具体描述
内容简介
Adam Smith's masterpiece, first published in 1776, is the foundation of modern economic thought and remains the single most important account of the rise of, and the principles behind, modern capitalism. Written in clear and incisive prose, The Wealth of Nations articulates the concepts indispensable to an understanding of contemporary society; and Robert Reich's Introduction both clarifies Smith's analyses and illuminates his overall relevance to the world in which we live. As Reich writes, "Smith's mind ranged over issues as fresh and topical today as they were in the late eighteenth century—jobs, wages, politics, government, trade, education, business, and ethics." 作者简介
Adam Smith was born in a small village in Kirkcaldy, Scotland in 1723. He entered the University of Glasgow at age fourteen, and later attended Balliol College at Oxford. After lecturing for a period, he held several teaching positions at Glasgow University. His greatest achievement was writing The Wealth of Nations (1776), a five-book series that sought to expose the true causes of prosperity, and installed him as the father of contemporary economic thought. He died in Edinburgh on July 19, 1790. 精彩书评
"Adam Smith's enormous authority resides, in the end, in the same property that we discover in Marx: not in any ideology, but in an effort to see to the bottom of things."
--Robert L. Heilbroner 目录
PREFACE
EDITOR'S INTRODUCTION
INTRODUCTION AND PLAN OF THE WORK
BOOK I
Of the Causes of Improvement in the productive Powers of Labour,andof the Order according to which its Produce is naturallydistributedamong the different Ranks of the People
CHAPTER I
Of the Division of Labour
CHAPTER II
Of the Principle which gives Occasion to the Division ofLabour
CHAPTER III
That the Division of Labour is limited by the Extent of theMarket
CHAPTER IV
Of the Origin and Use of Money
CHAPTER V
Of the real and nominal Price of Commodities, or of their PriceinLabour, and their Price in Money
CHAPTER VI
Of the component Parts of the Price of Commodities
……
