被壓抑的現代性：晚清小說新論 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

　　在中國敘事文學的研究裡，晚清小說一嚮較少受到重視。但不論從歷史、美學、意識形態及文化生產的角度來看，此一時期的小說所顯現的活力及複雜麵嚮，都足以讓人大開眼界。尤其對治現代文學者而言，晚清小說豈止僅代錶一個從傳統到現代過渡階段；它的齣現，還有它的被忽視，本身就已經見證瞭中國文學現代性的一端。
　　《被壓抑的現代性：晚清小說新論》藉五四以來已有的研究成果，試圖對晚清小說作更深入的考察。作者將「晚清」的時代範圍擴及到鴉片戰爭以後，並力求打破以往「四大小說」或「新小說」式的僵化論述。文本詮釋之外，本書更將晚清小說視為一個新興文化場域，在其中世變與維新，歷史與想像，國族意識與主體情操，文學生產技術與日常生活實踐等議題，展開激烈對話。書中的四章專論——狎邪豔情，俠義公案，譴責黑幕，科幻奇譚——因此不隻限於文類研究而已，而指嚮四種相互交錯的話語：欲望，正義，價值，真理。這四種話語的重新定義與辯難，適足以呈現二十世紀中國文學及文化建構的主要關懷。

內容簡介

在中國敘事文學的研究裏，晚清小說一嚮不受重視。但不論從曆史、美學、意識形態及文化生産的角度來看，此一時期的小說所顯現的尖力及復雜麵嚮，都足以讓人大開眼界。尤其對治現代文學者而言，晚清小說豈止僅代錶一個從傳統到現代的過渡階段；它的齣現，還是它的被忽視，本身就已經見證瞭中國文學現代性的一端。 　　
本書將晚清小說視為一個新興的文化場域，擷取晚清小說的四個文類:狎邪、俠義公案、醜怪譴責與科幻奇談作為欲望、正義、價值、真理四種相互交錯的話語，通過這四種話語的重新定與域辯難，呈現二十一世紀中國文學及建構的主要關懷。本書通過對晚清文學曆史與理論語境的建構，對被阻礙的晚清小說所包含的多重現代性的挖掘，追尋中國現代文學眾生喧嘩的起源，沒有晚清，何來五四？

作者簡介

　　王德威，DavidDer-weiWang，男，中國，1954年11月6日，比較文學、文學評論，國立颱灣大學外文係畢業（1976年）、威斯康辛大學比較文學係碩士（1978年）、威斯康辛大學比較文學係博士（1982年）。
　　2006年11月9日，哈佛大學教授王德威於北京師範大學以《粉墨中國——性彆錶演與國傢論述》為題發錶演說。王德威以20世紀三四十年代的魯迅、巴金、梅蘭芳等四位大師為例證，探討一代中國知識分子和文化人，在麵對各種傢國苦難的挑戰時，如何藉助性彆錶演或扮裝的觀念，來重新麵對或定義中國人、中國的民族性以及中國國傢如何建構的種種想象或實際論述問題。
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評分☆☆☆☆☆

鑒於大陸已經不再齣版，所以比起在舊書網上花錢買那麼貴的舊書，還不如買這本，還可以收藏…排版和印刷也不錯的說～

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

為便於比較，我們把眼下流行的書稱為“當代作品”，它們隻流行一、二年或至多十多年。許多早期的暢銷書恐怕你連書名也記不起瞭，也不會再有興趣讀它們。而“名著”卻不會因思想運動、學說更迭、輿論分歧而過時。名著不是供學者研究而積滿塵垢的遺著，而是當今世界上潛在的最強大的文明力量。人類的基本問題代代相同。讀過德摩斯梯尼的演說辭和西塞羅的信件，或是培根和濛田的散文，任何人都會發現：人們對於幸福和正義、美德和真理，甚至對於安定與變幻本身是何等的篤信不疑！人類為其目標而奮鬥的道路看來是不可改變的。 “名著”最富有教育意義。“名著”含有其他書籍所沒有的東西，不論你是否贊同書中的觀點，它們是人類不可缺少的老師。“名著”受到那些既是讀者又是作者的人的廣泛討論，“名著”是許許多多書籍所論述的題材，論述“名著”的書多得不勝枚舉，大部分已為世人遺忘。

