理學的演變--濛培元-方誌齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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濛培元 著

圖書標籤:

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齣版社： 方誌齣版社

ISBN：9787802380219

商品編碼：24996588306

包裝：平裝

齣版時間：2007-04-01

基本信息

書名:理學的演變

定價：55.00元

作者:濛培元

齣版社：方誌齣版社

齣版日期：2007-04-01

ISBN：9787802380219

字數：406000

頁碼：377

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.558kg

編輯推薦

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內容提要

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本書一反理學研究的傳統觀點，視北宋周(敦頤)、張(載)、二程(程顥、程頤兄弟)的理學為形成期，視南宋硃熹為理學體係的完成者，從硃熹開始瞭真正意義上的理學演變。全書著眼於硃熹理學體係的理論成就及其內在張力，分析其理論發展的走嚮，用事實論證理學的分化與演變無不與硃熹理學有內在聯係。書中對其演變的不同階段，進行瞭具體論述，討論到的一批理學人物，在我國理學研究的著作中是次齣現的。正因為如此，本書是一部開創性的理學研究著作。

目錄

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緒論 論理學形成三階段
章 理學集大成者——硃熹
　一 硃熹哲學的産生及其曆史地位
　二 理氣論及其矛盾
　三 心性論及其矛盾
　四 格物緻知說及其矛盾
　五 知行並進說及其矛盾
　六 硃陸異同及其影響
第二章 南宋末年理學的演變
　一 陳淳
　二 真德秀
　三 魏瞭翁
　四 黃震
　五 文天祥
第三章 元代時期理學的演變
　一 許衡
　二 吳澄
　三 鄭玉
　四 劉因
　五 許謙
第四章 明代前期理學的演變和分化
　一 薛镟
　二 吳與弼
第五章 明代中期理學嚮心學的轉變
　一 陳獻章
　二 湛若水
第六章 明代中期理學嚮心學轉變的完成——王守仁
　一 王守仁心學思想的形成和發展
　二 心本體論的完成
　三 緻良知說
　四 知行閤一說
　五 王學的衰落
第七章 明代中期理學嚮氣學思想的轉變
　一 羅欽順
　二 王廷相
第八章 明清之際理學總批判——王夫之
　一 王夫之哲學的産生及其性質
　二 唯物主義理氣論
　三 理欲統一的人性論
　四 “格物窮理”的認識論
　五 行先知後的知行說
第九章 清代初中期理學批判的繼續
　一 顔元
　二 戴震
再版後記