《道德情操论》:人类行为与社会秩序的深刻洞察 作者:亚当·斯密 (Adam Smith) 译者:[此处可填入具体译者名称,如:蒋自强、王际真等,若为常见版本,可省略] 出版社:[此处可填入具体出版社名称,如:商务印书馆、牛津大学出版社等] --- 导言:超越经济学的道德基石 在许多人的认知中,亚当·斯密是“国民财富之父”,他的巨著《国富论》奠定了现代经济学的理论框架。然而,要真正理解这位苏格兰启蒙运动巨匠的思想体系,我们必须回溯到他的第一部重要著作——《道德情操论》(The Theory of Moral Sentiments)。 这部于1759年首次出版的著作,是斯密作为格拉斯哥大学道德哲学教授的授课核心内容。它并非一本冰冷的经济学分析手册,而是一部探讨人类道德、同情心、公正感以及社会秩序如何从个体的情感互动中自然涌现的深刻哲学论著。斯密在此书中,试图回答一个亘古不变的问题:人类如何判断是非善恶?社会又是如何维系其基本秩序的? 《道德情操论》为我们理解人类社会提供了比纯粹的理性计算更为丰富和复杂的基础。它论证了,支撑社会稳定与繁荣的,并非仅仅是私利驱动下的“看不见的手”,而是根植于人性的深层结构——同情心(Sympathy)。 第一部分:同情心的起源与机制——成为观察者 全书的开篇,斯密便将目光投向了人类最基本的情感纽带。他认为,人类天生具有一种将自身感受投射到他人身上的倾向,这种“移情”能力,即“同情心”,是所有道德判断的基础。 斯密巧妙地引入了“想象的旁观者”(Impartial Spectator)这一核心概念。他解释道,当我们审视自己的行为或他人的行为时,我们实际上是在进行一种双重的体验:我们既是行动者,也是一个努力保持公正的旁观者。为了准确判断一个行为是否合乎道德,我们需要努力将自己置于一个超脱的情境中,去感受与我们没有直接利害关系的第三方的感受。 情感的匹配与共鸣: 道德判断并非基于行动的结果,而是基于情感的匹配程度。我们赞赏那些能够激发旁观者与行动者相同情感强度的行为。如果我因遭遇不幸而痛苦,但旁观者对此漠不关心,我的痛苦就无法得到“适当”的共鸣,我的行为也就不被认为是合乎道德的(或者说,我的痛苦没有得到合理的社会认可)。 自我约束的力量: 同情心要求我们约束自身强烈的情感(无论是喜悦还是痛苦),使其强度与旁观者所能感受到的强度相符。正是这种对自身情感的调适与节制,构成了我们日常生活中所说的“德行”,特别是审慎(Prudence)和节制(Temperance)。 第二部分:特定德行的探讨——公正与仁慈的平衡 斯密对人类的德行进行了细致的分类,并着重阐述了两种看似对立、实则互补的美德:公正(Justice)与仁慈(Beneficence)。 公正的绝对性与强制性: 斯密将公正视为社会存续的基本支柱。公正涉及不侵害他人的权利——不偷窃、不欺骗、不伤害他人身体。这种美德具有绝对性和强制性,因为它直接关系到社会秩序的瓦解。若无公正,社会便无法集合成型。旁观者对不公行为的愤怒,是维护这种基本准则的强大社会动力。 仁慈的可贵与自愿性: 与公正相对,仁慈(如慷慨、慈善、牺牲自我利益帮助他人)虽然使社会更加美好、更令人愉悦,但它并非社会存续的必要条件。仁慈是自愿的,它依赖于我们的同情心能被充分激发。斯密承认,一个只遵守公正、缺乏仁慈的社会,虽然可能严酷,但仍能维持其存在;而一个缺乏公正的社会,则注定要分崩离析。 书中对“自爱”的探讨也极为精妙。斯密并未将自爱斥为洪水猛兽,而是认为在“公正”的约束下,适度的自爱是推动个体完善自我、提高能力的必要动力。这种“受约束的自爱”,正是构建一个功能良好社会的起点。 第三部分:人类的自然偏好与对财富的追求 在探讨完道德哲学的基础后,斯密开始将目光投向个体在社会互动中的具体表现,特别是他们对名誉、地位和财富的追求。 对赞美的渴求: 斯密指出,人类对赞美和尊敬的渴望,远超过对物质财富的直接追求。我们追求财富,很大程度上是因为我们相信财富能带来他人的尊敬和钦佩。这种对名望的渴望,驱动着人们进行劳动和创新。 对“小人”的洞察: 斯密对那些纯粹为了积累财富而生活的个体进行了深刻的批判。他描绘了“吝啬鬼”或“守财奴”的形象——他们不惜牺牲自己和他人的幸福,去追求一种永无止境的累积。然而,斯密敏锐地指出,即使是这些看似自私的积累者,其财富的最终去向也并非完全被其个人消耗,而是通过雇佣、投资等方式,最终流向了社会大众,改善了工匠和贫者的生活条件。这种看似矛盾的论断,预示了其经济学思想的雏形。 第四部分:社会秩序的自然涌现与不同社会角色的道德规范 《道德情操论》的后半部分着眼于不同社会阶层和角色的道德要求: 社会阶层的差异: 斯密承认,不同社会地位的人,其道德实践的侧重点有所不同。对于社会精英(如君主和富人),他们拥有更多资源去实践仁慈的美德,但也面临着更大的诱惑去滥用权力或表现出傲慢。对于普通劳动者而言,审慎和节制往往是生存的必需。 国家的道德角色: 斯密论述了君主和政治家所应具备的道德责任。他们必须以普遍的仁慈为指导,确保法律的公正执行,并促进社会整体的繁荣,而非仅仅服务于一己私利。 “智慧”的最高体现: 斯密将智慧(Wisdom)视为最高的美德之一,它体现了行动者准确判断环境、预见行为长期后果的能力,以及将所有行动统一于一个更高尚、更长远目标的实践智慧。 结语:道德情操与国民财富的深层联系 尽管《道德情操论》主要是一部道德哲学著作,但它与《国富论》并非割裂的。它们共同构成了斯密完整的人性与社会观:经济的繁荣(《国富论》所描绘的)只有在坚实的道德基础(《道德情操论》所揭示的)之上才能实现和持续。 一个建立在公正、互信和适度同情心基础上的社会,才能真正鼓励创新、保护契约,并使个体在追求自身利益时,自然而然地增进社会福祉。阅读《道德情操论》,我们不仅能领略到十八世纪苏格兰启蒙思想的深度,更能理解,在冰冷的经济模型背后,驱动人类文明进步的,依然是那些温暖而复杂的人类情感与道德良知。这本书是理解自由市场精神及其社会责任的终极源泉。