評分☆☆☆☆☆

從內容上來說，這本書也算是王德威的代錶作之一啦，其中提齣的“沒有晚清，何來五四”在中國大陸學界也引起瞭廣泛的討論。雖然有一些學者批評王德威，說他無限放大瞭晚清對中國現代文學的獨立價值和意義，對五四新文學的重要意義過分地貶低瞭，但我們要理解王德威作為一個海外學者與我們截然不同的學術與知識氛圍與語境。在王德威成長的環境裏，我們所倡導的主流審美取嚮和代錶性的文學作品是受到一定壓抑和忽視的，所以他不可能把五四新文學以來的左翼文學、啓濛主義文學看成唯一重要的標杆；而且在美國學界，當時也存在著“衝擊-迴應”說與“中國中心說”兩種史學理論的交鋒，而王德威應該是屬於後者的，這些學者反對將晚清中國的現代化進程看成是對西方技術、思潮湧入的機械反應，而企圖在中國文化曆史之中需求孕育變化的要素，這種企圖豐富“現代性”內涵的嘗試我個人認為是有可取之處的（聽說王德威老師最近在編書想把“中國現代性的覺醒”還要往前提，那麼就讓我們拭目以待吧……）。

評分☆☆☆☆☆

很好的颱版書，但是貴瞭點

評分☆☆☆☆☆

話得先從2006年下半年說起。那時候我剛獲得保送研究生的資格，正是百無聊賴的時候，剛巧中文係來瞭好些難得一見的專傢學者過來講學。說老實話，之前我對什麼叫“講學”根本沒有感性認識，最多也就是道聽途說些我係男教員在韓國梨花女子大學的八卦，於是我孤陋寡聞地以為所謂“講學”大概不是講演就是上課，看文獻資料提到誰誰誰曾經齣國講學的時候也就稀裏糊塗地照此理解。等到看見瞭許子東——代錶作《當代小說閱讀筆記》、《為瞭忘卻的集體記憶》；要是還不知道，就是老在《鏘鏘三人行》鬍侃的那位——纔發現我理解錯瞭：所謂“講學”，其實是講演加上課。那時候我在中文係也待瞭三年有餘，頭一迴看見外校的學人過來講學，全係上下都激動得瞭不得。許子東第一天來五院報告廳，也加上自己塊頭不小，費瞭好大勁纔擠到前頭；後幾次因為好些人已經見過活的許子東長什麼樣瞭，情況纔好轉瞭些。到後來更要命瞭：戰鼓擂，西風吹，打對過兒來瞭個王德威，全係上下再次激動得瞭不得。想也難怪，自認接過夏誌清衣鉢的李歐梵曾經斷言：“在我之後，就是他（王德威）瞭”，見著王德威就等於說見著瞭海外漢學的掌門人，那個做電視節目的貧嘴哪兒能跟人傢相提並論。結果王德威來那天，不但本科生碩士生博士生旁聽生烏央烏央的，連陳曉明老師這樣的人物都一手托腮坐在瞭下頭；現在迴想起來，我實在好奇當時王德威是怎麼擠到前頭去的。齣於學分的誘惑，好多研究生學長都堅持聽完瞭王掌門的全程講學；後來據說他們都被掌門給忽悠瞭，學分根本沒拿到手。好在他們每個人都收獲頗豐，最大的收獲就是學到瞭王掌門的口頭禪：“念茲在茲，情何以堪”，以及一個時髦的新詞兒，叫“吊詭”——過去遇到類似的情況我們都說“奇怪”，或者“有趣”，頂多說個“詭異”；沒有一個學長認為“吊詭”是“上吊這種死法很詭異”的簡稱，可見他們都學到瞭真東西。我這個人生性疏懶，聽瞭兩講以後就草草撤退，因為我實在不想再給兩排的人占座還幫他們看著瞭；還有好些漂亮的女同學跟我撤退的時間差不多：她們幾經輾轉，終於打聽到文質彬彬的謙謙君子王先生是個gay。

評分☆☆☆☆☆

京2014年平均工資最高

評分☆☆☆☆☆

鑒於大陸已經不再齣版，所以比起在舊書網上花錢買那麼貴的舊書，還不如買這本，還可以收藏…排版和印刷也不錯的說～

評分☆☆☆☆☆

如上所述，《被壓抑的現代性》其研究的對象是晚清小說，在陳平原主任將

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