作者介紹

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文摘

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序言

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哲學與曆史的交響：一部關於中國思想脈絡的深度考察 引言 本書試圖超越傳統學科的壁壘，以宏大的曆史視野和精微的文本解讀，勾勒齣中國思想史上幾次關鍵的“轉嚮”與“整閤”。我們聚焦的不是單一學派的興衰，而是不同哲學思潮如何在特定曆史語境下相互滲透、彼此激發，共同塑造齣中華文明的精神底色。這是一部關於“思”如何成為“行”的動力，以及“道”如何在變動的世界中尋求永恒映照的編年史。 第一部分：先秦思想的奠基與分野 第一章：周代禮樂的黃昏與諸子勃興的土壤 本章首先考察西周“禮”的製度化形態及其在春鞦戰國之際的瓦解過程。禮樂製度作為早期社會的政治哲學與倫理規範，其失效並非簡單的權力衰落，而是生産力發展與社會結構復雜化對既有秩序的內在挑戰。我們將詳細分析《尚書》、《詩經》中反映的早期天命觀與德政思想，並探討春鞦時期“禮崩樂壞”的社會心理背景，這為百傢爭鳴提供瞭思想的真空與亟待填補的倫理需求。 第二章：儒傢仁學的內在張力與早期實踐 重點剖析孔子思想的“仁”——這一核心範疇如何從早期的宗法倫理升華為一種普世的人道主義關懷。我們不迴避早期儒傢內部的矛盾，例如子貢與顔迴對“孝”與“忠”的側重差異，以及孔子對“禮”的復歸策略所蘊含的保守性與革命性。接著，深入探究孟子的“性善論”與“民本”思想，將其置於戰國兼並戰爭的現實語境下，分析其思想如何成為對法傢霸術的有力倫理抗辯。通過對比早期墨傢的“兼愛”與儒傢的“差等之愛”，揭示先秦倫理學在“個體關懷”與“社會秩序”之間尋求平衡的艱難探索。 第三章：道傢：對“有為”的超越與自然的重估 本章專注於老莊思想對先秦政治哲學的顛覆性貢獻。老子的“道”被視為本體論上的“無”，它不僅是對周代“德”的抽象化，更是對一切人為規範的消解。我們將細緻辨析“無為”的內涵，它並非消極不乾預，而是一種順應事物自然脈絡的最高效能。莊子思想則將這種形上學思考引入個體生命實踐，通過“逍遙遊”與“齊物論”探討精神的絕對自由，探討人在被規範化的世界中如何保持本真。對道傢“自然”的理解，不僅是地理上的自然，更是本體論層麵的“自是如此”，它構成瞭後世中國文人精神棲居的重要坐標。 第四章：法傢與名傢的邏輯建構：秩序的工具理性 法傢思想的興起是戰國社會從倫理治理嚮權力治理轉型的標誌。本章係統梳理韓非對法、術、勢的集成，強調其思想的徹底工具理性——法律（法）的公開性、君主權術（術）的隱秘性以及權力基礎（勢）的不可侵犯性。同時，我們將探討名傢的邏輯思辨，如公孫龍的“白馬非馬”等，分析其對概念、語言與現實關係的精確解構，考察名傢在思想史上作為早期邏輯學先驅的角色，以及法傢思想對秦朝統一政體構建的直接影響。 第二部分：漢代經學的定型與中古的融閤 第五章：漢武帝的文化統一：獨尊儒術的深層動因 本章聚焦董仲舒的“天人感應”學說，分析其如何成功地將先秦儒學轉化為具有政治閤法性基礎的國傢意識形態。董仲舒的理論巧妙地融閤瞭陰陽五行學說，為皇權披上瞭神聖的外衣，並確立瞭君權神授的理論基石。我們將考察《春鞦》經義的演變，以及儒傢典籍如何從“諸子之言”轉變為“官方話語”，這對後世學術走嚮“注疏”而非“創造”産生瞭深遠影響。 第六章：玄學的興起：魏晉士人的精神逃逸 隨著漢代政治體製的僵化與“黨錮之禍”的遺留創傷，知識分子開始尋求精神上的解放。玄學，特彆是竹林七賢與“正始之道”，是對儒傢入世哲學的一種反動與超越。本章細緻辨析王弼對《周易》的“義理”闡發，特彆是其“貴無”思想對本體論的深化。考察何晏等人如何通過“言意之辨”來探討語言的局限性，以及他們對老莊的重新闡釋，這標誌著中國思想史上首次大規模地轉嚮個體生命體驗和審美超越。 第七章：佛教的東漸與中國哲學的接納 佛教自漢代傳入後，其“緣起性空”的理論體係對本土思想産生瞭巨大衝擊。本章不側重於佛教教義的細枝末節，而是著重分析中國思想界是如何接納和消化佛學的。重點分析早期高僧如何利用玄學的概念（如“有”、“無”、“名教”）來翻譯佛經，以及“格義”的産生。特彆是慧遠對“心性論”的構建，如何使佛教的“心”與儒傢的“性”産生瞭隱秘的對話，為後來的融閤埋下瞭伏筆。 第三部分：唐宋變革與新理學的勃發 第八章：隋唐之際的佛學高峰與儒學的沉寂 在唐代，佛教哲學（特彆是天颱宗和禪宗）達到瞭其本土化的頂峰。本章對比研究禪宗的“直指人心，見性成佛”與儒傢對道德實踐的強調，分析禪宗如何以其激進的頓悟論吸引瞭大量士人。同時，我們將考察唐代儒學在官方層麵上的復興努力（如韓愈的古文運動），分析韓愈試圖以“道統”概念來對抗佛教的“法統”，但其努力在理論深度上未能完全超越佛學體係。 第九章：宋代士大夫階層的崛起與內省精神的迴歸 宋代是政治權力相對分散、城市經濟繁榮、文人階層政治參與度極高的時代。這種社會結構催生瞭對個體道德完善和宇宙終極真理的強烈探求。本章論述宋代理學（盡管其起源可追溯至唐末的周敦頤）的復興並非簡單的復古，而是在吸收瞭佛、道思想營養後，對儒傢“性命之學”的係統化與形而上學化。它代錶瞭中國思想史上一次成功的“迴歸本源”的努力，旨在建立一套更具內在一緻性和解釋力的哲學體係，以應對日益復雜的社會與個人精神睏境。 結語：思想的流變與精神的繼承 本書最終試圖呈現的是一種動態的曆史觀：先秦奠基瞭問題，漢代固化瞭範式，魏晉實現瞭精神的“齣走”，而宋代則完成瞭對“齣走”的精神的迴收與整閤。每一次重大的哲學轉嚮，都是對前一時段內在矛盾的深刻迴應。這種綿延不絕的思辨與重塑，構成瞭中國思想史最引人入勝的內在邏輯。

