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[英] 托马斯·霍布斯（ThomasHobbes）著 著

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• 政治哲学
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• 国家
• 主权
• 自然法
• 社会契约
• 托马斯·霍布斯
• 西方哲学
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出版社： 四川人民出版社

ISBN：9787220102387

商品编码：19519599948

开本：A5

出版时间：2017-09-01

页数：340

字数：405000

利维坦 作  者:(英)托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes) 著 定  价:35 出 版 社:四川人民出版社 出版日期:2017年09月01日 页  数:340 装  帧:平装 ISBN:9787220102387 ●The Introduction 001
●PART 1OF MAN 004
●PART 2OF COMMON�瞁EALTH 149
●A REVIEW， AND CONCLUSION 329

内容简介

“利维坦”原为《旧约》中记载的一种怪兽，在本书中用来比喻强势的国家。本书系统地阐述了国家学说，探讨了社会的结构，其中的人性论、社会契约论以及国家的本质和作用等思想在西方产生了深远的影响，是西方很有名和有影响力的政治哲学著作之一。 (英)托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes) 著 托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588—1679），英国政治家、哲学家。他创立了机械唯物主义的完整体系，指出宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。他提出“自然状态”和国家起源说，指出国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，反对君权神授，主张君主。他把罗马教皇比作魔王，僧侣比作群鬼，但主张利用“国教”来管束人民，维护“秩序”，提出“自然状态”和国家起源说，指出国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的的，事一部人造的机器人，反对君权神授，主张君主。

