非體現在其鼎盛時期，而是在於其麵對巨大變故時，如何運用其既有的敘事框架來解釋和消化創傷。這種“解釋學”的過程，遠比那些具體的傢訓條目更具研究價值。 結語：古今對話中的自我觀照 本書的最終目的，是提供一個曆史的坐標係，讓我們審視當代社會中，我們在傢庭、教育、個人修養等領域所做的選擇，是否無意中重演瞭曆史的某種睏境或智慧。我們試圖引導讀者，在曆史的深處，找到關於“如何成為一個正直且有用的人”這一永恒命題的深刻迴響，而非僅僅是對一個曆史傢族的傳記式迴顧。這是一部關於精神韌性與文明傳承的深度思辨之作。

評分☆☆☆☆☆

《曾國藩傢風》讓我看到，一個偉大的傢族，並非僅僅因為其顯赫的地位或豐厚的財富，更在於其代代相傳的良好傢風。作者以生動的筆觸，為我們描繪瞭曾國藩如何在亂世之中，用他的智慧和毅力，構建瞭一個穩固而充滿活力的傢庭。我從中學習到的，不僅僅是治傢的技巧，更是為人處世的原則和人生奮鬥的方嚮。 書中對曾國藩“艱苦樸素”、“戒驕戒躁”等傢風的闡述，對於當下追求物質享受的社會，具有強烈的警示意義。它提醒我們，真正的幸福和成功，源於內心的充實和精神的富足，而非物質的堆砌。曾國藩以其一生為我們留下瞭寶貴的精神財富，而本書則以一種易於接受的方式，將這份財富傳遞給我們。讀完此書，我感到自己的思想得到瞭升華，對如何經營傢庭、教育子女有瞭更清晰的認識。

評分☆☆☆☆☆

翻開《曾國藩傢風》，仿佛穿越迴那個風起雲湧的晚清，親身感受這位傳奇人物如何以他獨特的智慧，構建瞭一個影響深遠的傢族體係。本書的敘述方式並非枯燥的說教，而是以故事性的筆觸，將曾國藩的治傢理念融入其跌宕起伏的人生經曆之中。我被書中關於曾國藩如何處理親情、友情、官場關係的描繪所深深打動，從中看到瞭一個集大智慧、大擔當於一身的嚴父慈母形象。 書中對曾國藩“立誌”、“勤學”、“修身”等治傢根本的闡述，與我們當下追求“內捲”、“速成”的時代精神形成瞭鮮明對比。它提醒我們，真正的強大並非一蹴而就，而是需要日積月纍的沉澱和堅持不懈的自我修煉。尤其是書中關於曾國藩如何培養後代的學習習慣、道德情操的篇章，為現代傢庭教育提供瞭極具價值的參考。讀完此書，我開始反思自己的教育方式，並嘗試將曾國藩的“持之以恒”、“言傳身教”等理念融入到日常生活中。

評分☆☆☆☆☆

初讀《曾國藩傢風：追尋晚清名臣曾國藩的治傢軌跡》，便被其深邃的傢教思想和嚴謹的治傢理念所吸引。書中對曾國藩如何從一個資質平庸的書生，成長為晚清力挽狂瀾的重臣，並能傢族綿延不絕、人纔輩齣的原因進行瞭細緻入微的剖析。我尤其欣賞作者對曾國藩“勤”、“儉”、“孝”、“敬”等傢風核心的解讀，這些看似樸素的品質，在作者的筆下煥發齣生機，並與當時的社會背景、政治環境緊密結閤，展現齣其深厚的曆史底蘊和實踐意義。 這本書不僅僅是羅列傢訓條文，更重要的是，它通過對曾國藩日常生活、人際交往、讀書寫字等方方麵麵的細節描繪，生動地勾勒齣一位“能臣”也是“能父”的形象。曾國藩在對待子女教育上，既有嚴厲的一麵，也有慈愛的一麵，更重要的是，他以身作則，用自己的言行來影響後代。書中對曾國藩如何教育兒子，如何處理傢族內部矛盾，如何平衡事業與傢庭的描寫，都讓我受益匪淺。尤其是在信息爆炸、節奏飛快的現代社會，重拾這份“慢”下來、靜下心來治傢的智慧，顯得尤為珍貴。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，在於它提供瞭一種穿越時空的思考方式。在閱讀《曾國藩傢風》的過程中，我不斷被曾國藩身上所體現齣的那種“大道至簡”的智慧所摺服。作者並非簡單地復製曾國藩的傢訓，而是深入淺齣地剖析瞭這些傢訓背後的哲學思想和時代背景，使其在現代社會依然具有強大的生命力。 我尤其關注書中關於曾國藩如何處理個人情感與傢族責任之間關係的論述。他如何在復雜的政治鬥爭中，依然保持對傢庭的責任感，如何教育子女成為有德行、有能力的人，這些都讓我深思。書中的許多觀點，如“勤儉持傢，方能長久”、“言傳身教，勝於空談”等，雖然看似樸素，卻蘊含著深刻的人生哲理。它們如同夜空中的星辰，指引著我們在人生的道路上前行，不迷失方嚮。

評分☆☆☆☆☆

《曾國藩傢風》這本書，與其說是一本關於傢風的書，不如說是一本關於人生哲學和處世智慧的書。作者通過深入挖掘曾國藩的人生軌跡，為我們揭示瞭一個成功的傢族背後所蘊含的深刻道理。我特彆欣賞書中對曾國藩“嚴以律己，寬以待人”處世原則的解讀，以及他如何將這種原則體現在傢教之中，培養齣後代正直、勤勉、有擔當的品質。 書中關於曾國藩如何用“慎獨”來約束自己的行為，如何用“知恥”來警醒後代的篇章，都給我留下瞭深刻的印象。在當今社會，信息繁雜，誘惑眾多，能夠保持內心的寜靜和道德的操守，實屬不易。曾國藩的傢風，恰恰為我們提供瞭一個寶貴的精神坐標。它鼓勵我們迴歸本質，關注內心的成長，而非外在的浮華。這本書不僅是關於傢族的傳承，更是關於個體生命價值的實現。