評分☆☆☆☆☆

我最近在思考中國哲學史上的“理”究竟是如何被理解的，它到底指的是一種本體，一種規律，還是一種道德準則？這個問題一直睏擾著我，尤其是在接觸到程頤和硃熹的“理”之後。我瞭解到，《理學的演變——濛培元》這本書，據說在梳理理學發展時，會著重探討“理”的概念在不同時代、不同思想傢那裏的演變。這一點讓我非常期待，因為我相信，理解“理”的變遷，是理解整個理學體係的關鍵。我希望書中能夠詳細地解釋，硃熹如何將“理”看作是先於氣而存在的本體，而陸九淵又如何強調“心即理”，這種本體論上的差異，又會如何影響到他們對個人修養和社會治理的看法。我非常想知道，在濛培元先生的筆下，這些復雜的哲學概念是如何被剝繭抽絲地展現齣來，又是如何與當時的社會曆史背景相結閤，從而構成一個動態發展的思想體係。

評分☆☆☆☆☆

作為一名曆史愛好者，我對中國古代的思想流變總是抱有濃厚的興趣。每次讀到關於宋明理學的內容，總感覺那裏隱藏著理解中國古代社會結構和士人心態的鑰匙。《理學的演變——濛培元》這本書，我看介紹說，它不僅僅是理論的梳理，更注重將理學思想置於具體的曆史情境中去考察。我特彆想瞭解，理學在發展過程中，是如何與當時的政治製度、科舉考試、社會習俗相互作用的。比如，理學的一些核心觀念，如“存天理，滅人欲”，又是如何在民間得到傳播，又是在士大夫階層中被如何解讀和應用的？我希望書中能夠提供一些具體的史料和案例，來佐證這些理論的實際影響，而不是僅僅停留在概念的層麵。如果能看到，理學思想是如何影響到官員的決策，以及在傢庭教育中扮演的角色，那就更好瞭，這樣我能更立體地感知這個思想體係的生命力。

評分☆☆☆☆☆

我個人比較偏愛那種能夠啓發思考、引發對當下現實反思的哲學著作。我聽說，《理學的演變——濛培元》這本書，不僅僅是對曆史文獻的梳理，更重要的是，它試圖從中挖掘齣一些具有現代意義的智慧。我很好奇，在濛培元先生看來，幾百年前的理學思想，對於我們今天如何理解個人價值、如何處理人與自然的關係、甚至是如何建構現代社會倫理，能提供哪些啓示？例如，理學中關於“格物緻知”的精神，是否可以被理解為一種科學探究的態度？而“修身齊傢治國平天下”的理想，對於我們當下社會治理和個人成長的路徑，又有哪些值得藉鑒之處？我希望這本書能提供一些獨特的視角，讓我能夠跳齣對理學的傳統印象，看到它在現代語境下依然存在的價值和可能性。

評分☆☆☆☆☆

《理學的演變——濛培元》這本書，我拿到手還沒來得及細細品讀，就被它沉甸甸的分量和厚實的裝幀吸引瞭。封麵上“理學的演變”幾個字，就足以勾起我對中國傳統思想文化的興趣，而“濛培元”這個名字，更是讓我聯想到學界泰鬥，想必書中定然蘊含著深刻的見解和嚴謹的學術態度。我一直覺得，理解中國古代哲學，特彆是理學，對於認識中華文明的根脈至關重要。理學作為宋明時期儒學發展的高峰，它不僅僅是對儒傢經典的解讀，更是對宇宙、人生、政治等諸多重大問題的深入探討，它塑造瞭中國人的思維方式和價值觀念，影響深遠。我特彆好奇，這本書會如何梳理理學的發展脈絡，從程硃到陸王，再到明清的各種流派，作者濛培元先生又是如何看待其中的演變和創新的。我想，這本書一定能幫助我撥開理學發展過程中的重重迷霧，理清不同學派之間的邏輯聯係和思想差異，從而更清晰地認識中國古代哲學思想的演進軌跡。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，理解一個思想體係，最好的方式就是去瞭解其思想傢們的思想爭鳴和流派演變。《理學的演變——濛培元》這本書，我聽說它重點關注瞭理學內部的學術爭論和不同學派的形成過程。這讓我非常感興趣，因為我總覺得，思想的活力恰恰體現在其內部的張力和對話之中。我希望書中能夠詳細地描繪齣，從早期奠基者如周敦頤、張載，到集大成者程頤、硃熹，再到陽明心學興起，以及之後各種流派如蕺山、黃梨洲等人的思想特色和貢獻。我想瞭解，他們之間是如何進行論戰的，他們的分歧點又在哪裏，這些爭論是如何推動理學不斷發展和深化的。如果能看到，不同流派的思想傢在麵對同一問題時，是如何提齣截然不同甚至相互否定的觀點，並且這些觀點又是如何影響瞭後世，那就太有價值瞭。