《利维坦》的简介 这是一部探讨人类社会秩序与国家起源的宏大思想史著作。作者以其深刻的洞察力，剖析了人类在自然状态下的生存困境，并由此引申出构建强大国家机器的必要性。书中，我们将跟随作者的逻辑，一步步理解人类社会如何从无序走向有序，从脆弱走向稳定。 第一部分：论人——人类本性的解析 开篇，作者便以对人类本性的细致入微的观察，为我们铺陈了理解社会契约论的基础。他认为，人类的本质并非如某些哲学家所言，是天生具有理性或公益精神的社会性动物。相反，他将人的基本驱动力归结为两点：一是求生，二是追求更优越的生存条件，即“欲望”（concupiscence）或“权力欲”（desire for power）。这种权力欲并非狭隘的物质占有，而是指获取未来一切可达利益的手段。 在自然状态下，即在没有共同权力约束的社会环境中，每个人都拥有对一切事物的“自然权利”（right of nature），即依照自己的意志自由行事的权利，以保护自己的生命。然而，正是这种绝对的自由，导致了“所有人反对所有人的战争”（bellum omnium contra omnes）。在自然状态中，没有工业、没有航海、没有广阔的建筑、没有知识、没有文字、没有社会，只有不断的恐惧和死亡的危险，人生是“孤独的、贫困的、肮脏的、野蛮的和短命的”。 作者通过对“理性”（reason）的探讨，揭示了人类虽然具有自私的本能，但同样也拥有逃离这种恐怖状态的理性能力。理性引导人们认识到，为了摆脱死亡的恐惧和实现更长久的生存，必须放弃一部分不受限制的自然权利，并将其转让给一个共同的权力机构。这就是“自然法则”（law of nature）的核心。自然法则并非由某种神圣力量直接颁布，而是人类理性在思考如何保障自身生存时所发现的规则。例如，人们应该寻求和平，如果无法获得和平，就应该利用战争的一切手段来保护自己。另一条重要的自然法则则是，当他人也愿意为了和平而放弃同样程度的权利时，我们也应该放弃对自己的一切权利，满足于同样程度的自由。 第二部分：论国体——国家与主权的构建 基于对自然状态的分析，作者开始构建其核心理论——社会契约论，以及由此产生的国家形态。他认为，要摆脱自然状态的混乱，唯一的方式就是通过一个“契约”（covenant）的形成。这个契约并非存在于个体与国家之间，而是存在于个体与个体之间。所有个体同意，放弃各自的自然权利，并将其转让给一个或一群人，由此形成一个共同的、至高无上的主权者。 这个主权者，可以是某一个人（君主制），也可以是某个集体（贵族制或民主制）。但作者倾向于君主制，认为其效率最高，也最能避免内部纷争。无论主权者的形式如何，其核心特征是“主权”（sovereignty）的绝对性和不可分割性。主权者拥有最高的立法权、执法权、司法权、军事权以及解释宗教教义的权力。它的命令就是法律，它的意志就是国家的方向。 作者强调，这种权利的转让是绝对的，个体一旦同意将权利转让给主权者，就不能以任何理由反悔。主权者并非契约的当事人，他不受契约的约束。他存在的唯一目的，就是维护社会的和平与秩序，保障人们的生命安全。如果主权者未能履行这一职责，个体仍然有权利反抗，但仅仅是因为主权者已经失职，而非主权者违背了契约。 书中详细阐述了作为主权象征的“利维坦”（Leviathan）的形象。利维坦是一个象征性的巨人和怪物，由所有个体的力量汇聚而成，拥有巨大的权力和威严。它代表着国家，是社会秩序的最终守护者。它的强大，在于其能够强制所有成员遵守法律，并能够抵御外部的威胁。 作者还深入探讨了国家内部的各种权力结构和制度，包括法律的性质、公民的义务、财产的保障、宗教的地位以及国家的对外关系等。他认为，法律的根源在于主权者的命令，而公民的义务则在于服从主权者的法律。财产的私有制也并非自然权利，而是由主权者所保障的。宗教在国家中的地位也必须服从于主权者的裁决，以防止宗教分歧引发社会动荡。 第三部分：论基督教国——宗教与国家的结合 在完成了对世俗国家的构建后，作者将目光投向了宗教在社会秩序中的作用。他认为，宗教，尤其是基督教，在历史上常常成为社会动荡的根源。教皇权力的扩张，对世俗君主构成了威胁，教会内部的教义分歧也导致了长期的冲突和战争。 为了实现国家内部的统一与稳定，作者主张将宗教权力置于世俗主权者的管辖之下。教会应该成为国家的一部分，其教义的解释权也应归于主权者。圣经本身，以及其中包含的关于救赎的教义，应该被视为主权者所颁布的法律的一部分，而不是凌驾于国家法律之上的独立权力。 他认为，真正的“信仰”是一种内在的、精神上的东西，而外在的服从则是一种外在的、政治上的行为。国家只需要要求公民在外在行为上服从教会的规定，尊重其仪式，而无需干涉其内心的真实信仰。通过这种方式，可以消除教会分裂对国家造成的威胁，确保国家的统一和稳定。 第四部分：论黑暗之王国——宗教的非理性与国家的瓦解 在本书的最后部分，作者对那些可能导致国家瓦解的“黑暗王国”进行了严厉的批判。他认为，这些黑暗王国并非指外在的敌人，而是指那些宣扬非理性、阻碍国家正常运作的思想和权力。这包括那些曲解圣经、鼓吹教皇至上、煽动反叛的教士；那些不受约束的学术思想，尤其是一些被扭曲的亚里士多德主义；以及那些试图挑战国家主权的特殊团体。 作者认为，这些黑暗因素的存在，会削弱主权者的权威，扰乱社会秩序，最终可能将国家推向混乱和灭亡。他用充满力量的语言，揭露了这些“幽灵”的虚伪和危险，并再次强调了国家作为理性秩序的必要性。 结语： 《利维坦》是一部极具影响力的政治哲学著作。它以其冷峻的现实主义和深刻的逻辑思辨，挑战了当时主流的政治思想，并为现代国家理论奠定了重要基础。本书所提出的关于国家起源、主权、法律、自由等概念，至今仍然是政治哲学领域讨论的核心议题。它提醒我们，在一个没有强大约束力量的世界里，人类的生存状态将充满危险与不确定。而我们所珍视的和平、秩序与安全，并非理所当然，而是需要一个强大而稳定的国家机器来维系。这部著作，不仅仅是对国家制度的论述，更是对人类本性、理性与社会命运的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是一种近乎眩晕的、对现实结构的反思。它不是一本提供明确答案的书，更像是一系列尖锐的、直击要害的问题的集合体，这些问题像手术刀一样精确地切开了我们习以为常的社会契约的表皮，露出了下面那些血淋淋的权力运作机制。作者的叙事风格非常具有煽动性，他似乎毫不留情地撕下了所有温情脉脉的面纱，将权力的本质——那种冷酷、理性和无所不包的渗透力——展示得淋漓尽致。每次我以为自己理解了某个核心论点时，下一页的内容又会用一个全新的角度将我的认知推翻重塑。这种阅读体验是颠覆性的，它迫使你质疑自己信仰体系的根基。我发现自己开始用一种怀疑的、审视的目光看待日常生活中那些看似理所当然的规则和机构，这种后遗症是持续的，甚至有些令人不安，但正是这种不安，才体现了这本书非凡的穿透力。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的文本量简直是史诗级的，光是阅读下来就感觉像经历了一场漫长的智力跋涉。作者的笔触细腻到令人咋舌，每一个段落都仿佛经过了精心的雕琢，不是那种流于表面的华丽辞藻堆砌，而是那种深植于思想内核的、带着哲学光芒的文字。我尤其欣赏作者在构建宏大叙事框架时所展现出的那种近乎偏执的严谨性，每一个概念的引入、每一种理论的阐述，都像是经过了极其审慎的数学推导，逻辑链条几乎找不到任何可以被攻击的薄弱点。它不是那种读起来轻松愉快的消遣读物，坦白说，我很多时候需要放慢速度，甚至需要对照着其他领域的知识才能完全消化其中抛出的观点。那种感觉很奇妙，就像是站在一个高耸入云的瞭望塔上，俯瞰着人类社会运作的复杂机制，一时间既感到自身的渺小，又为这种洞察力的深度而感到震撼。这本书真正考验的是读者的耐心和智识储备，但回报也是巨大的，它提供了一个重新审视我们所处世界秩序的全新棱镜。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我留下的印象，是一种深沉而广阔的悲剧感，尽管它的论述充满了严密的逻辑推理，但字里行间却洋溢着对人类命运的深刻关切。它似乎在告诉我们：我们所构建的一切秩序，无论看起来多么坚固和合理，都可能只是一个为了驯服内在混乱而不得不接受的暂时性妥协。作者的笔调并非纯粹的批判，而更像是一种对“必然性”的陈述——权力必须以某种形式存在，而我们必须在理解这种存在的代价后，做出我们的选择。这种对人与体制之间永恒张力的捕捉，使得整部作品超越了单纯的政治学讨论，上升到了对人类存在的形而上学追问。读完之后，世界观没有崩塌，但清晰度却提高了一个量级，让人对“自由”和“秩序”的关系有了全新的、更为审慎的认识。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读门槛相当高，它要求读者不仅要有基本的历史和政治学背景，还需要具备一定的哲学思辨能力。我得承认，在某些章节，我不得不反复阅读，甚至需要查阅一些辅助资料来跟上作者的思维速度。但这种“难啃”恰恰是其价值所在，它拒绝媚俗，坚持自己的学术深度和思想的复杂性。作者在论证过程中展现出的那种跨学科的广度令人叹服，他能将经济学模型、法学原理和历史演变无缝地编织在一起，构建出一个逻辑自洽的庞大理论体系。这不仅仅是一本书，更像是一套完整的思维训练工具，它训练的不是你记住多少信息，而是你如何去分析和解构信息。对于那些真正渴望深入理解社会运作底层逻辑的人来说，这本书是绕不开的一座高峰。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格无疑是其最显著的特征之一，它有一种古典的庄重感，同时又夹杂着对现代社会现象毫不留情的讽刺。行文之间流淌着一股强大的理性洪流，但这种理性并非冰冷无情的公式，而是饱含着对人类处境深刻体会的洞察。我感觉作者仿佛是一位身处高位的历史学家，在用一种近乎全知的视角来剖析文明的兴衰与权力个体的塑造。特别是在描述那些抽象的社会力量时，作者总能找到极具画面感的比喻，将那些看不见、摸不着的力量实体化，让读者能够清晰地“看见”它们是如何运作和控制我们的。这种叙事上的张力——理性分析与文学描绘的完美融合——使得整部作品的阅读体验达到了极高的层次，绝非一般学术著作所能比拟。